行至水盡，心自開闊

幾乎每到一個地方，就會有許多朋友問我關於我的名字的來歷。世人思考問題的思維模式，往往是望文生義，似乎我的生命裡浸透著太多的憂傷。以前在網易留連的時候，朋友百思不得其解，現在在我看看駐紮也是如此。也許我的文字中透露出太多我的胡亂的想法，似乎和我的年齡有些不相稱，似乎我的命題總是有些沉重。
其實名字只是一個代號而已。我曾經在一本算命書中看到，關於測名字，偉大的毛主席以及英明的江主席名字都是二十八畫，而我的名字也是二十八畫，既然這個筆劃名字的人都是大智慧， 他們在我這個年齡已經建功立業，為什麼我至今仍舊碌碌無為呢？不過是術士遊戲蒼生而已，當不得真。
我的老鄉哢嘰在前幾天我的論壇一個帖子中，一語道破天機，黃舒駿的一首老情歌，這就是馬不停蹄的憂傷的緣起，我相信許多朋友也熟悉這個歌曲，淡淡的喜悅與淡淡的憂傷就是歌曲的意境。我喜歡在平淡的生活中找尋動人的亮點，所以我用憂鬱的眼神尋找生活中的點點滴滴的快樂。喜劇固然給與人們前進的動力，悲劇卻更能給你生活的啟迪。我理解的人生就是透過憂傷，尋找快樂，快樂是憂傷的終極標靶。
昆德拉說過一句話，人一生下來，就是災難的開始。我倒覺得我自己還遠沒有悲觀到那種程度， 畢竟生命中流失的過往，帶給了我無限的自由以及甜蜜的回憶，當然少不了憂傷的時刻，我覺得回憶過去，才能在前進的方向中找到航標；思考分析過往的歲月，才能更理性地面對生活中的千變萬化，儘管我遠遠沒有做到心如止水。如果以為我的生命中充滿了憂傷，那誤會我了。我的唯物辯證法的觀點就是，憂傷和快樂是天生的一對，如影隨形的，沒有單純的快樂，也沒有純粹的憂傷。當你面對我在深夜裡堆砌起來的方塊字的時候，是否也想到我的快樂與憂傷呢？
喜歡這樣一句話：“生命是一條險灘，臨岸徐行雖可見影，但不如風裡來浪裡去，感覺活魚地拍動。”
世界本是躁動的，萬物都為生存而爭奪著， 或明或暗，不死不休。嘈雜紛亂的塵世裡，觸動我的不是這些文字，而是一種感覺，甘於在俗世裡保留一份恬然一份悠閒，守候一種真誠一種期待的感覺。
曾經背著行囊四處行走，步履輕輕，兩袖輕風。行至疲乏時，就近覓一處水鄉或一隅山村小憩，尋一條河流或是一處遠山駐足，看浮水印樣流動的煙火，還有那些寂寞成群的風，都會讓心靈有種回歸後的酣暢和感動。
嚮往遠方，不是為了尋找夢想，只緣於我骨子裡有種不安定的因素。我總試圖在行走中尋找方向，找出能夠迸發我生命激情與活力的感動。但是現實終歸無情，在我有限的生命裡，行走只是一種經過，流連也是匆匆忙忙後的片刻駐留，飛奔成了遙遠的風景， 成了漣漪過處，那個輕得不能再輕的足音。
於是，更多時候，我只能坐在窗前長久地看著窗外無邊的風景，從牆頭的爬山虎一直到遠處教學樓前的大花園，讓自己的心靈感受一片想像的空徹。
喜歡文字，是想做一個面容淡淡的人，在清澈見底的水中，任由“文字”倒映出自己的心靈，襯托難於言表的執著。
每每提筆，都想用唯美的詞藻、涓涓流水般的文字，化塵世間所有的愁苦於筆觸，在娓娓道來的心情隨筆裡煙消雲散。但是我的能力所不能及，因此只好任由思緒馳騁，想說什麼就說什麼，我不敢奢談我的文章是文學作品，我只希望借一些文字表達我的看法，我思維所能及的彼岸，我謂之為“心情”。這個世界包容了太多無止盡的欲望， 那些都市里推杯換盞的喧囂，那些流於虛情假意的浮華，都讓我感覺到一種不可名狀的情緒。禪的頹唐，散文詩歌的頹唐，網路世界裡無聊的爭吵，都在暗示這個文明古國人文精神的日益淡泊，於是很長一段時間，我疏於捉弄文字。
