閑雲野鶴的詩句
1、《奉和張舍人送秦煉師歸岑公山》
唐·李群玉
仙翁歸臥翠微岑，一夜西風月峽深。
松徑定知芳草合，玉書應念素塵侵。
閑雲不系東西影，野鶴寧知去住心。
蘭浦蒼蒼春欲暮，落花流水怨離琴。
2、《沁園春·嗚鶴餘音卷三》
元·馮尊師
曠劫威音，頓悟之時，
不假外緣。
任騰騰兀兀，天涯海角，
閑雲野鶴，豈管流年。
月下風前，逍遙自在，
興則高歌困則眠。
回頭處，落花飛絮，
遠水輕煙。
本來無說無傳，
道乃□強名豈有禪。
這桃紅柳綠，自然消息，
何須扭扞，擊竹拈蓮。
大相無形，真空非有，
論甚纖毫與大千。
石獅子，敢胡言貉語，
說地談天。
3、《九裡山中·其三》
元·王冕
九裡溪頭晚雨晴，松風瑟瑟水泠泠。
絕無過客問奇字，只有閑雲到野亭。
每笑盛名傳坎壈，豈陳虛語說零丁？
老年恰喜精神爽，合得仙人相鶴經。
4、《華山南望春》
唐·朱景玄
靈嶽多異狀，巉巉出虛空。
閑雲戀岩壑，起滅蒼翠中。
皓氣澄野水，神光秘瓊宮。
鶴巢前林雪，瀑落滿澗風。
春盡花未發，川回路難窮。
何因著山屐，鹿跡尋羊公。
紀伯倫的詩
1、《你的孩子其實不是你的孩子》
你的孩子，其實不是你的孩子，
他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。
他們通過你來到這世界，
卻非因你而來，
他們在你身邊，卻並不屬於你。
你可以給予他們的是你的愛，
卻不是你的想法，
因為他們自己有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體，
卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬於明天，
屬於你做夢也無法達到的明天。
你可以拼盡全力，變得象他們一樣，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因為生命不會後退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那裡射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開，
使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情，
在弓箭手的手裡彎曲吧，
因為他愛一路飛翔的箭，
也愛無比穩定的弓。
2、《自由》
於是一個辯士說，
請給我們談自由。
他回答說：
在城門邊，
在爐火光前，
我曾看見你們俯伏敬拜自己的“自由”，
甚至於像那些囚奴，
在誅戮他們的暴君之前卑屈，頌贊。
噫，在廟宇的林中，在城堡的影裡，
我曾看見你們中之最自由者，
把自由像枷銬似地戴上。
我心裡憂傷，
因為只有那求自由的願望也成了羈飾，
你們再不以自由為標竿、為成就的時候，
你們才是自由了。
當你們的白日不是沒有牽掛，
你們的黑夜也不是沒有願望與憂愁的時候，
你們才是自由了。
不如說是當那些事物包圍住你的生命，
而你卻能赤裸地無牽掛地超騰的時候，
你們才是自由了。
但若不是在你們瞭解的曉光中，
折斷了縫結你們晝氣的鎖鏈，
你們怎能超脫你們的白日和黑夜呢？
實話說，你們所謂的自由，
就是最堅牢的鎖鏈，
雖然那鏈環閃爍在日光中炫耀了你們的眼目。
自由豈不是你們自身的碎片？
你們願意將它拋棄換得自由麼？
假如那是你們所要廢除的一條不公平的法律，
那法律卻是你們用自己的手寫在自己的額上的。
你們雖燒毀你們的律書，
傾全海的水來沖洗你們法官的額，
也不能把它抹掉。
假如那是個你們所要廢黜的暴君，
先看他的建立在你心中的寶座是否毀壞。
因為一個暴君怎能轄制自由和自尊的人呢？
除非他們自己的自由是專制的，
他們的自尊是可羞的。
假如那是一種你們所要拋擲的牽掛，
那牽掛是你自取的，不是別人勉強給你的。
假如那是一種你們所要消滅的恐怖，
那恐怖的座位是在你的心中，
而不在你所恐怖的人的手裡。
真的，
一切在你裡面運行的事物，
願望與恐怖，憎惡與愛憐，
追求與退避，都是永恆地互抱著。
這些事物在你裡面運行，
如同光明與黑影成對地膠粘著。
當黑影消滅的時候，
遺留的光明又變成另一種光明的黑影。
這樣，
當你們的自由脫去他的鐐銬的時候，
他本身又變成更大的自由的鐐銬了。
3、《居室》
於是一個泥水匠走上前來說，
請給我們談居室。
他回答說：
當你在城裡蓋一所房子之前，
先在野外用你的想像蓋一座涼亭。
因為你黃昏時有家可歸，
而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，
