臺灣著名作家李敖的前妻胡因夢關於人生哲理感悟的文章：清貧的美德。
胡茵夢是臺灣六七十年代活躍于藝文界出名的大美女，
以下是胡茵夢這篇《清貧的美德》原文：
在內地時遇見了一位社交名媛，人長得標緻，才華頗高，也十分有能力，但人生最高的志願卻是嫁個有數億人民幣的富豪。這使得我不禁聯想起韓國的法頂禪師在「清貧」上面的一些見解。
這位感召了數百萬韓國讀者的精神導師，近年來在華人圈內也掀起了令人悸動的心靈漣漪。我將他在《山中花開》這本書裡有關清貧生活的文字做了一些修潤，提供給廣大的網友，以及這位或許尚未準備好要閱讀此篇文章的名媛。
當大蕭條撲天蓋地彌漫全球之際，
借用一句聖方濟的話：「貧窮不是讓我們跌倒而是促使我們向上攀升的道路。將自己擁有的與陷入困境的鄰人共用，是昇華自我的轉捩點。」
我們不能因為面臨經濟危機就一蹶不振。事實上，經濟危機反而是提升自己的契機。
為了堅持「神貧」的精神，聖方濟在遺言中囑咐追隨者只能用土壤和木頭來建造房舍。
佛教經典也有啟示，一位好的修行者應當首重清貧，如果無法坦然度過清貧日子，就不容易生起菩提心或了悟真理。
正視清貧，選擇無染的清淨生活，不僅是一種美德，更是一種節制的美。
人們在富裕中容易墮落，清貧則能帶來內心的祥和。
從欲望的糾葛中解脫，人類才能和宇宙融為一體。若是被欲望或執著控制，我們就感受不到身外的世界了。
把擁有的物品減到最少，將自己昇華為宇宙的一部分，便是清貧精神。清貧是一種節制之美，是人類的基本德行。佛教精神就是要訓練我們自律，並且了悟溫柔的節制情操。
怎樣才能擁有清貧的美德呢？答案是要擁有溫暖的心胸。我們在使用琳琅滿目的便利商品時，
只要按一個鈕，就能吃飯、冷藏、洗衣；使用這些設備時，我們究竟能感受多少的幸福呢？我們對這些東西是否真的心存感激？
人類不能僅僅靠智力存活。只注重頭腦的運轉，世界就會越來越冷酷。
相反地，如果我們的心不起這些惡念，就不會去理會紅塵瑣事。現今大學選拔人才只注重才智，這樣的方式必須重新思量。一個隻重視智力發展的社會，往往會產生各種問題。
人與人之間並不是通過頭腦來彼此信任的，我們得從心底真的互相信賴。人類的大腦產生的是抽象的思維和概念，大腦總是在計較和猜疑，但只要敞開心胸，我們就能接受一切事物的本來面目。坦誠的信任才是真實的信賴，信賴與誠實不是從大腦產生的，是源自於內心。
想要提高生活品質，必須擁有一顆溫暖的心。
因為內心感到溫暖而湧現的那份親切感，是人類和諧共處的基礎。唯有親切帶人，給予身邊的人更多關懷，世界才會充滿善良的氣息。
宇宙是無限的，如果我們封閉心窗，偏執地生活，世界就會變得狹隘。若是能友善待人，這份善念自然會讓我們敞開心扉。
讓身邊的人欣喜，自己也會一同歡喜；讓他人不悅或感到孤立，自己也會悲傷，因為心的根源只有一個。
擁有一顆溫暖的心和清貧的美德，我們才會成長。給我們帶來不幸的往往不是經濟上的匱乏，而是缺少溫暖的心。
要培養面對清貧的美德，必須懂得知足。聖雄甘地曾經說過：「地球提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲。」
現代人過於貪婪，以致於地球的有限資源日益枯竭。與過去相比，現在的人們物資上多麼富足，精神上卻如此貧乏。
二、三十年前，人們拿到幾塊餅乾、幾斗米就已經很幸福了，當時人們對生活經常心存感激。
