關於教育的名言警句
1、知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
2、一個人的知識如果只限於學校學習到的那一些，這個人的知識必然是十分貧乏的。——於光遠
3、要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。這確乎是所有優良教育的基本原則。——（法）盧梭
4、愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善於教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
5、我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內容之後所剩下的本領”。——（德）愛因斯坦
6、能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。——（德）愛因斯坦
7、不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。——傅雷
8、有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。——（英）狄德羅
9、一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。——（法）羅曼·羅蘭
10、不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態度。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
11、興趣是最好的老師。——（德）愛因斯坦
12、評價不是為了排隊，而是為了促進發展。——《素質教育觀念學習提要》
13、成績主要說明學習起點的新狀況，而不是提供終結性的結論。應當用發展的眼光看學生，用發展的眼光看教師，用發展的眼光看學校。——《素質教育觀念學習提要》
14、多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生。——《素質教育觀念學習提要》
15、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經驗之談。——（德）貝多芬《貝多芬語言》
16、即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。——（法）愛爾維修
17、如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭鬥，……如果一個孩子生活在友愛之中，
18、教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。 ——（法）盧梭
19、什麼是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，並作為一個負責的公民參加工作。 ——（美）赫欽斯
20、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。 ——（法）盧梭
21、學校是個應用心理學的實驗室。 ——（美）杜威
22、你如果想要兒童變成順從並守教條的人，
23、學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分。或者如果教師們很理解有關的基本心理學原理，那麼，所有學校的學習就可能具有這種性質。——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規律》
24、如果我們對於教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正財富。 ——（前蘇聯）贊科夫
25、“自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是幹；但也不可自滿，仍舊總是用功。——魯迅：《魯迅書信集》
26、教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。——梁啟超：《教授法》
27、當人的世界觀統帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創造性勞動中培養思維，這是教學技巧的重要表現，憑藉這種技巧，教養使人變得聰明起來。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發展》
28、我相信，不論孩子將來從事哪一種事業，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷於平庸，剝奪他們創造美好事物的任何機會。 ——（美）鄧肯
29、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？——《禮記·學記》
30、教育者的能動作用，表現在運用精神的和物質的教育手段，對受教育者施加系統的長期的影響，來達到自己預定的教育目的。受教育者的能動性，則是自己努力學習與善於接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發揮教育者與受教育者兩個能動作用和這兩個能動作用是否結合得好。——於光遠：《教育認識現象中的“三體問題”》
31、名副其實的教育，本質上就是品格教育。 ——（奧地利）布貝爾
32、教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——（英）洛克
33、懂得還不等於已知，理解還不等於知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什麼呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
34、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發展，那是一種很大的誤解。 ——（前蘇聯）贊科夫
35、凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以後，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當讀書，皆當自十五以前使之熟讀。——清張伯行：《養正類編》
36、即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。 ——（法）愛爾維修
37、雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步並不是不利的，但相當經常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學生學習的客觀規律》
38、教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。——梁啟超
39、先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。——陶行知：《行知書信集》
40、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。——德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》
41、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 ——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
42、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。 ——（英）羅素
43、人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。 ——（法）盧梭
44、人性的發展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、願望和意向。——（前蘇聯）贊科夫
45、師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無差別！——儲昌樓
46、前後不一致是教育中最嚴重錯誤之一。——斯賓塞 摘自名言網 (www.geyanw.com)
47、疑而後問，問而後知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也。——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學案·白沙學案·語錄》
48、教師當然須教，而尤宜致力於“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。——葉聖陶：《葉聖陶教育書簡》
49、雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步並不是不利的，但相當經常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學生學習的客觀規律》
50、在道德教育方面，只有一條，既適合於孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——（法）盧梭
51、學習知識要善於思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。——愛因斯坦
52、天才不過是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。——莫泊桑
53、我學到的任何有價值的知識，都是由自學中得來的。——達爾文
54、我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心的避免。——洛克《教育漫話》
55、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。 ——愛因斯坦
56、兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之後，尊重與羞辱對於他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發生作用。——洛克《教育漫話》
57、培養人，就是培養他對前途的希望。 ——（前蘇聯）馬卡連柯
58、鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克《教育漫話》
59、“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知
60、培養人，就是培養他對前途的希望。——（前蘇聯）馬卡連柯
61、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。——（美）愛因斯坦
62、人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。——（法）盧梭《愛彌兒》
63、教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》
64、教育是把人內心勾引出來的工具和方法。——蘇格拉底
65、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積。 ——（美）愛德華茲