也有個歸宿。
你的房屋是你的較大的軀殼。
他在陽光中發育，
在夜的寂靜中睡眠；
而且不能無夢。
你的房屋不做夢麼？
不夢見離開城市，
登山入林麼？
我願能把你們的房子聚握在手裡，
撒種似地把他們灑落在叢林中與綠野上。
願山谷成為你們的街市，
綠徑成為你們的裡巷，
使你們在葡萄園中相尋相訪的時候，
衣袂上帶著大地的芬芳。
但這個還一時做不到。
在你們祖宗的憂懼裡，
他們把你們聚集得太近了。
這憂懼還要稍微延長。
你們的城牆，
也仍要把你們的家庭和你們的田地分開的。
告訴我罷，
阿法利斯的民眾呵，
你們的房子裡有什麼？
你們鎖門是為守護什麼呢？
你們有和平，
不就是那表現好魄力的寧靜和鼓勵麼？
你們有回憶，
不就是那連跨你心峰的燦爛的弓橋麼？
你們有美，
不就是那把你的心從木石建築上引到聖山的麼？
告訴我，
你們的房屋裡有這些東西麼？
或者你只有舒適和舒適的欲念，
那詭秘的東西，
以客人的身分混了進來漸作家人，
終作主翁的麼？
噫，他變成一個馴獸的人，
用鉤鐮和鞭笞，
使你較偉大的願望變成傀儡。
他的手雖柔軟如絲，
他的心卻是鐵打的。
他催眠你，
只須站在你的床側，
譏笑你肉體的尊嚴。
他戲弄你健全的感官，
把它們塞放在薊絨裡，
如同脆薄的杯盤。
真的，舒適之欲，
殺害了你靈性*的熱情，
又哂笑地在你的殯儀隊中徐步。
但是你們這些太空的兒女，
你們在靜中不息，
你們不應當被網羅，被馴養。
你們的房子不應當做個錨，
卻應當做個桅。
它不應當做一片遮掩傷痕的閃亮的薄皮，
卻應當做那保護眼睛的睫毛。
你不應當為穿門走戶而斂翅，
也不應當為恐觸到屋頂而低頭，
也不應當為怕牆壁崩裂而
停止呼吸。
你不應當住在那死人替活人築造的墳墓裡。
無論你的房屋是如何地壯麗與輝煌，
也不應當使他隱住你的秘密，
遮住你的願望。
因為你裡面的無窮性*，
是住在天宮裡，
那天宮是以曉煙為門戶，
以夜的靜寂與歌曲為窗牖的。
4、《苦痛》
於是一個婦人說，請給我們談苦痛。
他說：
你的苦痛是你那包裹知識的皮殼的破碎。
連果核也必須破碎，
使果仁可以暴露在陽光中，
所以你們也必須知道苦痛。
倘若你能使你的心時常讚歎日常生活的神妙，
你的苦痛的神妙必不減於你的歡樂；
你要承受你心天的季候，
如同你常常承受從田野上度過的四時。
你要靜守，
度過你心裡淒涼的冬日。
許多的苦痛是你自擇的。
那是你身中的醫士，
醫治你病軀的苦藥。
所以你要信託這醫生，
靜默安寧地吃他的藥：
因為他的手腕雖重而辣，
卻是有冥冥的溫柔之手指導著。
他帶來的藥杯，
雖會焚灼你的嘴唇，
那陶土卻是陶工用他自己神聖的眼淚來潤濕調搏而成的。
5、《祈禱》
於是一個女冠說，
請給我們談祈禱。
他回答說：
你們總在悲痛或需要的時候祈禱，
我願你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子裡祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的乙太中的開展麼？
假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，
那麼傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，
你只會哭泣，
她也要從你的哭泣中反復地鼓勵你，
直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候，
你超凡高舉，
在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，
那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那麼，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，
只算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇，
除了請求之外，
沒有別的目的，你將不能接受。
假如你進入殿宇，
只為要卑屈自己，
你也並不被提高。
甚至於你進入殿宇，
只為他人求福，你也不被嘉納。
只要你進到了那冥冥的殿宇，
這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，
上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海、叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山、叢林和大海之中的人，
