《詩經：賚》
文王既勤止，我應受之。
敷時繹思，我徂維求定。
時周之命，於繹思。
注釋：
1、賚：賜予。既：盡。止：語氣助詞。
2、我：周武王自稱。
3、敷時：普世，指天下所有諸侯。時，世。繹：尋繹，思考。思：語氣助詞。
4、徂：往。
5、時：通“侍”，承受。
6、於：嘆詞。
譯文：
文王勤勉一生，
我一定將他的德業繼承。
諸侯們要牢記，
我前往只求天下太平。
你們接受周朝的命令，
啊，快好好地思忖。
賞析：
據《左傳-宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其三曰：‘鋪時繹思，我徂維求定。”’可知《賚》是樂舞《大武》三成（第三場）的歌。《大武》三成是表現武王伐紂勝利後，班師回到鎬京，舉行告廟和慶賀活動，
詩首先指出父親文王的勤於政事的品行，表示自己一定以身作則。
《詩經：閔予小子》
閔予小子，遭家不造，
嬛嬛在疚。
于乎皇考，永世克孝。
念茲皇祖，陟降庭止。
維予小子，夙夜敬止。
于乎皇王，繼序思不忘。
注釋：
1、閔：通“憫”，
2、不造：不善，指遭凶喪。
3、嬛嬛：同“煢煢”，孤獨無依靠。疚：憂傷。
4、於乎：同“嗚呼”，表感歎。皇考：指武王。
5、克：能。
6、皇祖：指文王。
7、陟降：升降。止：語氣詞。
8、皇王：兼指文王、武王。
9、序：緒，事業。
譯文：
可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，
孤獨無援憂忡忡。
感歎先父真偉大，終生盡孝有高風。
念我先祖興大業，任賢黜佞國運隆。
我今年幼已即位，日夜勤政求成功。
先王靈前發誓言，繼承遺志銘心胸。
賞析：
成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，儘管《閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。
《閔予小子》是“嗣王（即成王）朝於廟”（《毛序》）之詩。嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時也有對臣民的宣導作用。鑒於成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應有特殊的設計。
開頭三句，將成王的艱難處境如實敘說，和盤托出，並強調其“嬛嬛在疚”，無依無靠。國君需要群臣，嗣王更需要群臣的支援，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無援，於示弱示困示艱難之中，隱含了驅使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊，這一點在下面即逐步顯示出來。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生業績輝煌卓著，詩中卻一字不提，只說他“永世克孝”。為人子當盡孝；為人臣則當盡忠，其理一致，
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一語，當重在“陟”，因為成王嗣位時在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們在文王去世之後，輔佐武王成就了滅商的偉業，此時又該輔佐成王來繼業守成了。
周公是經歷文、武、成三世的老臣，“自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史記-魯周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都長期與他共事，上述對文王、武王讚頌之語，出自他口中，自有非同尋常的號召與約束力量，穆王時太僕正伯冏作《冏命》，所說“昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，
周公在其子伯禽受封于魯後曾訓戒伯禽要尊賢，說：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（《史記-魯周公世家》）他知道自己的身份“不賤”，當然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統至尊，這也幾乎就是他繼位元時全部的政治資本，周公對此不能不充分地加以利用，以期對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也俯首聽命。因此“繼序”一語出現于《閔予小子》的末句，絕非偶然，它強調成王繼承的是文王、武王開創的大業，而“思不忘”對成王固然是必須兌現的誓言，對於文王、武王的舊臣，則是理所當然應盡的天職。
《閔予小子》隱含著對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方面，周公又是以身作則、堪稱楷模的。他並沒有忘記對兒子伯禽的教育與指導，用今天的話說是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中于輔佐成王，他的主要政治業績也在於此。這方面，《詩經》、《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要瞭解成王時政事，卻往往先要瞭解周公。《六經》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。
《詩經：桓》
綏萬邦，屢豐年。
天命匪解，桓桓武王。
保有厥士，于以四方，
克定厥家。
于昭於天，皇以間之。
注釋：
1、綏：和。萬邦：指天下各諸侯國。
2、婁：同“屢”。
3、匪解：非懈，不懈怠。
4、桓桓：威武的樣子。
5、保：擁有。士：指武士。
6、於：往。以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。
7、克：能。家：周室，周王宗室。
8、於：嘆詞。昭：光明，顯耀。
9、皇：皇天。間：通“瞷”，監察。
譯文：
萬國和睦，連年豐收，
全靠上天降福祥，
威風凜凜的武王。
擁有英勇的兵將，
安撫了天下四方，
周室安定興旺。
啊，功德昭著於上蒼，
請皇天監察我周室家邦。
賞析：
據《左傳-宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成（第六場）的歌（關於《大武》的詳細介紹，見《周頌-我將》一詩的作品賞析析字）。據《禮記-樂記》，孔子對《大武》六成所表現的歷史事件作有如下說明：“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成複綴，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句，非）。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》雲：“《桓》，講武類祃也。桓，武志也。”孔穎達疏雲：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習武事，又為類祭於上帝，為祃祭於所征之地，治兵祭神，然後克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按諡法辟土服遠曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經統有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現的是周公帶成王東伐奄國之後，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。
詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護；而獲得農業豐收，在上古時代離不開風調雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當然地成為天意的象徵。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，並告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛周室。疊字詞“桓桓”領出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調國泰民安，一強調征服統治，而都有周室君臨天下的自豪感。最後兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，其內容正與《尚書-周書-多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明瞭主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，湧動著新王朝的蓬勃朝氣。
《閔予小子》隱含著對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方面，周公又是以身作則、堪稱楷模的。他並沒有忘記對兒子伯禽的教育與指導，用今天的話說是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中于輔佐成王，他的主要政治業績也在於此。這方面，《詩經》、《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要瞭解成王時政事，卻往往先要瞭解周公。《六經》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。
《詩經：桓》
綏萬邦，屢豐年。
天命匪解，桓桓武王。
保有厥士，于以四方，
克定厥家。
于昭於天，皇以間之。
注釋：
1、綏：和。萬邦：指天下各諸侯國。
2、婁：同“屢”。
3、匪解：非懈，不懈怠。
4、桓桓：威武的樣子。
5、保：擁有。士：指武士。
6、於：往。以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。
7、克：能。家：周室，周王宗室。
8、於：嘆詞。昭：光明，顯耀。
9、皇：皇天。間：通“瞷”，監察。
譯文：
萬國和睦，連年豐收，
全靠上天降福祥，
威風凜凜的武王。
擁有英勇的兵將，
安撫了天下四方，
周室安定興旺。
啊，功德昭著於上蒼，
請皇天監察我周室家邦。
賞析：
據《左傳-宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成（第六場）的歌（關於《大武》的詳細介紹，見《周頌-我將》一詩的作品賞析析字）。據《禮記-樂記》，孔子對《大武》六成所表現的歷史事件作有如下說明：“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成複綴，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句，非）。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》雲：“《桓》，講武類祃也。桓，武志也。”孔穎達疏雲：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習武事，又為類祭於上帝，為祃祭於所征之地，治兵祭神，然後克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按諡法辟土服遠曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經統有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現的是周公帶成王東伐奄國之後，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。
詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護；而獲得農業豐收，在上古時代離不開風調雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當然地成為天意的象徵。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，並告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛周室。疊字詞“桓桓”領出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調國泰民安，一強調征服統治，而都有周室君臨天下的自豪感。最後兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，其內容正與《尚書-周書-多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明瞭主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，湧動著新王朝的蓬勃朝氣。