66、如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經驗的本質時，我就回答說：要儘量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人…… ——（前蘇聯）馬卡連柯
67、如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。——洛克《教育漫話》
68、因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。——洛克《教育漫話》
69、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經驗之談。 ——（德）貝多芬
70、你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。——洛克《教育漫話》
71、“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知
72、“我的基本原則永遠是儘量多地要求一個人，同時也要盡可能多地尊重一個人”——馬卡連柯
73、犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，並非因為他們犯了錯……而是為的要使日後不去再犯。——（捷克）誇美紐斯《大教學論》
74、兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然後他們必須練習自我控制，並教導他們關心一切形成關於他們的地位和環境所應有的道德權利和義務的正確的觀念。——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
75、奉勸年輕的教師：不要急於處罰學生，要好好想一想，是什麼促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
76、野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養他們友情的手段。——（英）斯賓塞《教育論》
77、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地逐漸消失。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
78、健康之精神寓於健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。 ——洛克
79、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積。——（美）愛德華茲
80、名譽雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。——（英）洛克《教育漫話》
81、合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助於形成學生的堅強的性格，能培養學生責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養學生抵制引誘和戰勝引誘的能力。——（前蘇聯）馬卡連柯《論共產主義教育》
82、你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。 ——洛克
83、我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果。——（法）盧梭《愛彌兒》
84、鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。 ——洛克
85、最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問。——蘇格拉底
86、在優秀教師那裡，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的物件採取研究的態度。教師並不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。——[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
87、當人的世界觀統帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創造性勞動中培養思維，這是教學技巧的重要表現，憑藉這種技巧，教養使人變得聰明起來。——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
88、教育——這首先是關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美、創造美和維護美（包括自然界的美和你的學生的內心美）。 ——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
89、當在學校所學的一切全都忘記之後，還剩下來的才是教育。——愛因斯坦
90、教育者應當深刻瞭解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態度這些詞的時候，它們在我的意識裡總是跟另一個概念——思考——聯繫在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發現（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發現），而沒有發現就談不上教育工作的創造性。 —— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
91、懂得還不等於已知，理解還不等於知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。 思考的意思是什麼呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
92、教學要合一，有三個理由： 第一， 先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。 第二， 教的法子必須根據於學的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。——陶行知
93、德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。 ——洛克
94、如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。 ——洛克23, 因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。 ——洛克
95、教育不是灌輸，而是點燃火焰。——蘇格拉底
96、應該盡可能地避免一切可能引起學生對自己記憶喪失信心的因素，因為這種經常跟優柔寡斷的性格結合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。 ——康·德·烏申斯基
97、學而不厭，誨人不倦。——孔子《論語》
98、一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——管仲
99、教育的藝術不在傳授，而在鼓舞和喚醒。
100、教育貴于薰習，風氣賴於浸染。——郭秉文
——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規律》24、如果我們對於教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正財富。 ——（前蘇聯）贊科夫
25、“自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是幹；但也不可自滿，仍舊總是用功。——魯迅：《魯迅書信集》
26、教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。——梁啟超：《教授法》
27、當人的世界觀統帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創造性勞動中培養思維，這是教學技巧的重要表現，憑藉這種技巧，教養使人變得聰明起來。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發展》
28、我相信，不論孩子將來從事哪一種事業，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷於平庸，剝奪他們創造美好事物的任何機會。 ——（美）鄧肯
29、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？——《禮記·學記》
30、教育者的能動作用，表現在運用精神的和物質的教育手段，對受教育者施加系統的長期的影響，來達到自己預定的教育目的。受教育者的能動性，則是自己努力學習與善於接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發揮教育者與受教育者兩個能動作用和這兩個能動作用是否結合得好。——於光遠：《教育認識現象中的“三體問題”》
31、名副其實的教育，本質上就是品格教育。 ——（奧地利）布貝爾
32、教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——（英）洛克
33、懂得還不等於已知，理解還不等於知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什麼呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
34、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發展，那是一種很大的誤解。 ——（前蘇聯）贊科夫
35、凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以後，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當讀書，皆當自十五以前使之熟讀。——清張伯行：《養正類編》
36、即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。 ——（法）愛爾維修
37、雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步並不是不利的，但相當經常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學生學習的客觀規律》
38、教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。——梁啟超
39、先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。——陶行知：《行知書信集》
40、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。——德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》
