放一些禪 在我們的關係裡
網上一直流傳著這個“紅樓版”禪學分案的段子……
林黛玉向賈寶玉：“這麼多的姐姐妹妹，你怎麼捨得？”
賈寶玉回答：“弱水三千，我只取一瓢飲”
黛玉再問：“水在流，你又怎麼留得住”
賈寶玉回答：“瓢去漂不去”
這是個似是而非的段子仿佛在剖析禪解的“緣”。能夠瓢來的“是有緣”飄去的便是無緣。實際上，紅樓夢中的寶黛糾葛印證了“色不異空，空不異色”
之法門。禪修講求 直指人心。是只可意會不可言傳的修行。
而夫妻則是生命中最漫長 的兩人相處狀態。不斷建設，維護兩個人的相守歲月，
因為有大師曾說過，禪是解世間萬物的妙理。
懷著初心與伴侶溝通
和你的伴侶說話時，放棄使用 永遠.或者.絕不.這樣的字眼
不要過分自信：不要總說:”我就知道你會有這種反應你做了錯誤的選擇，你就要犯錯誤了”，“我就知道你想要說什麼”這樣的話語。
不要做總括的評價：像“你不和孩子打交道”，“你沒有抱負，沒有追求”“你只想到你自己”這樣的評語不要老掛在嘴邊。
常常使用“為什麼不呢？”從你對自己和對他/她的固有觀點中走出來吧。在和他/她討論總理的過程中，為什麼不打破自己的習慣性思維，嘗試採用他/她的觀點看問題呢？為什麼不試著接受一些以前根本不會考慮的建議？把它當作一次新鮮的體驗也未嘗不可。
和伴侶分享你的情緒，你的新發現和趣事。保持剛開始共同生活時對另一半的新鮮感，不要讓共同生活中充滿著難解決的問題和相互指責 。
現象
不要對婚姻失望
30歲的柳欣剛結婚不到一年，便對婚姻充滿了失望。結婚前，老公愛乾淨，裡裡外外打理得井井有條。對也更是細心體貼，甚至幫她洗 腳、洗內衣、還偶爾想出些點子逗她開心。婚後，情況卻發生了變化，老公一心撲在工作上，每天很晚才回家，襪子到外扔，澡也不洗就倒頭大睡。而且，不再像以前那樣處處顧及她的感受，甚至連她的生日都忘記。。。。柳欣覺得受到了莫大的傷害。她覺得老公不再愛她了。她對幸福生活的種種預想也破滅了。兩爭吵不斷。
在所謂完美世界裡，夫妻只需要恩愛就可以永久享受兩人在一起的樂趣，即使是爭吵也會用和平的方式解決，我們期待永遠 相愛，還需要不斷出現新意，享受溫柔和刺激，共性和差異。
隨著時間的推移，我們的要求不斷增加，可實際生活又無法滿足，直到夫妻間出現了第一次爭執－－我們會產生巨大的擔心的懷疑;我的選擇是錯誤的嗎？他/她是我的另一半嗎？這是否宣告，我們的關係即將結束？
但是你有沒有想過，我們的這些期待，恰好可能是通往甜蜜世界的主要障礙。
禪解－－去除我執
臺灣禪者林穀芳在自己的書中中這樣說，追尋“不變的愛情”，
總關注於“我的期待”、“我的心願”實際上就是在利用自己固有的觀念和經驗去要求這個世界，但總是以“我”為出發點．怎能順勢而為?證得陝樂和滿足?
