儒家的孝絕對不是愚孝

孝是中華文化的核心價值之一，孔子的大弟子有子甚至把它看作是仁的根本，做不到孝的人，永遠不可能領悟到仁的道理。原因是人生天地之間，只有父母對自己的恩情最大，

不懂得尊重父母的人，當然也不可能尊重他人、尊重社會，不可能成為良好的社會成員。

與孝相輔而行的是悌，就是對兄長的尊重。悌的地位雖然略低于孝，卻和孝具有同等的重要性，往往是孝悌并稱。需要說明的是，悌的本字雖然是“弟”，也就是做弟弟的要有弟弟的樣子、弟弟尊重哥哥的意思，可是儒家并不是只關注男性親人之間的關系。正像孝的對像也包括母親一樣，

悌的對像實際上也包括姐姐。

春秋時期的禮節，平時拱手作揖的時候是左手抱在右手上，喪禮的時候正相反。可是有一天，孔子和他的弟子見面的時候拱手，卻是右手抱在左手上，弟子們都以為孔子對禮節有了新的規定，也都照葫蘆畫瓢。孔子嘆口氣說，我這樣做，是因為我的姐姐去世，我正在為她服喪的緣故啊，你們這是做什么呢？可見，對于儒家來說，姐姐和兄長一樣，既然先自己而生，

就應該受到尊敬與侍奉，更何況他們比自己更早地挑起了家庭的重擔，也為父母分擔了更多的憂愁呢。

對父母之恩的感佩和歌頌，是全人類共有的情感，甚至連某些動物也會具有。烏鴉反哺，羊羔跪乳，曾經令多少人感動，又曾令多少人慚愧汗顏。可是唯有人類，對孝這種天生的情感進行了理性的反思，對孝的方式進行了深入的探討，提出了種種理論。在全世界的思想界，

儒家關于孝的理論是最深入、最全面，也是最合乎人性的。

孔子曾經感嘆，今天所謂的孝，說是能夠養活父母。可是他的狗、馬，也都是靠他養活的呀！如果不知道尊敬老人，那么與養一條狗、一匹馬又有什么區別呢？我們今天說“孝敬”，孝是要以敬為前提的。

有一種人，可能是因為工作太忙、事情太多，也可能是因為討厭老人，不愿意和父母呆在一塊，還可能是別的什么原因，總以為父母不愁吃、不愁喝，有穿的有住的，就算盡到了自己做子女的責任，把錢往父母面前一丟，就算完事。父母對于他們，還不如孔子說的狗馬呢！

還有的人，雖然也尊敬父母，可是他的敬，卻是“敬而遠之”的敬。表面上對父母恭恭敬敬，說什么都答應，

可是連著多少天不跟父母打個照面，逢年過節禮節性地探望一下，自己的心事不跟父母說，父母的心事自己也懶得打聽。這樣的“敬”，只是疏遠的面具，根本不是孔子所說的敬。

《詩經》上說：“哀嘆我的父母，生我的時候是多么的辛苦啊！”十月懷胎到一朝分娩，母親無論是身體上還是心理上所付出之多，只有親身當過母親才能體會得到。我們古人把生日叫做“母難日”，意思是生自己的那一天就是母親受難之日。所以每逢生日，大家都會傷感一番，緬懷父母辛勤撫育自己的辛勞，哪像現在這樣推杯換盞，吃喝玩樂！

但是，儒家的孝絕對不是愚孝，不是沒有原則的順從。孔子說，“三年不改于父之道，可謂孝矣。”意思是說，父親去世后的三年之內，如果還按照父親為人處世的原則行事，就可以稱作是孝了啊。為什么呢？因為父親去世之后，哀思要保持三年，三年之中，不管父親的做法對與不對，都不忍心改變父親的做法，另起爐灶。可是三年的時間也足以稱作是孝了，三年之后改不改，就得看當時的時勢了。

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但是，儒家的孝絕對不是愚孝，不是沒有原則的順從。孔子說，“三年不改于父之道，可謂孝矣。”意思是說，父親去世后的三年之內，如果還按照父親為人處世的原則行事，就可以稱作是孝了啊。為什么呢？因為父親去世之后，哀思要保持三年，三年之中，不管父親的做法對與不對，都不忍心改變父親的做法，另起爐灶。可是三年的時間也足以稱作是孝了，三年之后改不改，就得看當時的時勢了。

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