有關佛理的名言，有關禪語的名句
1、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，
2、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。——《八大人覺經》
3、菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》
4、一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。——《佛說十善業道經》
5、如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業道經》
6、諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者。故一切法皆不思議，
7、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說十善業道經》
8、十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。——《佛說十善業道經》
9、戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。——《佛說十善業道經》
10、慈莊嚴故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，
11、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴經淨行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
13、于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴經淨行品》
14、於身無所取。于修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清淨梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
16、一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。
17、聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
18、于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
19、一切萬法不離自性。
20、何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
21、不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
24、三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。
25、若見一切法。心不染著。是為無念。
26、若真修道人，不見世間過。
27、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。
29、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
30、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
32、無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。
33、欲學無上菩提，不得輕於初學。
34、下下人有上上智。
35、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何勞持戒，行直何用修禪。
39、一行三昧者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。
40、若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。
41、何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。
42、諸佛妙理。非關文字。
43、前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
44、心迷法華轉，心悟轉法華。
45、外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。
46、於一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。
47、若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。
48、自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。
49、一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。
50、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
51、清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。
52、見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。
53、一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。
54、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。
55、諸法寂滅。有何次第。
56、學道之人。一切善念惡念。應當盡除。無名可名。名於自性。無二之性。是名實性。于實性上建立一切教門。
57、道由心悟。豈在坐也。
58、無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。
59、于諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。
60、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
61、一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
62、菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
63、我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。
64、以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。
65、關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
66、悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。
67、一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。
68、一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。
69、一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。
70、一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
71、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦複如是，是故幻滅，名為不動。
72、知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
73、欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。
74、生死涅槃，猶如昨夢。
75、菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。
76、幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。
本來清淨。但用此心。直了成佛。29、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
30、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
32、無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。
33、欲學無上菩提，不得輕於初學。
34、下下人有上上智。
35、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何勞持戒，行直何用修禪。
39、一行三昧者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。
40、若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。
41、何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。
42、諸佛妙理。非關文字。
43、前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
44、心迷法華轉，心悟轉法華。
45、外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。
46、於一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。
47、若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。
48、自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。
49、一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。
50、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
51、清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。
52、見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。
53、一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。
54、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。
55、諸法寂滅。有何次第。
56、學道之人。一切善念惡念。應當盡除。無名可名。名於自性。無二之性。是名實性。于實性上建立一切教門。
57、道由心悟。豈在坐也。
58、無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。
59、于諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。
60、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
61、一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
62、菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
63、我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。
64、以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。
65、關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
66、悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。
67、一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。
68、一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。
69、一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。
70、一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
71、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦複如是，是故幻滅，名為不動。
72、知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
73、欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。
74、生死涅槃，猶如昨夢。
75、菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。
76、幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。