現在我們擁有比過去更多的物資，卻沒辦法享有幸福，這是因為我們無法分辨生活的必需品與非必需品的緣故。
幸福的秘訣不在於擁有多少必需品，而在於能否從捨棄不必要的事物中找到自由。誠如「比上不足，比下有餘」這句話，尋求幸福的方法就在內心裡。
內心充實是外在富有無法比擬的境界。人生最重要的課題之一就是充實自己的心。當我們心無雜念地默禱時，自然能感受到內在的富足。生活中沒有太多煩擾，心就會充實圓滿。
西元二世紀，南印度的著名大乘佛教學者龍樹在《勸戒王誦》(又稱《龍樹菩薩勸戒親友書》)中寫道：「求財少欲最，人天師盛陳。若能修少欲，雖貧是富人。若人廣求諸事者，還被爾許苦來加。智者若不修少欲，受惱還如眾首蛇。」
從這幾句偈看來，龍樹菩薩的這位朋友應該非常富有，不過卻遇上了小偷。
知足的人內心是豐足的，即使所有的財產都被偷光，依舊認為自己很富有：如果霸佔了許多財物仍無法知足，便只是金錢與財產的奴隸了。
不管擁有多少財物也永遠不知足，這是現代人的通病。大多數人長期處在精神饑荒的狀態，他們外表看起來光鮮亮麗，生活闊綽，心靈上卻貧乏空虛。由於只追求「大」與「多」，就將「小」與「少」所具備的美、珍惜、愛與感激全都忽略了。
幸福的條件是什麼呢？幸福就藏在美、珍惜、愛與感激之中。從香氣怡人的一杯茶中，有時也能感受到幸福，這使我心懷感悟。走在路上不經意看見一朵盛開的丁香花，也能讓我體會幸福的感覺。那?花使我獲得了一整天的愉悅。
有時朋友的親切話語，哪怕只是一通電話，也能讓我有無比的幸福感。幸福就是源自如此細微的小事，而不是來自顯赫的大事。在日常生活裡，只要用心，時時刻刻都能感受到幸福。
因必要而活，不要因欲望而活。我們必須明白欲望與必要的差異。欲望是基本需求之外的渴望，必要則是生活的基本條件。
如果只需要一個，那麼擁有一個就夠了。若是擁有了兩個，可能連第一個也保不住。
我常用以下這個故事做比喻：有一段時間我的性格非常怪僻，只喜歡用鋼筆寫字，而且必須用筆尖非常細的才行，似乎只有那樣的筆，才能充分表達我澄澈的情感。
有一回，在東京大學留學的一位禪師知道我喜歡細筆尖的鋼筆，就到文具店買了一支給我。懷著感恩的心情，我用了那只筆寫了許多文章。到了巴黎之後，我在當地發現許多那樣的筆，於是買了一支回來。
但是我再度拿起禪師送我的那只細鋼筆時，就再也有沒有之前的那種珍惜與感激之情了。最後我只得把我從巴黎買回來的那只筆送給了另一位禪師。後來我才又重拾了最初的那種珍惜之情。因此，如果只需要一個，那麼拿一個就夠了。
對大多數人而言，若是過於執著物欲，物質就會變得比人的生命還重要。
試想一下：當你買回很貴重的物品時有多麼開心，可是這樣東西一旦摔碎或遺失，你就會像大禍臨頭般地驚慌失措。
物質?是生活裡需要的輔助工具罷了，不把它當作生活的工具，卻將其高高地供奉著，它就再也不是一件工具了。被物品或房舍束縛，精神之門就不會敞開。我們必須學會從細微和稀少的事物中尋求滿足，這便是清貧的美德。
要培養清貧的美德，必須養成簡樸和單純的習慣。有些人在採訪我的時候會問道：「禪師的願望是什麼？」我的回答是：「希望生活能夠儘量單純、簡樸。」這也是我寫在廚房牆壁上的一句話。
單純與簡樸是最根本的精神。減少不必要的，只保留必須的，才是單純和簡樸。
只運用必要的，把複雜的全部去掉，是一種極簡的境界。
如果用繪畫來比喻，「單純」就是水墨畫的境界。用墨彩渲染出來的，不是單一的水墨原色，而是繁多的色彩。