能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽，
你會聽見它們在嚴靜中說：
“我們自己的‘高我'的上帝，
您的意志就是我們的意志。
您的願望就是我們的願望。
您的神力將您賜給我們的黑夜轉為白日。
我們不能向您祈求什麼，
因為在我們動念之前，
您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的時候，
您把一切都賜予我們了。”
6、《談話》
於是一個學者說，
請你講講談話。
他回答說：
在你不安於你的思想的時候，
你就說話。
在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，
你就要在你的唇上生活，
而聲音是一種消遣，
一種娛樂。
在你許多的談話裡，
思想半受殘害。
思想是天空中的鳥，
在語言的籠裡，也許會展翅，
卻不會飛翔。
你們中間有許多人，
因為怕靜，
就去找多話的人。
在獨居的寂靜裡，
會在他們眼中呈現出他們赤裸的自己，
他們就想逃避。
也有些說話的人，
並沒有知識和考慮，
卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。
也有些人的心裡隱存著真理，
他們卻不用言語來訴說。
在這些人的胸懷中，
心靈居住在有韻調的寂靜裡。
當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，
讓你的心靈，
運用你的嘴唇，
指引你的舌頭。
讓你聲音裡的聲音，
對他耳朵的耳朵說話：
因為他的靈魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘卻，
酒杯也不存留，
而酒味卻永遠被紀念。
7、《罪與罰》
於是本城的法官中，
有一個走上前來說，
請給我們談罪與罰。
他回答說：
當你的靈性*隨風飄蕩的時候，
你孤零而失慎地對別人也就是對自己犯了過錯。
為著所犯的過錯，
你必須去叩那受福者之門，
要被怠慢地等待片刻。
你們的神性*象海洋；
他永遠純潔不染，
又像乙太，他只説明有翼者上升。
他們的神性*也像太陽；
他不知道田鼠的徑路，
也不尋找蛇虺的洞穴。
但是你們的神性*，
不是獨居在你們裡面。
在你們裡面，有些仍是人性*，
有些還不成*人性*。
只是一個未成形的侏儒，
睡夢中在煙霧裡蹣跚，自求覺醒。
我現在所要說的，
就是你們的人性*。
因為那知道罪與罪的刑罰的，是他，
而不是你的神性*，也不是煙霧中的侏儒。
我常聽見你們論議到一個犯了過失的人，
仿佛他不是你們的同人，只像是個外人，
是個你們的世界中的闖入者。
我卻要說，
連那聖潔和正直的，
也不能高於你們每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的，
也不能低於你們心中的極惡。
如同一片樹葉，
除非得到全樹的默許，
不能獨自變黃。
所以那作惡者，
若沒有你們大家無形中的慫恿，
也不會作惡。
如同一個隊伍，
你們一同向著你們的神性*前進。
你們是道，
也是行道的人。
當你們中間有人跌倒的時候，
他是為了他後面的人而跌倒，
是一塊絆腳石的警告。
是的，
他也為他前面的人而跌倒，
因為他們的步履雖然又快又穩，
卻沒有把那絆腳石挪開。
還有這個，
雖然這些話會重壓你的心：
被殺者對於自己的被殺不能不負咎，
被劫者對於自己的被劫不能不受責。
正直的人，對於惡人的行為，
也不能算無辜。
清白的人，對於罪人的過犯，
也不能算不染。
是的，
罪犯往往是被害者的犧牲品，
刑徒更往往為那些無罪無過的人肩負罪擔。
你們不能把至公與不公，
至善與不善分開；
因為他們一齊站在太陽面前，
如同織在一起的黑線和白線，
黑線斷了的時候，
織工就要視察整塊的布，
也要察看那機杼。
你們中如有人要審判一個不忠誠的妻子，
讓他也拿天平來稱一稱她丈夫的心，
拿尺來量一量他的靈魂。
讓鞭撻擾人者的人，
先察一察那被擾者的靈性*。
你們如有人要以正義之名，
砍伐一棵惡樹，
讓他先察看樹根；
他一定能看出那好的與壞的，
能結實與不能結實的樹根，
都在大地的沉默的心中，
糾結在一處。
你們這些願持公正的法官，
你們將怎樣裁判那忠誠其外而盜竊其中的人？
你們又將怎樣刑罰一個肉體受戮，
而在他自己是心靈遭滅的人？
你們又將怎樣控告那行為上刁猾、暴戾，
而事實上也是被威逼、被虐待的人呢？
