柏拉圖名言名句大全
1、真理可能在少數人一邊。
2、思想永遠是宇宙的統治者。
3、我們若憑信仰而戰鬥，就有雙重的武裝。
4、我們若憑信仰而戰鬥，就有雙重的武裝。
5、無論如何困難，不可求人憐憫！
6、耐心是一切聰明才智的基礎。
7、尊重人不應勝於尊重真理。
8、我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。
9、開始是工作的最重要部分。
10、意志不純正，則學識足以為害。
11、征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
12、凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
13、美具有引人向善的作用和力量。
14、美是一種自然優勢。
15、我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。
16、教育是約束和指導青少年，培養他們正當的理智。
17、每個人最初所受教育的方向容易決定以後行為的性質，感召的力量是不小的。
18、應當學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個美的心靈，
19、為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。
20、只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。
21、技藝沒有知識，他對於那種技藝的語言和作為，就不能作正確的判斷了。
22、不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。 摘自：名言網（www.geyanw.com）
23、如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，
24、許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
25、尊重人不應該勝於尊重真理。
26、美是真的光輝。
27、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
28、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。
29、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之薰染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
30、智慧一定具有更神聖的品質，這是永不會喪失它的效能的；可是，由於它的方向不同，於是或為有用與有益，或為無用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，
31、身體最強健的人不容易受飲食或勞動的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。
32、子女教育是社會的基礎。
33、未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。
34、除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責任。
35、不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
36、舍善而趨惡不是人類的本性。
37、好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。
38、智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。
39、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
40、語言的美、樂調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂“好性情”並不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。
41、凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢；且其人於既學習以後則較諸其在未學習以前為更猛敢。
42、我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養養；——當把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根于兒童心靈中的時候，他們對這些性質固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會發觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達到完善的境地時，即是道德；而那種依於快樂和痛苦的特殊訓練，——就是在引導著你去恨你所應恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。
43、先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最後再從美的學問知識一直到只有以美本身為物件的那種學問，徹悟美的本身。
37、好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。
38、智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。
39、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
40、語言的美、樂調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂“好性情”並不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。
41、凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢；且其人於既學習以後則較諸其在未學習以前為更猛敢。
42、我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養養；——當把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根于兒童心靈中的時候，他們對這些性質固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會發觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達到完善的境地時，即是道德；而那種依於快樂和痛苦的特殊訓練，——就是在引導著你去恨你所應恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。
43、先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最後再從美的學問知識一直到只有以美本身為物件的那種學問，徹悟美的本身。