“逢佛殺佛，逢羅漢殺羅漢，逢父
母殺父母．逢親眷殺親眷，始得解脫．不與物拘．透脫自在這是臨濟義玄禪師說過的一段禪¨奇語：他實際想表達的．就是推翻一切權威，去除一切世俗執著簡單來兌．就是我們不該過分相“信仰”，不管它有多麼神聖? 彈學認為，經驗是知識的唯一來源·而不是我們對某種情況或某人的觀點．即使這種觀點無比正確一“殺佛”——其實就是“殺我”，是去除我執的第一步這麼做就意味著要擺脫不切實際的想像，
“當我們還沒有對成就和自我價值形成自已觀點的時候．我們就是初學者：抱以‘初心’，只有這樣才能真正學到東西”在彈學大師看來，這種心態比“老手”的心態更加難以獲得，並且只有在不受自身信仰和各種習慣羈絆的情況下才能得以延續一
夫妻生活中，如果我們能懷著這樣的“初心”去相處，一切也許都會不一樣.前文中提到的柳欣，如果對婚姻不抱著自己的種種預想，不僅憑自己的想像去看待老公，把婚姻看作一次全面瞭解另一半的開始…·’也許不會這樣失望。
乏味的生活消磨了愛情
禪解——活在當下
有人問道于趙州I和尚：“請問高僧，何為修行?’’趙州I和尚回答：“吃飯、
睡覺、喝茶”“那麼如何修行呢?”趙州和尚起座離開'回頭說了_一句：“我
得去上廁所了你看，這麼點事睛也得我親自去做?’修行無大小．事在親為，
這就是禪解的“修行”．
禪學的修煉就是關於日常生活中的各種儀式一任何看似平常的舉動部
不應該被忽視在禪學大師看來，就是要通過不斷重複一些徽不足道的動
作·我們的思想才能脫離對過去和未來的不切實際的空想．活在當下我們
的洞察力才能磨煉得像刀一樣鋒利、要讓夫妻生活有滋有味，要求我們“不
要以不以然的眼光、感情和想法來對待平常的事物一”當你碰到一件普
通的事物時．不要輕視它，而是要把它也視作一件珍品·給予它同樣細緻
種體貼的對待
如禪昕說，悟道的生活是‘‘運水搬柴”，是“饑來吃飯困來眠”真實的
愛情也必得是在大風大浪後的平靜才出現一它看來靜態，卻綿綿密密吐露
生命的幽光
我們的婚姻就是在吃飯、睡覺、購物中一點點磨合的，如果我們能在
柴米油鹽的平凡日子中去細細體會，觀照彼此的變化．也許就會有不斷的
慷真出馴．在我們看似乏味的夫妻生活中
禪解——感恩惜緣
夫妻恩愛的關鍵，就是空的有無一給對方空間．自己也就有了空間
從彈學上來講，這要從“恩’的角度來體會修行者由於觀照生命本質的困
頓一一生死無常．因此．對萬緣都能惜之，而婚姻是我們生命中最重要的緣：
如果我們能夠真正睹緣，就不會要求對方太多；如果我們懂得感恩·就不
敢“過分”要求對方時刻與自己形影不離在禪宗中，“瞄福”是種重要情懷’
它聽所兌的，不只是對既有珍惜，更根柢的還在“因多得而感激”的體會
夫妻生活中，除了不斷有小的新發現．讓生命色彩—直保持鮮明；還更
得有一分涼解因為越是瞭解．越會知道對方的局限．缺乏諒解心，兩性
就會因誤解而結合，因瞭解而分離這種諒解心當然不是縱容，而是在體
會自己局限的同時，涼解對方的局限：
有了涼解，彼此的生命才會保有自己的空間，兩個經歷不同的人憑著
激情硬要湊在一起，最終只會搞得彼此頭破血流諒解一旦出現，我們就
不會追根究底，甚至反過來‘‘欣賞”對方的局限～如此，在自我與對方間才能找到一個平衡點 王可也許已經找到了這個平衡點
婚姻的廚師長
六味和三個美德在日本禪學大師道元創立的學院制度
早，有一條是這樣的：“如果在一道菜肴
．六味無法和諧共處，並且三個美德
，缺失的話，那麼這道菜肴就不值得烹
調。”夫妻生活中的必要組成要素是哪
些呢這些由你自己來決定。
六味 ：
苦／酸／甜／辣／成／無味
你們之間缺少哪一種味道你們過多使
