人為什麼活著

人為什麼活著？這是一個比千年蟲還古老的問題。 很多人都曾經思索過——樂觀者找到了很多答案，嚴謹者決定暫不去想，豁達者認為不需要想，自信者斷定自己找到了答案……但是迷茫者卻找不到一種可以安撫心靈的理論，事實上關於這個問題，似乎也的確沒有任何一個為大多數人普遍接受的答案。

人類迷失了自己，於是我們開始逃避或者仇視這個問題。煽情到此為止：）我不能說我就掌握了答案，那樣的話我就去申請專利而不是在這發貼子了。我也困惑，有些想法可以拿出來交流。

首先問題本身就有問題！很簡單的語法上的歧義：人為什麼要活著和人為什麼而活著。

也可以說一個是意義，一個是目的。

所謂意義，應該是客觀的，自然的。我要說的是人類，而並非某一個人，那麼所謂的奉獻論就是談不通的，對於博大而永恆的宇宙來說，人類連個垃圾都算不上，人類只是為了自己而活，我們說保護環境也只是保護適合自己生存的環境。科學的發達以及進化論的突破，使人類越來越清楚自己的位置—自然的產物。你來到這個世界上不是你自己決定的，甚至你離開這個世界時也不是。人類是渺小的，充其量不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的一環。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區別 嗎？這不是悲觀，事實本來如此。

但是反過來想，世界的其他組成部分也同樣平凡，況且人還是萬物之靈，說你“豬狗不如”你一定不愛聽，這也是足以令人類自豪 的事情了。物競天擇，適者生存，至少在地球上，人類是呼風喚雨的霸主。

單獨的一個人，宏觀來看更沒什麼意義。如果你願意，你可以把一個生命帶到這個世界上來，看著他生非己有，看著他的眼淚一年一年變少，心腸一年一年變冷變硬——漸漸化為鐵石。然後看著他面對親人離去時的悲蒼，最後看著他無聲的離去。人也只是時間（或者歷史）的一種形式。什麼能證明我們存在過？只有——不死的精神！一旦考慮到時間及其無限性，個人的東西就不再以同樣的方式影響我們了。悲哀、苦 難，所有生命中有限的東西都以截然不同的面目出現了。

我們是自然而然的存在，儘管沒意義，但生存是我們的權利，至少還沒人有權利剝奪我們的這個權力。如果說有意義，應該是指相對的意義，是創造意義而不是尋找意義。小的範圍來說我們報答了父母，養育了子女，愉悅了他人；大的範圍，我們可能幫助過一些人，為社會做出貢獻，為人類發展做出貢獻，從而載入史冊。這也是社會的主流意識。不過我想強調的是人本來並沒有任何義務，你可以選擇什麼都不做，如果你能夠生存下去的話。我們之所以，希望做得出色一點，無非是為了活得更好，活得更精彩。而這就是我們的目的。

人生就是人的生存，一切為了生存（達爾文語），

更好的生存。人最根本的本性不是善與惡，而是追求快樂，回避痛苦。這是自然選擇，似乎沒有生物會是例外。 回頭再看這個問題，你就不會驚訝人們煞有介事的活著，卻回答不出來“人為什麼要活著”這個問題。因為一切都是自然而然，誰活著的時候不是在向幸福靠攏呢？ 記得“神探亨特”（美國老片）的口頭禪就是“上帝安排的”，我想這也是一個不錯的美國幽默式的回答。當然人類的上帝就是自然。

這裡我再強調一個詞就是“正義”，所謂正義就是對的，符合自然法則的；無私奉獻和自私自利都不是自然的人生觀。為什麼？因為人的認識和能力都是有限的，人的感受和感覺是真真切切的，誰願意奉獻得一無所有而活得生不如死？反之作為有群體意識的人類是欣賞真善美的，

損人利己的行為終要受到抵制。所以古人“修身，齊家，治國，安天下”的論點是現實和智慧的。按照最大化原則，能給更多的人帶來你也會更加幸福，但前提是你必須先有這個能力。眾樂樂與獨樂樂，孰樂？也許一個人越發成熟客觀，他的判斷就越發接近正義。