你們又將怎樣責罰那悔心已經大於過失的人？
懺悔不就是你們所喜歡奉行的法定的公道麼？
然而你們卻不能將懺悔放在無辜者的身上，
也不能將它從罪人心中取出。
不期然地它要在夜中呼喚，
使人們醒起，反躬自省。
你們這些願意瞭解公道的人，
若不在大光明中視察一切的行為，
你們怎能瞭解呢？
只在那時，
你們才知道那直立與跌倒的，
只是一個站在侏儒性*的黑夜與神性*的白日的黃昏中的人，
也要知道那大殿的角石，
也不高於那最低的基石。
8、《友誼》
於是一個青年說，
請給我們談友誼。
他回答說：
你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用愛播種，
用感謝收穫的田地。
他是你的飲食，
也是你的火爐。
因為你饑渴地奔向他，
你向他尋求平安。
當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，
你不要怕說出心中的“否”，
也不要瞞住你心中的“可”。
當他靜默的時候，
你的心仍要傾聽他的心；
因為在友誼裡，不用言語，
一切的思想，一切的願望，
一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共用了。
當你與朋友別離的時候，不要憂傷；
因為你感到他的最可愛之點，
當他不在時愈見清晰，
正如登山者從平原上望山峰，
也加倍地分明。
願除了尋求心靈的加深之外，
友誼沒有別的目的。
因為那只尋求著要洩露自身的神秘的愛，
不算是愛，
只算是一個撒下的網，
只網住一些無益的東西。
讓你的最美好的事物，
都給你的朋友。
假如他必須知道你潮水的退落，
也讓他知道你潮水的高漲。
你找他只為消磨光——陰——的人，
還能算是你的朋友麼？
你要在生長的時間中去找他。
因為他的時間是滿足你的需要，
不是填滿你的空腹。
在友誼的溫柔中，
要有歡笑和共同的歡樂。
因為在那微末事物的甘露中，
你的心能找到他的清曉而煥發精神。
情人節藏頭詩
1、七月初七情意綿，夕風殘月人仰天。
佳期郎女快思訴，節過今夕樂明年。
2、七女深情約吉日，夕月邀人鑒仙緣。
佳期飛快在今夜，節中歡樂梅竹軒。
3、七月秋涼情兩望，夕燈早上人初妝。
佳成飛鵲快牽引，節慶年年樂四方。
4、七月初七女會郎，夕陽西下月初上。
佳偶盡傾相思苦，節中歡愉心頭蕩。
5、七月天宇人聲嘩，夕陽下斜成孤家。
佳期有意眷白馬，節過情絲屬落花。
6、七七天佑人雙雙，夕月下盟成河長。
佳偶有約眷侶路，節時情定屬織坊。
7、七月初七勿需忙，夕陽西下心彷徨。
佳人不知在何處，節前節後思斷腸。
七個情人到我家，夕夕相處笑哈哈。
佳人個個想邀寵，節日過後全身麻。
七巧兒女情，永夕月人明。
倚軒快仰鵲，女樂郎到臨。
8、祝花燦爛節節高，七彩生活日日好，
夕酒醇香快暢飲，節日歡歌樂逍遙。
他的手雖柔軟如絲，
他的心卻是鐵打的。
他催眠你，
只須站在你的床側，
譏笑你肉體的尊嚴。
他戲弄你健全的感官，
把它們塞放在薊絨裡，
如同脆薄的杯盤。
真的，舒適之欲，
殺害了你靈性*的熱情，
又哂笑地在你的殯儀隊中徐步。
但是你們這些太空的兒女，
你們在靜中不息，
你們不應當被網羅，被馴養。
你們的房子不應當做個錨，
卻應當做個桅。
它不應當做一片遮掩傷痕的閃亮的薄皮，
卻應當做那保護眼睛的睫毛。
你不應當為穿門走戶而斂翅，
也不應當為恐觸到屋頂而低頭，
也不應當為怕牆壁崩裂而
停止呼吸。
你不應當住在那死人替活人築造的墳墓裡。
無論你的房屋是如何地壯麗與輝煌，
也不應當使他隱住你的秘密，
遮住你的願望。
因為你裡面的無窮性*，
是住在天宮裡，
那天宮是以曉煙為門戶，
以夜的靜寂與歌曲為窗牖的。
4、《苦痛》
於是一個婦人說，請給我們談苦痛。
他說：
你的苦痛是你那包裹知識的皮殼的破碎。
連果核也必須破碎，
使果仁可以暴露在陽光中，
所以你們也必須知道苦痛。
倘若你能使你的心時常讚歎日常生活的神妙，
你的苦痛的神妙必不減於你的歡樂；
你要承受你心天的季候，
如同你常常承受從田野上度過的四時。
你要靜守，
度過你心裡淒涼的冬日。
許多的苦痛是你自擇的。
那是你身中的醫士，
醫治你病軀的苦藥。
所以你要信託這醫生，
靜默安寧地吃他的藥：
因為他的手腕雖重而辣，
卻是有冥冥的溫柔之手指導著。
他帶來的藥杯，
雖會焚灼你的嘴唇，
那陶土卻是陶工用他自己神聖的眼淚來潤濕調搏而成的。
5、《祈禱》
於是一個女冠說，
請給我們談祈禱。
他回答說：
你們總在悲痛或需要的時候祈禱，
