體魄因行走而健壯,思想因行動而深刻

看到這樣很有哲理的話：人生的風景，就在你的腳下……
是的，風景是雙腳走出來的，否則就不會有“移步換形”之說，就不會有“橫看成嶺側成峰”的琦麗之景。小草搖曳阡陌，泉溪鳴於僻野，芝蘭生於幽谷，雪蓮燦於峰巔，只有雙腳所及才能有人景相融的大美、物我皆忘的大境，才能領略到天地物候的精髓而獲得生命的頓悟，才能有寄情詩詞歌賦的快樂，風物瀏亮的浸潤。
同理，體魄因行走而健壯,思想因行動而深刻，屬於精神享受的自然風景，則賴於雙腳的描繪。讀一讀古人的詩文，就會理解其中的奧妙。但是今人惜足，於是，那“行行複行行”中的曲徑通幽之趣，那“山回路轉不見君”中的柳暗花明就無從體驗了，於是那“直掛雲帆濟滄海”的氣魄，那“前不見古人，後不見來者”的浩歎就無從享有了，剩下的就只有匆匆的行色和口腹之肆。今天為什麼沒有大旅行家，為什麼沒有能讓世人爭相傳誦的遊記詩文？這難道不值得我們沉思和反省嗎？ 白居易詩雲：“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠柳蔭裡白沙堤。”這迷人的風景不僅是用雙腳走出來的，更是用雙腳畫出來的。這就是古人所說的“景從腳下生”啊。 王維吟道：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”仔細地想一想，若無足力所至，能有這禪意般的愉悅和超脫嗎，能有這與山水同潔的高格逸韻嗎？靠雙腳的行走才能抵達旖旎的風景，那是發於情也溢於心的風景，滲透著人文之采，也誦贊著風物的燦豔、精神的永恆。 想想古人雖無豐富的物質享受，卻有著藐視外物而俯首心靈的品性，他們登山則情於峰巒，觀海則意於波浪，凡是足力所至，無不心神俱華而慧語哲思迸發。啟于足下，情於風色，是為他們入世處世之態啊。而今人之悲在於不願步於山水。登山有索道纜車，遊湖有機船代勞，觀景有望遠鏡長目……這使人一無所獲，還添了許多庸俗之氣，更失去了真與美的陶冶。 今人為什麼多有雜念而少有空明，為什麼多有浮躁而少有寧靜，為什麼多有濁欲而少有清瑩？仔細想一想，是心無風景啊。到田野山川裡走走看看，自然會提升人生的品性和修養。那每一片綠葉，每一枝花朵，每一泓綠水，都能給人以感慨和沉思。那每一朵流雲，每一隻小鳥，每一聲蛙鳴，都能給人以悟性和啟迪。但人們懶惰了，寧肯坐擁電視卡拉OK，也不願走一走那阡陌小道，也不願去經一經那逆水行舟的體驗了。 司馬遷說過，讀萬卷書行萬里路才能德智慧勇。今人多有逐利趨惠之欲，自然就難有讀萬卷書之心力，但行萬里路則綽而有餘，只是此行已非彼行，如此這般怎還能於山川風物中靈以流水悟以明月而慧以心智呢？“清溪深不測，隱處惟孤雲。松際露微月，清光猶為君。”“過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。”古人能吟出千古絕唱鑄就高風亮節，不僅與寄情山水有關，更與他們跋山涉水中奔走不停的雙腳有關。 風景是雙腳走出來的，不單是自然的風景，還有人生的風景。在自然地行走中，人生的思想可以縱橫馳騁而靈感噴發；在自省地行走中，人生的境界可以不斷提升而燦爛紛呈；在執著地行走中，人生的意志能得以磨練攀上疊嶂峰巒。因而，你是清雅純粹還是滿身俗氣，你是孤陋寡聞還是博古通今，你是庸碌無為還是志向高遠……就在於你雙腳的取向了。只是此行已非彼行，如此這般怎還能於山川風物中靈以流水悟以明月而慧以心智呢？“清溪深不測，隱處惟孤雲。松際露微月，清光猶為君。”“過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。”古人能吟出千古絕唱鑄就高風亮節，不僅與寄情山水有關，更與他們跋山涉水中奔走不停的雙腳有關。 風景是雙腳走出來的，不單是自然的風景，還有人生的風景。在自然地行走中，人生的思想可以縱橫馳騁而靈感噴發；在自省地行走中，人生的境界可以不斷提升而燦爛紛呈；在執著地行走中，人生的意志能得以磨練攀上疊嶂峰巒。因而，你是清雅純粹還是滿身俗氣，你是孤陋寡聞還是博古通今，你是庸碌無為還是志向高遠……就在於你雙腳的取向了。