人生大抵就是這樣，而人們的人生觀或許千差萬別，這和人們自己的經歷品性有關。剩下的事情，就是應該如何去做。我們的先人幾乎把所有智慧都用在做人的研究 上面，這裡我就不多費口舌了。

有一些小小的建議：

第一要現實，不要任性，不要在真空中思考虛設的問題，你們目前面臨的最迫切問題是就業和生存，學好本領才是硬道理， 這需要踏踏實實的下功夫。 第二，要自製。小孩子吃不到糖果會哭鬧，你們是得不到愛情就苦惱。這有什麼區別？偉大在哪裡？如果你象挑剔你的情人一樣挑剔自己的行為，那麼你的情人要比現在的好很多。 第三，對一部分自卑的人，應該勇敢一些！正如我前面所言，人們生而平等，你不要顧忌別人（有好人也有壞人）的臉色而委屈了自己，無論你是多麼想把事情處理好。給自己過多的壓力並不是好事，這並不能解決問題，要冷靜沉著，可以循序漸進但不能自暴自棄。 第四，惰性是與生俱來的習慣，但絕不是好習慣。改變習慣要從行動開始。 第五，不要遇難而退，要知道為之則難者亦易矣，這不僅應用於大目標，而更實際的意義是能助你走出解決眼前的困境，並走得更遠。很多時候你都會發現河水不象老牛說的那樣淺，也不象松鼠說的那樣深。 第六，不要問別人幸福是什麼，你的快樂和痛苦自己清楚。 第七，從做好眼前的事情開始。不要以為思想壓倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行動其實更重要。不需要懂的道理就不用去懂，這也是一個道理。 第八，要懂得知足者常樂，你我皆凡人，肯定又很多事情不會盡如人意，人生不如意者十八九，要常思一二，以平常心對待。要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的對待。

著名學者陳之藩在青年時，胡適先生給了他一張四百美元的支票，資助他到美國留學。陳之藩後來有了錢馬上就還給胡先生，還寫了一封信致謝。胡適接到信後給陳之 藩寫了回信：“之藩兄：謝謝你的來信和支票，其實你不應該這樣急於還此四百元。我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是‘一本萬利’，永遠 有利息在人間的。”

“永遠有利息在人間”，說得多麼好啊！一個人在世上能把私利看淡到如此境界，確實是不易的。陳之藩在後來說：“我每讀這封信時，並不落 淚，而是自已想洗個澡。我感覺自已污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸。”恩惠在人間必會在人間得到豐厚的“利息”。 “永遠有利息在人間”，人活在世上，有這樣一種澄明的心胸，才能昭如日月，平淡坦然，人生才算上大自在！

而更實際的意義是能助你走出解決眼前的困境，並走得更遠。很多時候你都會發現河水不象老牛說的那樣淺，也不象松鼠說的那樣深。 第六，不要問別人幸福是什麼，你的快樂和痛苦自己清楚。 第七，從做好眼前的事情開始。不要以為思想壓倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行動其實更重要。不需要懂的道理就不用去懂，這也是一個道理。 第八，要懂得知足者常樂，你我皆凡人，肯定又很多事情不會盡如人意，人生不如意者十八九，要常思一二，以平常心對待。要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的對待。

著名學者陳之藩在青年時，胡適先生給了他一張四百美元的支票，資助他到美國留學。陳之藩後來有了錢馬上就還給胡先生，還寫了一封信致謝。胡適接到信後給陳之 藩寫了回信：“之藩兄：謝謝你的來信和支票，其實你不應該這樣急於還此四百元。我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是‘一本萬利’，永遠 有利息在人間的。”

“永遠有利息在人間”，說得多麼好啊！一個人在世上能把私利看淡到如此境界，確實是不易的。陳之藩在後來說：“我每讀這封信時，並不落 淚，而是自已想洗個澡。我感覺自已污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸。”恩惠在人間必會在人間得到豐厚的“利息”。 “永遠有利息在人間”，人活在世上，有這樣一種澄明的心胸，才能昭如日月，平淡坦然，人生才算上大自在！