1、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
2、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。
3、生活中有種種可能性，
4、欲望之泉就是他的寂寞之泉。
5、與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！
6、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
7、筆不是作家的工具，而是他的器官。
8、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
9、幸福並不取決於財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。
10、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
11、藝術是一面鏡子，它和鐘錶一樣，有時也會‘走快’。
12、每一件真正的藝術品都是文獻和見證。
13、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，
14、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恆的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
15、印度的宗教修身活動蓋源於深不可測的悲觀思想。
16、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
17、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
18、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後面、比起人，
19、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
20、物質必須用精神進行加工。這是什麼？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
21、孤立地壓制疾病的外化表現，並不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。
22、我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地裡拔了出去，人們卻在談論故鄉。
23、他們把活生生的、富於變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。（他們指公務員，
24、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。
25、儘管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
26、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
27、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。
28、人類的過失是沒有耐性；時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
29、一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。
30、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。
31、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護牆。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
32、它們（報紙）折斷了想像力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。
33、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。
34、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假像，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在於忍受中。
35、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。
36、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，