用了哪一種味道?你們不敢使用哪一種
味道你討厭哪一種味道?原因是什麼？
所有的這些味道必須和諧地統一起末。
不同的味道在不同的時機使用上一小
撮，夫妻生活自然就豐富又有趣了。
三個美德：
隨和一靈活 ：指的是適應能力和緩和氣
氛的本領。如果你過分地堅持自己的觀
點和立場，固執己見，你就不具備這種
美德 ：
直率一純樸 ：指正直的人格，對人對事淺
有偏見．思想透明和保持初心。如果你
胎、是故弄玄虛的話．你就不具備這種美
德。我們都應該在收集到對某事或某人
儘量多的資訊之後再發表自己的觀點。
用心一精准
指的是警惕心，持久的毅力和對美好事
物的追求。如果在面對考驗時，你輕易
放棄，那你就不具備這種
美德。你總會說：“人無完人”來證明
你這方面的缺失是理所當然的。現在你
要做的就是，正如道元大師說的，卷起
袖子開始幹吧！
而是要把它也視作一件珍品·給予它同樣細緻
種體貼的對待
如禪昕說，悟道的生活是‘‘運水搬柴”，是“饑來吃飯困來眠”真實的
愛情也必得是在大風大浪後的平靜才出現一它看來靜態，卻綿綿密密吐露
生命的幽光
我們的婚姻就是在吃飯、睡覺、購物中一點點磨合的，如果我們能在
柴米油鹽的平凡日子中去細細體會，觀照彼此的變化．也許就會有不斷的
慷真出馴．在我們看似乏味的夫妻生活中
禪解——感恩惜緣
夫妻恩愛的關鍵，就是空的有無一給對方空間．自己也就有了空間
從彈學上來講，這要從“恩’的角度來體會修行者由於觀照生命本質的困
頓一一生死無常．因此．對萬緣都能惜之，而婚姻是我們生命中最重要的緣：
如果我們能夠真正睹緣，就不會要求對方太多；如果我們懂得感恩·就不
敢“過分”要求對方時刻與自己形影不離在禪宗中，“瞄福”是種重要情懷’
它聽所兌的，不只是對既有珍惜，更根柢的還在“因多得而感激”的體會
夫妻生活中，除了不斷有小的新發現．讓生命色彩—直保持鮮明；還更
得有一分涼解因為越是瞭解．越會知道對方的局限．缺乏諒解心，兩性
就會因誤解而結合，因瞭解而分離這種諒解心當然不是縱容，而是在體
會自己局限的同時，涼解對方的局限：
有了涼解，彼此的生命才會保有自己的空間，兩個經歷不同的人憑著
激情硬要湊在一起，最終只會搞得彼此頭破血流諒解一旦出現，我們就
不會追根究底，甚至反過來‘‘欣賞”對方的局限～如此，在自我與對方間才能找到一個平衡點 王可也許已經找到了這個平衡點
婚姻的廚師長
六味和三個美德在日本禪學大師道元創立的學院制度
早，有一條是這樣的：“如果在一道菜肴
．六味無法和諧共處，並且三個美德
，缺失的話，那麼這道菜肴就不值得烹
調。”夫妻生活中的必要組成要素是哪
些呢這些由你自己來決定。
六味 ：
苦／酸／甜／辣／成／無味
你們之間缺少哪一種味道你們過多使
用了哪一種味道?你們不敢使用哪一種
味道你討厭哪一種味道?原因是什麼？
所有的這些味道必須和諧地統一起末。
不同的味道在不同的時機使用上一小
撮，夫妻生活自然就豐富又有趣了。
三個美德：
隨和一靈活 ：指的是適應能力和緩和氣
氛的本領。如果你過分地堅持自己的觀
點和立場，固執己見，你就不具備這種
美德 ：
直率一純樸 ：指正直的人格，對人對事淺
有偏見．思想透明和保持初心。如果你
胎、是故弄玄虛的話．你就不具備這種美
德。我們都應該在收集到對某事或某人
儘量多的資訊之後再發表自己的觀點。
用心一精准
指的是警惕心，持久的毅力和對美好事
物的追求。如果在面對考驗時，你輕易
放棄，那你就不具備這種
美德。你總會說：“人無完人”來證明
你這方面的缺失是理所當然的。現在你
要做的就是，正如道元大師說的，卷起
袖子開始幹吧！
