談溝通，論放下，話修行
談溝通，論放下，話修行
要溝通，就誠心實意，在平等的前提下，
所以，在情緒化，氣氛不對時，最好是停止一切無效的溝通。我要說良好的情緒和氛圍，才是有效溝通必不可缺的條件。
獅子和老虎相遇，之間爆發了一場激烈的衝突，到最後，兩敗俱傷。獅子快要斷氣時，對老虎說：“如果不是你非要搶我的地盤，我們也不會弄成現在這樣。”老虎吃驚地說：“我從未想過要搶你的地盤，
走同樣的路，因走路的人不同，思維方式不同，造成感受也不同。所以在溝通的過程中，不要急於去否定別人的觀點，先能做到聆聽，放下對別人成見，和與自己觀點不同時對方的觀點就是錯誤的念頭，那只是你沒站到對方的立場上。一個不能接受客觀現實的人，不能正視別人的反對意見的人，就是作繭自縛的人，永遠跨越不了“我”的屏障！
在溝通時，第一，要放下教導，幫助別人的念頭，因為別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。
第二，要放下好為人師的想法，一開口就以居高臨下批評的口氣，這樣的溝通是無法接通。這樣帶著偏見，看到的永遠是別人的錯，欣賞的是自己的“才智”，對方是不會接受的。
第三，放下自己曾經做的種種功德和善事，一切都是過去，今天的善事和功德，
第四，放下，若溝通能把結怨的雙方勸說到握手言和，與對手溝通到把盞言歡。可以把迷失的人開導到豁然開朗。這就起到我們應有的作用，在勸解別人過程中，我們有大眼界，大智慧，大理性，大通達。此時的我也不要沾沾自喜。對方的迷盲，不識蘆山真面目，是只因生在此山中。你是局外人，看的比當事人清楚點而已。
修行要在審查自己，所遇之事時的歷練，會發現自己一下子變得識淺，襟短，器小。會有看不開之事時，我們必須提起觀照，觀心反聞自性，你從哪裡來？要到那裡去？這是打破業習，也是曆事練心改習氣的最佳時機。所以學佛者沒事不要去找事，有事也不能怕事，在遇事過程中，正是改變自己業習，化解自己的冤業，不被業力所牽、所撓，才是真修行。
但，我們往往就是做不到，被外境所牽所撓。例如在職場上奔命，在權力場上爭鬥，在名利場上周旋，在乎鈔票，在乎權力，在乎聲名，說到底，世俗的一切榮華和體面，我們都在乎。然而，我們卻很少在乎過自我的心靈，很少顧及過真我的感受。我們在紛亂的環境中，迷失了靈性。修行人的偉大，是因為能擺正擺平自己。凡夫，是因為擺平不了自己，隨業顛波。
我們一定要有正受，凡是沒有必要的，都要放下，你就會真實地受用，就可以過安詳的日子。缺少了它，不管你如何修行，就跟沒有顏色的花朵和沒有水分的植物一樣。
因此，人的一生最起碼的要求，應該是讓自己活得順暢、快樂、安詳，也就是說能擺脫生活中的苦惱。學佛的最高的目標，就是迎取人生徹底的覺悟，就是證悟生命中靈性的永恆。如果我們缺少正知正見，誤以為背了一些資料，看了幾本書，就叫做學佛。而不是從人格的內涵，連根除掉那一些虛妄的幻想、煩惱，那你就找不到自己，原本自己的本性就被虛妄所埋沒。
修行人的偉大，是因為能擺正擺平自己。凡夫，是因為擺平不了自己，隨業顛波。
我們一定要有正受，凡是沒有必要的，都要放下，你就會真實地受用，就可以過安詳的日子。缺少了它，不管你如何修行，就跟沒有顏色的花朵和沒有水分的植物一樣。
因此，人的一生最起碼的要求，應該是讓自己活得順暢、快樂、安詳，也就是說能擺脫生活中的苦惱。學佛的最高的目標，就是迎取人生徹底的覺悟，就是證悟生命中靈性的永恆。如果我們缺少正知正見，誤以為背了一些資料，看了幾本書，就叫做學佛。而不是從人格的內涵，連根除掉那一些虛妄的幻想、煩惱，那你就找不到自己，原本自己的本性就被虛妄所埋沒。