真正的大師不需要任何神通與炫奇

修行之人了，不執著表相，不留存妄念。有神通固然好，平常態亦是修行，神通是外境，即是外境，就應放下。
真正的大師不需要任何神通與炫奇 有一次， 南泉普願禪師偶然到達一個村莊，不料見到莊主在莊外迎接。 這使南泉大為驚訝說：“我凡是要到一個地方，事前從未告訴別人，你怎麼知道我今天要來呢？” 莊主回答說：“昨晚我做了一個夢，夢到土地公說你今天會來，所以就出來迎接。” 南泉歎口氣說：“這是我修行還未到家，所以才會被鬼神看到呀！” 若鬼神可見，則仍在“有”裡，要“空”到鬼神不見才是極處。 處輝真寂禪師就任方丈那一天，一位和尚問他：“釋迦牟尼佛說法時，地上常常開出金色蓮花，今天你就職方丈，我們可以看到什麼祥瑞呢？” 真寂說：“我只是掃卻門前雪罷了！” 南泉禪師與真寂禪師告訴我們的是同樣的東西，真正的大道不需要任何神通與炫奇的塗染， 地湧金蓮當然是很好的，但沒有金色蓮花的平常時候，也是很好的。 玄妙能動人，卻不如平常平易來得真實有情味，讓我們人我兩空，善惡具離。修行人因此不必炫耀神通，也不要執著神通，同樣，對待有神通的人，也要有平常的心。 神秀的徒弟道樹禪師，和幾個學生住在山上的時候，常出現一個異人，穿著奇怪，講話十分誇張，並能隨意變化，常化成佛、菩薩、羅漢等等形象。道樹的學生都很害怕，但也不能對他如何，這位怪人一連作怪長達十年之久，最後終於消失了。 道樹對弟子說：“這個術士為了欺騙人心，施出千方百計，我應付他的方法，只是不見不聞。他的詭計雖然層出不窮，總有使完的一天，我的不見不聞則是無盡的。 ” 僧稠神師住在嵩岳寺時，跟隨他的有百位僧人，寺裡的泉水正好夠喝。某天正在誦經，有一位婦人，穿破衣夾著掃帚，坐在臺階上聽經，眾僧便呵譴她，婦人臉有慍色，以腳踏泉，泉水立刻就枯竭了，人也隨之化去。 眾僧驚慌的稟告僧稠禪師，禪師叫了三聲“優波夷！”婦人才現身。禪師說：“眾僧行道，宜加擁護。”婦人用腳撥泉水，水即上湧，眾人才知她是神人。 僧稠在鵲山修行時，也有神來撓之，抱肩捉腰，氣虛項上，僧稠因而入甚深禪定，九日才起。 後來，他住在懷州王屋山，聞兩虎相鬥，咆聲震動山林，僧稠用錫杖丟去，兩虎止鬥而去，這時有兩卷仙經出現在他的禪床，他說：“我本修佛道，豈拘哉中長生者科？”說完，仙經就消失了。當他移住青羅山的時候， 有時打坐疲困，在床前舒腳，便有天神來扶腳，令他重新跏坐。 這使我們知道，修行者四周必有神異之事，神人或擾或助，那是猶其餘事，若能心淨神空，則神通是自然的外境，既是外境，就應該放下。