我的母親是一個虔誠的佛教徒，可能是我生命裡太多的躁動，總是勸我心平氣和。年幼時，總是無法領會所讀的佛經中的要詣，慢慢長大了，經歷的事情多了，慢慢有了一些朦朧的佛教的意識，儘管心情依然浮躁，性格依然激烈。
佛教有初發心之說，即如孩嬰初長的心，天真無我、專注、毫無名利之念、世俗之感，更未受過人生的挫折與苦難，天空比現在明淨，彩虹比如今絢麗，甚至垂首回眸間， 處處都能聽見花開的聲音。
濁世之間，我是不敢奢求這種心境的，只想能在偷得浮生半日閑的禪意與寧靜裡，一台電腦，一包香煙，悠游自在地看落花，聽流水，不去在意塵世中的俗務。或是沿著細碎一地的月光，於嫋然而起的霧靄中嗅著墨香，隨意寫下我的文字。如禪所說，我們應讓心與外界事物融合，不用思考，不用文字，而用心去體驗。
文章意境足千秋。我往往因為詞語的匱乏，而寫不出優美的文字，而只好在自己平淡的文字中，努力營造一種氛圍，一種我的思維能達到、讀者的思維能理解的氛圍。如果一篇評述，能讓讀者的心海掠過颶風，在思想貧瘠的土地上，更深地懂得風景；如果一段寫意，能夠觸動一顆贏弱的心，每望一眼秋水微瀾，便恨不得淚水盈盈。那麼這樣的文章也可自稱為達到了某種意境。但事實往往並非如此，大多數人如我一樣，總是愛在文字中描述別人的風景，體會別人的心情，時光流逝中，竟忘記了自己的容顏也會老去。
喜歡禪的原因是，它不故作高深，只是把人對高尚的仰慕引領向樸素內斂。禪的表情是會心的一笑，是頓悟，是機智的樂趣。比如禪語說花是微笑的眼，鳥是樹之心，莊周是蝴蝶的夢，石頭與耳朵是語言的體現，這些隱藏于美麗之中的智慧，是因那朵花和所有花中的世界，閃爍一隻永遠溫柔不閉的眼，一片葉和所有葉片的般若，包納一顆永遠清澈不變的心。
禪宗故事很多都是這樣的結尾：禪師一句偈語，便把思維混亂、滿心欲望的提問者搞得滿頭包。對我來說，這是一種快樂的意境。很多事情就該點到即止，有機緣的人自然明瞭，而且會因這種默契獲得額外的快樂，至於不懂的人他永遠都懂不了，又何必去費功夫說破呢？
其實想想，天空有天空的高遠，彩雲有彩雲的逍遙，花開有花開的美好，流水有流水的自在。無論生來多麼卑微，都因擁有一片天空，一席土地而感動驕傲。如果他能以平常心來容納世間萬般美好，對待生活，對待文字，內在的智慧才能射出它耀眼的光芒。
行至水盡，心自開闊。

每望一眼秋水微瀾，便恨不得淚水盈盈。那麼這樣的文章也可自稱為達到了某種意境。但事實往往並非如此，大多數人如我一樣，總是愛在文字中描述別人的風景，體會別人的心情，時光流逝中，竟忘記了自己的容顏也會老去。
喜歡禪的原因是，它不故作高深，只是把人對高尚的仰慕引領向樸素內斂。禪的表情是會心的一笑，是頓悟，是機智的樂趣。比如禪語說花是微笑的眼，鳥是樹之心，莊周是蝴蝶的夢，石頭與耳朵是語言的體現，這些隱藏于美麗之中的智慧，是因那朵花和所有花中的世界，閃爍一隻永遠溫柔不閉的眼，一片葉和所有葉片的般若，包納一顆永遠清澈不變的心。
禪宗故事很多都是這樣的結尾：禪師一句偈語，便把思維混亂、滿心欲望的提問者搞得滿頭包。對我來說，這是一種快樂的意境。很多事情就該點到即止，有機緣的人自然明瞭，而且會因這種默契獲得額外的快樂，至於不懂的人他永遠都懂不了，又何必去費功夫說破呢？
其實想想，天空有天空的高遠，彩雲有彩雲的逍遙，花開有花開的美好，流水有流水的自在。無論生來多麼卑微，都因擁有一片天空，一席土地而感動驕傲。如果他能以平常心來容納世間萬般美好，對待生活，對待文字，內在的智慧才能射出它耀眼的光芒。
行至水盡，心自開闊。