我願你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子裡祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的乙太中的開展麼？
假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，
那麼傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，
你只會哭泣，
她也要從你的哭泣中反復地鼓勵你，
直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候，
你超凡高舉，
在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，
那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那麼，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，
只算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇，
除了請求之外，
沒有別的目的，你將不能接受。
假如你進入殿宇，
只為要卑屈自己，
你也並不被提高。
甚至於你進入殿宇，
只為他人求福，你也不被嘉納。
只要你進到了那冥冥的殿宇，
這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，
上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海、叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山、叢林和大海之中的人，
能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽，
你會聽見它們在嚴靜中說：
“我們自己的‘高我'的上帝，
您的意志就是我們的意志。
您的願望就是我們的願望。
您的神力將您賜給我們的黑夜轉為白日。
我們不能向您祈求什麼，
因為在我們動念之前，
您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的時候，
您把一切都賜予我們了。”
6、《談話》
於是一個學者說，
請你講講談話。
他回答說：
在你不安於你的思想的時候，
你就說話。
在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，
你就要在你的唇上生活，
而聲音是一種消遣，
一種娛樂。
在你許多的談話裡，
思想半受殘害。
思想是天空中的鳥，
在語言的籠裡，也許會展翅，
卻不會飛翔。
你們中間有許多人，
因為怕靜，
就去找多話的人。
在獨居的寂靜裡，
會在他們眼中呈現出他們赤裸的自己，
他們就想逃避。
也有些說話的人，
並沒有知識和考慮，
卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。
也有些人的心裡隱存著真理，
他們卻不用言語來訴說。
在這些人的胸懷中，
心靈居住在有韻調的寂靜裡。
當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，
讓你的心靈，
運用你的嘴唇，
指引你的舌頭。
讓你聲音裡的聲音，
對他耳朵的耳朵說話：
因為他的靈魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘卻，
酒杯也不存留，
而酒味卻永遠被紀念。
7、《罪與罰》
於是本城的法官中，
有一個走上前來說，
請給我們談罪與罰。
他回答說：
當你的靈性*隨風飄蕩的時候，
你孤零而失慎地對別人也就是對自己犯了過錯。
為著所犯的過錯，
你必須去叩那受福者之門，
要被怠慢地等待片刻。
你們的神性*象海洋；
他永遠純潔不染，
又像乙太，他只説明有翼者上升。
他們的神性*也像太陽；
他不知道田鼠的徑路，
也不尋找蛇虺的洞穴。
但是你們的神性*，
不是獨居在你們裡面。
在你們裡面，有些仍是人性*，
有些還不成*人性*。
只是一個未成形的侏儒，
睡夢中在煙霧裡蹣跚，自求覺醒。
我現在所要說的，
就是你們的人性*。
因為那知道罪與罪的刑罰的，是他，
而不是你的神性*，也不是煙霧中的侏儒。
我常聽見你們論議到一個犯了過失的人，
仿佛他不是你們的同人，只像是個外人，
是個你們的世界中的闖入者。
我卻要說，