我們經常把東西填滿到溢出來，卻從不考慮將容器淨空。用其它方式來表現的話，單純和簡樸可能是沉默不語，或是空寂和圓滿，一種開闊又充盈的境界。留白與空間之所以美，就是因為它單純。
只有淨空才能聽到內在心靈的聲音，才能容納新的事物。大多數人不懂得淨空，只知道執取與擁有。
拋開執念，放下一切，我們才能真正聽到心靈的聲音。全部淨空時的那種純粹的飽和感，便是淨土；捨棄一切、從束縛中解脫時的那種純淨的圓融感，就是極樂。
內心充實的人是幸福的，淨土屬於他們。雖然他們擁有的比別人少，卻能在單純和簡樸之中，不舍生活的純真與喜悅。他們是真正懂得清貧之道、懂得生活的人。
簡樸中不忘生活的喜悅與純真並不是一種貧窮，而是富有。不該縱容欲望，應當捨棄欲望。
舍，令內在發光。我強調清貧，不是要你外現窮相過日子，而是為了遏止無盡的欲求。所謂的清貧就是打起精神，冷靜客觀地審視自己的人生。將過去的生活與現在的生活重新比較一下，省思自己正在過何種日子。
清貧並不是為了克服經濟危機的一時之舉，它必須成為我們逐漸熟悉、持之以恆的生活準則。
清貧不只是過著純淨的貧窮生活，它的本意是與大眾分享。世上有太多人需要我們與他們分享了。
與清貧對應的概念不是富有，而是貪欲。漢字「貪」是由貝殼的「貝」，上面再加個今天的「今」組合而成的。而貧困的「貧」，則是由貝殼的「貝」，上面再加個分享的「分」所組成的。從字型上就可推測，貪欲乃是緊抓著金錢不放，貧窮則是分發的意思，因此清貧指的就是與眾人分享。
一個人若是沒有經歷過苦難，可能不懂得與眾人分享：只有經歷過困境的人，才會格外關心他人的疾苦。
聖方濟曾說過，修道者的房屋建材只能使用土壤和木頭。土壤和木頭是最基本的建材，只使用土壤和木頭，自然能修建出簡樸的房舍。聖方濟曾提倡過，不要認為修道院只屬於某一個人，眾人都應該以朝聖者或旅行家的心態活在其中。
朝聖者或旅行家從不眷戀某處，他們每天心存感激，與眾人共同享用物資。因此，我們的生活應該像朝聖者一樣，不被房舍和物品牽絆。
站在比我富有的人面前，我一點也不感到寒酸：令我感到慚愧與寒酸的是遇見比我擁有得更少，卻還不忘在單純與簡樸中感受生活的喜悅和純真的人。
重新整理一下這句話：站在比我富有的人面前，我不會畏縮。使我畏縮並感到無地自容的是遇見那些比我擁有得更少，卻還不忘在單純和簡樸中感受生活的喜悅和純真的人。
古人都知道，生活貧困時就應泰然處之，不忘內心的安定與富足，這便是「安貧樂道」。這句話告訴我們要在貧困中依止內心的寧靜，快樂地生活。我們應當學習這樣的智慧。
在越艱困的時刻，越需要展現出樂觀的生活態度。某些冥想書籍中寫道：「宇宙的能量與磁場一樣，如果內心晦暗，周遭就會湧出黑暗的能量；若能保持心靈的純淨，樂觀地生活，周遭就會出現純淨的能量。」這點是非常有道理的。
誰都無法避免生命中的苦悶，那是人生本有的色彩之一。我們來到這個世界時身無長物，即使是生活貧困，又有什麼損失呢？活到該撒手人寰時一件東西也帶不走，家財萬貫地赴死又有什麼意義？
我們只是暫時保管宇宙和神所贈予的禮物，期限已到或管理不當時，禮物馬上會被收回。這就是宇宙的韻律。
以下是我很喜歡的一首古詩。
十年經營搭建草房三間，
我一間，月亮一間，再分給清風一間，
江山無法入住，就讓它們在四周慢慢欣賞吧。