41、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 ——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
42、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。 ——（英）羅素
43、人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。 ——（法）盧梭
44、人性的發展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、願望和意向。——（前蘇聯）贊科夫
45、師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無差別！——儲昌樓
46、前後不一致是教育中最嚴重錯誤之一。——斯賓塞 摘自名言網 (www.geyanw.com)
47、疑而後問，問而後知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也。——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學案·白沙學案·語錄》
48、教師當然須教，而尤宜致力於“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。——葉聖陶：《葉聖陶教育書簡》
49、雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步並不是不利的，但相當經常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學生學習的客觀規律》
50、在道德教育方面，只有一條，既適合於孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——（法）盧梭
51、學習知識要善於思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。——愛因斯坦
52、天才不過是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。——莫泊桑
53、我學到的任何有價值的知識，都是由自學中得來的。——達爾文
54、我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心的避免。——洛克《教育漫話》
55、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。 ——愛因斯坦
56、兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之後，尊重與羞辱對於他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發生作用。——洛克《教育漫話》
57、培養人，就是培養他對前途的希望。 ——（前蘇聯）馬卡連柯
58、鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克《教育漫話》
59、“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知
60、培養人，就是培養他對前途的希望。——（前蘇聯）馬卡連柯
61、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。——（美）愛因斯坦
62、人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。——（法）盧梭《愛彌兒》
63、教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》
64、教育是把人內心勾引出來的工具和方法。——蘇格拉底
65、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積。 ——（美）愛德華茲
66、如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經驗的本質時，我就回答說：要儘量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人…… ——（前蘇聯）馬卡連柯
67、如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。——洛克《教育漫話》
68、因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。——洛克《教育漫話》
69、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經驗之談。 ——（德）貝多芬
70、你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。——洛克《教育漫話》
71、“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知
72、“我的基本原則永遠是儘量多地要求一個人，同時也要盡可能多地尊重一個人”——馬卡連柯
73、犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，並非因為他們犯了錯……而是為的要使日後不去再犯。——（捷克）誇美紐斯《大教學論》
74、兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然後他們必須練習自我控制，並教導他們關心一切形成關於他們的地位和環境所應有的道德權利和義務的正確的觀念。——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
75、奉勸年輕的教師：不要急於處罰學生，要好好想一想，是什麼促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
76、野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養他們友情的手段。——（英）斯賓塞《教育論》
77、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地逐漸消失。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
78、健康之精神寓於健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。 ——洛克
79、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積。——（美）愛德華茲
80、名譽雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。——（英）洛克《教育漫話》
81、合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助於形成學生的堅強的性格，能培養學生責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養學生抵制引誘和戰勝引誘的能力。——（前蘇聯）馬卡連柯《論共產主義教育》
82、你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。 ——洛克
83、我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果。——（法）盧梭《愛彌兒》
84、鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。 ——洛克
85、最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問。——蘇格拉底
86、在優秀教師那裡，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的物件採取研究的態度。教師並不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。——[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
87、當人的世界觀統帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創造性勞動中培養思維，這是教學技巧的重要表現，憑藉這種技巧，教養使人變得聰明起來。——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
88、教育——這首先是關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美、創造美和維護美（包括自然界的美和你的學生的內心美）。 ——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
89、當在學校所學的一切全都忘記之後，還剩下來的才是教育。——愛因斯坦
90、教育者應當深刻瞭解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態度這些詞的時候，它們在我的意識裡總是跟另一個概念——思考——聯繫在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發現（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發現），而沒有發現就談不上教育工作的創造性。 —— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
91、懂得還不等於已知，理解還不等於知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。 思考的意思是什麼呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
92、教學要合一，有三個理由： 第一， 先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。 第二， 教的法子必須根據於學的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。——陶行知
93、德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。 ——洛克
94、如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。 ——洛克23, 因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。 ——洛克
95、教育不是灌輸，而是點燃火焰。——蘇格拉底
96、應該盡可能地避免一切可能引起學生對自己記憶喪失信心的因素，因為這種經常跟優柔寡斷的性格結合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。 ——康·德·烏申斯基
97、學而不厭，誨人不倦。——孔子《論語》
98、一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——管仲
99、教育的藝術不在傳授，而在鼓舞和喚醒。
100、教育貴于薰習，風氣賴於浸染。——郭秉文