連那聖潔和正直的，
也不能高於你們每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的，
也不能低於你們心中的極惡。
如同一片樹葉，
除非得到全樹的默許，
不能獨自變黃。
所以那作惡者，
若沒有你們大家無形中的慫恿，
也不會作惡。
如同一個隊伍，
你們一同向著你們的神性*前進。
你們是道，
也是行道的人。
當你們中間有人跌倒的時候，
他是為了他後面的人而跌倒，
是一塊絆腳石的警告。
是的，
他也為他前面的人而跌倒，
因為他們的步履雖然又快又穩，
卻沒有把那絆腳石挪開。
還有這個，
雖然這些話會重壓你的心：
被殺者對於自己的被殺不能不負咎，
被劫者對於自己的被劫不能不受責。
正直的人，對於惡人的行為，
也不能算無辜。
清白的人，對於罪人的過犯，
也不能算不染。
是的，
罪犯往往是被害者的犧牲品，
刑徒更往往為那些無罪無過的人肩負罪擔。
你們不能把至公與不公，
至善與不善分開；
因為他們一齊站在太陽面前，
如同織在一起的黑線和白線，
黑線斷了的時候，
織工就要視察整塊的布，
也要察看那機杼。
你們中如有人要審判一個不忠誠的妻子，
讓他也拿天平來稱一稱她丈夫的心，
拿尺來量一量他的靈魂。
讓鞭撻擾人者的人，
先察一察那被擾者的靈性*。
你們如有人要以正義之名，
砍伐一棵惡樹，
讓他先察看樹根；
他一定能看出那好的與壞的，
能結實與不能結實的樹根，
都在大地的沉默的心中，
糾結在一處。
你們這些願持公正的法官，
你們將怎樣裁判那忠誠其外而盜竊其中的人？
你們又將怎樣刑罰一個肉體受戮，
而在他自己是心靈遭滅的人？
你們又將怎樣控告那行為上刁猾、暴戾，
而事實上也是被威逼、被虐待的人呢？
你們又將怎樣責罰那悔心已經大於過失的人？
懺悔不就是你們所喜歡奉行的法定的公道麼？
然而你們卻不能將懺悔放在無辜者的身上，
也不能將它從罪人心中取出。
不期然地它要在夜中呼喚，
使人們醒起，反躬自省。
你們這些願意瞭解公道的人，
若不在大光明中視察一切的行為，
你們怎能瞭解呢？
只在那時，
你們才知道那直立與跌倒的，
只是一個站在侏儒性*的黑夜與神性*的白日的黃昏中的人，
也要知道那大殿的角石，
也不高於那最低的基石。
8、《友誼》
於是一個青年說，
請給我們談友誼。
他回答說：
你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用愛播種，
用感謝收穫的田地。
他是你的飲食，
也是你的火爐。
因為你饑渴地奔向他，
你向他尋求平安。
當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，
你不要怕說出心中的“否”，
也不要瞞住你心中的“可”。
當他靜默的時候，
你的心仍要傾聽他的心；
因為在友誼裡，不用言語，
一切的思想，一切的願望，
一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共用了。
當你與朋友別離的時候，不要憂傷；
因為你感到他的最可愛之點，
當他不在時愈見清晰，
正如登山者從平原上望山峰，
也加倍地分明。
願除了尋求心靈的加深之外，
友誼沒有別的目的。
因為那只尋求著要洩露自身的神秘的愛，
不算是愛，
只算是一個撒下的網，
只網住一些無益的東西。
讓你的最美好的事物，
都給你的朋友。
假如他必須知道你潮水的退落，
也讓他知道你潮水的高漲。
你找他只為消磨光——陰——的人，
還能算是你的朋友麼？
你要在生長的時間中去找他。
因為他的時間是滿足你的需要，
不是填滿你的空腹。
在友誼的溫柔中，
要有歡笑和共同的歡樂。
因為在那微末事物的甘露中，
你的心能找到他的清曉而煥發精神。
情人節藏頭詩
1、七月初七情意綿，夕風殘月人仰天。
佳期郎女快思訴，節過今夕樂明年。
2、七女深情約吉日，夕月邀人鑒仙緣。
佳期飛快在今夜，節中歡樂梅竹軒。
3、七月秋涼情兩望，夕燈早上人初妝。
佳成飛鵲快牽引，節慶年年樂四方。
4、七月初七女會郎，夕陽西下月初上。
佳偶盡傾相思苦，節中歡愉心頭蕩。
5、七月天宇人聲嘩，夕陽下斜成孤家。
佳期有意眷白馬，節過情絲屬落花。
6、七七天佑人雙雙，夕月下盟成河長。
佳偶有約眷侶路，節時情定屬織坊。
7、七月初七勿需忙，夕陽西下心彷徨。
佳人不知在何處，節前節後思斷腸。
七個情人到我家，夕夕相處笑哈哈。
佳人個個想邀寵，節日過後全身麻。
七巧兒女情，永夕月人明。
倚軒快仰鵲，女樂郎到臨。
8、祝花燦爛節節高，七彩生活日日好，
夕酒醇香快暢飲，節日歡歌樂逍遙。