歷經十年歲月，搭建了三間草房，但草房不光是為我搭建的。我只要一間，給月亮一間，最後一間留給清風。因為寒舍太狹窄了，沒法兒讓江河山巒入主，所以就讓它們在四周慢慢欣賞。
這樣的清詞雅句便是對神貧的歌頌。
工業污染使人生病，大自然令人重獲新生。親近大自然的生活，使得人們不再畏縮，而會感受到生活的喜悅。
有位先師對著他的窩棚這樣吟唱：
牆壁雖倒，能看見南北。
飛簷歡笑，離天空很近。
請勿覺得淒冷，
迎接清風，先得明月。
這首小詩讓我們感受到先師因房子倒塌，而得到迎接清風最先看見明月的喜悅。房子老舊，屋頂掀翻，這對許多人而言都是件淒涼的事。然而這位先師卻是如此看待的：不要說我淒涼，房子倒塌才使得我最先看見月亮，不是嗎？
清貧並不是指單純的貧窮，而是要懂得欣賞生活的雅趣。
若是期盼世界有所改善，得先改變自己。每個人的生活態度都需要改變，因為我們都是世界的一份子。只有先改變自己，世界才能隨之而變。
前方的道路此起彼伏，有的是上坡路，有的是下坡路，而我們只能選擇其一。生活的方式不盡相同，有人選擇上坡路，有人選擇下坡路。
上坡路雖然艱辛，但它是人類的道路，最後終能到達頂峰；下坡路雖然好走，但它是動物的道路，最後勢必墮入深淵。
如果我們只選擇平坦的道路，十年、二十年、終其一生都走平坦的路，那人生多麼無趣啊？這樣的人生不能算是人生吧！選擇一條爬坡的路，體驗在曲折中奮鬥的感覺，鼓起創造的勇氣，以意志來體會新生活。
上坡路可以讓我們重生。不經歷困苦，是不可能開啟新生的。
聖雄甘地曾經說過：「地球提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲。」
現代人過於貪婪，以致於地球的有限資源日益枯竭。與過去相比，現在的人們物資上多麼富足，精神上卻如此貧乏。
二、三十年前，人們拿到幾塊餅乾、幾斗米就已經很幸福了，當時人們對生活經常心存感激。
現在我們擁有比過去更多的物資，卻沒辦法享有幸福，這是因為我們無法分辨生活的必需品與非必需品的緣故。
幸福的秘訣不在於擁有多少必需品，而在於能否從捨棄不必要的事物中找到自由。誠如「比上不足，比下有餘」這句話，尋求幸福的方法就在內心裡。
內心充實是外在富有無法比擬的境界。人生最重要的課題之一就是充實自己的心。當我們心無雜念地默禱時，自然能感受到內在的富足。生活中沒有太多煩擾，心就會充實圓滿。
西元二世紀，南印度的著名大乘佛教學者龍樹在《勸戒王誦》(又稱《龍樹菩薩勸戒親友書》)中寫道：「求財少欲最，人天師盛陳。若能修少欲，雖貧是富人。若人廣求諸事者，還被爾許苦來加。智者若不修少欲，受惱還如眾首蛇。」
從這幾句偈看來，龍樹菩薩的這位朋友應該非常富有，不過卻遇上了小偷。
知足的人內心是豐足的，即使所有的財產都被偷光，依舊認為自己很富有：如果霸佔了許多財物仍無法知足，便只是金錢與財產的奴隸了。
不管擁有多少財物也永遠不知足，這是現代人的通病。大多數人長期處在精神饑荒的狀態，他們外表看起來光鮮亮麗，生活闊綽，心靈上卻貧乏空虛。由於只追求「大」與「多」，就將「小」與「少」所具備的美、珍惜、愛與感激全都忽略了。
幸福的條件是什麼呢？幸福就藏在美、珍惜、愛與感激之中。從香氣怡人的一杯茶中，有時也能感受到幸福，這使我心懷感悟。走在路上不經意看見一朵盛開的丁香花，也能讓我體會幸福的感覺。那?花使我獲得了一整天的愉悅。
