如何在極不平等的人事環境裡修平等心？

如何在極不平等的人事環境裡修平等心？

佛在《金剛經》上說，度無量無邊眾生，而實無眾生得度者，佛不度眾生。佛有能力度眾生嗎？沒有。

為什麼？
每一個眾生的法界是自己造的，自己變現的，佛有什麼能力來干涉你，佛沒有能力。佛只能把他自己修學的經驗告訴我們，我們明白了，曉得事實真相，知道自己應該怎麼做法。所以，自己從凡夫成佛了，誰幫助我們的？沒有人幫助，我們自己成就的，是自己度自己，不是別人度自己。在四種緣裡面講，親因緣、所緣緣、無間緣都屬於自己的，外面只是一個增上緣而已，諸佛菩薩給我們做個增上緣，其他的三種緣全是在自己。你看六祖在黃梅得法之後，五祖送他，六祖說未悟時候師度，已經覺悟之後自度。未悟的時候不曉得門道、不曉得路，人家指點我一下，來度我；認識路了，這個路是要自己走的，別人不能幫助我們走， 也不能帶著我們走，路是一定要自己走的。所以，佛菩薩給我們指出一條路而已。 

我們要想真正成就，真正離苦得樂、究竟解脫，先要從哪裡學起？要學無分別，你能從這個地方下工夫，這真正叫從根本修。換句話說，今天我們在極不平等的人事環境裡，環境很複雜，把它歸納成三個就統統包括了，人的環境、事的環境、物的環境。現在這三個環境都是極不平等，在這極不平等裡面修平等心。平等心怎麼修法？我一切不分別、不執著，心就平等了。更巧妙的方法是念阿彌陀佛，與一切人相處，我念阿彌陀佛，在一切事務裡我也念阿彌陀佛，一切物質環境裡我也念阿彌陀佛。把一切不平等統統歸到阿彌陀佛，就平等了，這是八萬四千法門裡面一個很巧妙的方法，

因為人沒有法子做到沒有念頭。沒有念頭行不行？不行，沒有念頭叫無想定，無想定不是佛法，真要修成了，果報在四禪無想天，那還是個麻煩事情！所以，禪定叫止觀，止是止息一切妄念，觀是心裡清清楚楚、明明白白，它不落有念，也不落無念，那才是真正的禪定。我們念佛方法正符合這個標準。念佛人沒有一切念頭，這是不落有念；我這一句佛號清清楚楚、明明白白，也不落無念。有念無念都不落，這是念佛法門的微妙之處！ 

法門的殊勝，法門的好處，你真正要理解、真正體會到，你才會認真的去修學。確實能滅一切煩惱，能得一切幸福，佛家所說離苦得樂，這是真的。我們果然相信，認真修學，不要多，

你真肯幹，半年就有效果。最難的就是這半年，不容易，初半年很不容易，半年真幹下來之後，其樂無窮，的確就不容易退轉了。為什麼？你嘗到味道，這半年是最艱難的。心真的定下來半年，對於一切分別執著淡薄了，自然煩惱輕，智慧長。所以，功夫開頭難，非常之難，因為不相信，很難相信。味道嘗到之後，相信了，那時候你決定不會再改變主意，到那個時候只要能夠保持，這一生當中決定成就。