有時朋友的親切話語，哪怕只是一通電話，也能讓我有無比的幸福感。幸福就是源自如此細微的小事，而不是來自顯赫的大事。在日常生活裡，只要用心，時時刻刻都能感受到幸福。
因必要而活，不要因欲望而活。我們必須明白欲望與必要的差異。欲望是基本需求之外的渴望，必要則是生活的基本條件。
如果只需要一個，那麼擁有一個就夠了。若是擁有了兩個，可能連第一個也保不住。
我常用以下這個故事做比喻：有一段時間我的性格非常怪僻，只喜歡用鋼筆寫字，而且必須用筆尖非常細的才行，似乎只有那樣的筆，才能充分表達我澄澈的情感。
有一回，在東京大學留學的一位禪師知道我喜歡細筆尖的鋼筆，就到文具店買了一支給我。懷著感恩的心情，我用了那只筆寫了許多文章。到了巴黎之後，我在當地發現許多那樣的筆，於是買了一支回來。
但是我再度拿起禪師送我的那只細鋼筆時，就再也有沒有之前的那種珍惜與感激之情了。最後我只得把我從巴黎買回來的那只筆送給了另一位禪師。後來我才又重拾了最初的那種珍惜之情。因此，如果只需要一個，那麼拿一個就夠了。
對大多數人而言，若是過於執著物欲，物質就會變得比人的生命還重要。
試想一下：當你買回很貴重的物品時有多麼開心，可是這樣東西一旦摔碎或遺失，你就會像大禍臨頭般地驚慌失措。
物質?是生活裡需要的輔助工具罷了，不把它當作生活的工具，卻將其高高地供奉著，它就再也不是一件工具了。被物品或房舍束縛，精神之門就不會敞開。我們必須學會從細微和稀少的事物中尋求滿足，這便是清貧的美德。
要培養清貧的美德，必須養成簡樸和單純的習慣。有些人在採訪我的時候會問道：「禪師的願望是什麼？」我的回答是：「希望生活能夠儘量單純、簡樸。」這也是我寫在廚房牆壁上的一句話。
單純與簡樸是最根本的精神。減少不必要的，只保留必須的，才是單純和簡樸。
只運用必要的，把複雜的全部去掉，是一種極簡的境界。
如果用繪畫來比喻，「單純」就是水墨畫的境界。用墨彩渲染出來的，不是單一的水墨原色，而是繁多的色彩。
我們經常把東西填滿到溢出來，卻從不考慮將容器淨空。用其它方式來表現的話，單純和簡樸可能是沉默不語，或是空寂和圓滿，一種開闊又充盈的境界。留白與空間之所以美，就是因為它單純。
只有淨空才能聽到內在心靈的聲音，才能容納新的事物。大多數人不懂得淨空，只知道執取與擁有。
拋開執念，放下一切，我們才能真正聽到心靈的聲音。全部淨空時的那種純粹的飽和感，便是淨土；捨棄一切、從束縛中解脫時的那種純淨的圓融感，就是極樂。
內心充實的人是幸福的，淨土屬於他們。雖然他們擁有的比別人少，卻能在單純和簡樸之中，不舍生活的純真與喜悅。他們是真正懂得清貧之道、懂得生活的人。
簡樸中不忘生活的喜悅與純真並不是一種貧窮，而是富有。不該縱容欲望，應當捨棄欲望。
舍，令內在發光。我強調清貧，不是要你外現窮相過日子，而是為了遏止無盡的欲求。所謂的清貧就是打起精神，冷靜客觀地審視自己的人生。將過去的生活與現在的生活重新比較一下，省思自己正在過何種日子。
清貧並不是為了克服經濟危機的一時之舉，它必須成為我們逐漸熟悉、持之以恆的生活準則。
清貧不只是過著純淨的貧窮生活，它的本意是與大眾分享。世上有太多人需要我們與他們分享了。
與清貧對應的概念不是富有，而是貪欲。漢字「貪」是由貝殼的「貝」，上面再加個今天的「今」組合而成的。而貧困的「貧」，則是由貝殼的「貝」，上面再加個分享的「分」所組成的。從字型上就可推測，貪欲乃是緊抓著金錢不放，貧窮則是分發的意思，因此清貧指的就是與眾人分享。
一個人若是沒有經歷過苦難，可能不懂得與眾人分享：只有經歷過困境的人，才會格外關心他人的疾苦。
聖方濟曾說過，修道者的房屋建材只能使用土壤和木頭。土壤和木頭是最基本的建材，只使用土壤和木頭，自然能修建出簡樸的房舍。聖方濟曾提倡過，不要認為修道院只屬於某一個人，眾人都應該以朝聖者或旅行家的心態活在其中。
朝聖者或旅行家從不眷戀某處，他們每天心存感激，與眾人共同享用物資。因此，我們的生活應該像朝聖者一樣，不被房舍和物品牽絆。
站在比我富有的人面前，我一點也不感到寒酸：令我感到慚愧與寒酸的是遇見比我擁有得更少，卻還不忘在單純與簡樸中感受生活的喜悅和純真的人。
重新整理一下這句話：站在比我富有的人面前，我不會畏縮。使我畏縮並感到無地自容的是遇見那些比我擁有得更少，卻還不忘在單純和簡樸中感受生活的喜悅和純真的人。
古人都知道，生活貧困時就應泰然處之，不忘內心的安定與富足，這便是「安貧樂道」。這句話告訴我們要在貧困中依止內心的寧靜，快樂地生活。我們應當學習這樣的智慧。
在越艱困的時刻，越需要展現出樂觀的生活態度。某些冥想書籍中寫道：「宇宙的能量與磁場一樣，如果內心晦暗，周遭就會湧出黑暗的能量；若能保持心靈的純淨，樂觀地生活，周遭就會出現純淨的能量。」這點是非常有道理的。
誰都無法避免生命中的苦悶，那是人生本有的色彩之一。我們來到這個世界時身無長物，即使是生活貧困，又有什麼損失呢？活到該撒手人寰時一件東西也帶不走，家財萬貫地赴死又有什麼意義？
我們只是暫時保管宇宙和神所贈予的禮物，期限已到或管理不當時，禮物馬上會被收回。這就是宇宙的韻律。
以下是我很喜歡的一首古詩。
十年經營搭建草房三間，
我一間，月亮一間，再分給清風一間，
江山無法入住，就讓它們在四周慢慢欣賞吧。
歷經十年歲月，搭建了三間草房，但草房不光是為我搭建的。我只要一間，給月亮一間，最後一間留給清風。因為寒舍太狹窄了，沒法兒讓江河山巒入主，所以就讓它們在四周慢慢欣賞。
這樣的清詞雅句便是對神貧的歌頌。
工業污染使人生病，大自然令人重獲新生。親近大自然的生活，使得人們不再畏縮，而會感受到生活的喜悅。
有位先師對著他的窩棚這樣吟唱：
牆壁雖倒，能看見南北。
飛簷歡笑，離天空很近。
請勿覺得淒冷，
迎接清風，先得明月。
這首小詩讓我們感受到先師因房子倒塌，而得到迎接清風最先看見明月的喜悅。房子老舊，屋頂掀翻，這對許多人而言都是件淒涼的事。然而這位先師卻是如此看待的：不要說我淒涼，房子倒塌才使得我最先看見月亮，不是嗎？
清貧並不是指單純的貧窮，而是要懂得欣賞生活的雅趣。
若是期盼世界有所改善，得先改變自己。每個人的生活態度都需要改變，因為我們都是世界的一份子。只有先改變自己，世界才能隨之而變。
前方的道路此起彼伏，有的是上坡路，有的是下坡路，而我們只能選擇其一。生活的方式不盡相同，有人選擇上坡路，有人選擇下坡路。
上坡路雖然艱辛，但它是人類的道路，最後終能到達頂峰；下坡路雖然好走，但它是動物的道路，最後勢必墮入深淵。
如果我們只選擇平坦的道路，十年、二十年、終其一生都走平坦的路，那人生多麼無趣啊？這樣的人生不能算是人生吧！選擇一條爬坡的路，體驗在曲折中奮鬥的感覺，鼓起創造的勇氣，以意志來體會新生活。
上坡路可以讓我們重生。不經歷困苦，是不可能開啟新生的。
