生命起源讀後感
《古生物地史學》是一個學地質專業的學生必修的一門科目。學完前五章後，老師讓我們寫一篇關於生命起源與演化的小論文，於是我就開始“籌備”了起來。如果僅是將課本上的知識簡單的羅加起來未免有點“俗氣”了不是，所以我就借助網路，查找一下相關的影視及其資料，準備開工！首先看到的是《生命的起源》這部電影資料，有感觸，於是就想，先寫寫觀後感再說吧！
從今天起，我感覺人們一定要對生命充滿了敬畏。在40億年前當地球還是個水深火熱的地方時，沒有任何生機，大氣中充滿的不是氧氣，
影片向觀眾展示了美輪美奐的海底世界，展現出原始生命的進化歷程。
當今，我們一次又一次的去尋找大-片的視覺效果，一部又一部的年度壓軸電影總是滿足不了我們深不可量的欲望鴻溝。()請我們平靜下來吧，儘管很難，可是當你看到原始的生命祖先——一切生命的起源，在那裡安靜的呼吸時，難道你沒有什麼感觸嗎？
生命起源于海洋，海洋孕育了生命。每當我們看到海洋時請投以我們原始的崇敬。我們儘管是人類，但我們要知道，我們自己在生命的演化長河中，
靜靜的觀看這個星球上的一切，再過40億年，它會伴隨我們的母星太陽的消失而消失，如果你感覺沒必要思考那麼長，那就看看今天的夜晚，如果你能在城市的路燈熄滅後看到童年時璀璨的星河，請你靜靜欣賞，生命與時間的完美結合就是這個時刻的你的全部。
生命列車讀後感（一）
觀看了羅主任推薦的視頻短片《生命列車》後，思緒萬千，就像一句話說的那樣，人生是一段旅程，幸福是一種體驗。每個人來到人間就開始了自己的人生旅程，就像進行一次遙遠的旅行。就像一列火車在屬於自己的人生軌道上不斷前行，不能後退，一直奔向屬於自己的人生終點。
在每天的忙碌中，我們很難靜下心來思考一下自己的人生，大多數人都是隨波逐流，在自己的人生軌道上向前飛奔。很多的時候有一種無奈感，因為思考也是白思考。就像短片的名字一樣，我們每個人的人生就像一列火車一樣，在自己的人生軌道上飛馳，進行著自己的人生旅行，父母、兄弟姐妹、愛人孩子等身邊的人就像乘坐我們這列客車的乘客，
記得有人說過這樣一句話，四十歲的時候，人要覺悟，要開始自己的第二段生命，讓自己重生，讓前四十年沒有實現的和沒來得及做到事情實現和開始做。當自己的生命列車抵達終點的時候，讓自己的後悔和遺憾少一些。
珍惜生命，珍愛身邊的一切。
生命列車讀後感（二）
《生命列車》是部反應社會現象的電影，講述了迷信農民張順堅持讓二英子回家生孩子，
我很少看影視作品，因其中有太多的誇張虛假，遠非導演所說的所謂的“影視藝術”。但我的觀點並不是否認所有的電影，影視界也不乏優秀的作品，如《暖春》就讓我感動了很久很久。既然看完了《生命列車》，索性就信以為真吧！
如果故事通篇是真實的話，從某種意義上講，它有成功的部分，取材于現實，貼近人們的日常生活，能生動、形象的反應社會中得種種現象，給人以教化、警醒。但它不成功的地方在哪裡呢？
我曾看過片子的簡介，有這麼一段話，生命寶貴，情感無價，對生命的尊重，上至政府，下至普通百姓，是我們共同的關注……列車長對家人的愛和對乘客們的關心確實感動了我，我也相信，在現實生活中，有這樣的人，他們恪盡職守，有著高尚的職業情操和道德情操，服務於人民。而林局長也歷經激烈的思想鬥爭，最後做出的抉擇也挽救了二英子和嬰兒的性命，體現出了官員對於普通百姓生命的重視，其品質也屬難能可貴。但一個林局長能代表整個政府嗎？簡介中提到的“上至政府”是不是就有以偏概全，阿諛奉承之意呢？
我沒有階層思想，只是想從大的方面看待問題。電影製作的本意無非是想表達出社會全體對於生命的重視，體現出人性光輝的一面，其次再是展現出人性醜陋的一面，讓人引以為戒！
從電影開篇中，一個小護士職業情操的敗壞就讓觀眾有了淡淡地怒意，其後在列車上農民工多次的無理取鬧，()視生命如草芥；學生的信仰的喪失，自甘墮落；醫生道德情操的喪失，起初不救人於水火；用搞笑的手法來描述老人們的無知無能；還有站長的小官僚主義等片段更是讓人怒火中燒。這些現象是否屬實我已無從考證，但我相信現實生活中絕沒有如此糟糕。導演的本意真是高深莫測，難道觀眾帶著這麼強烈的反面情緒，還能靜下心去體會社會對生命的重視這層含義嗎？還能體會到社會中存在的濃濃情意嗎？
這些“醜陋的現象”有顛倒黑白，反客為主之意，著實令人琢磨不透。我倒寧願相信這是導演運用的反諷的手法，來修飾林局長和列車長等人的偉大，那麼這就成了一部讚美偉人的電影。本意是要表達“上至政府，下至普通百姓”對生命的關注和他們的深深情意也就成了泡影。
如果可以靜下心來去觀看，去思考，一個人的迷信造就了一場鬧劇，全社會的人都付出了自己的行動，尤其是保家衛國的戰士們，他們的情意誰都償還不起，只有容我們日後報效社會，奉獻社會。
看完整部片子，我沒有只被林局長、列車長和戰士們等人綻放出的人性的光輝所感動，更多的是義憤填膺之詞和批判之語不絕於腦。對於本片反應出的種種社會問題我做出了深思，堅持以身作則，真愛生命，報答社會，但對於此片的製作手法和導演想要通過此片表現出的社會現象的構想不敢苟同！
生命列車讀後感（三）
我在讀《生命列車》的時候，我就想：生命是父母所給予的，生命是我們最應珍惜的，生命是讓人無法掌控的，最遙不可及的。
其實，生命的列車是當我們在母腹中時，就已經悄悄地向我們開來的，我又想，生命猶如乘火車旅行，旅途中人們上上下下，不時有意外出現……，有時給我們帶來驚喜，有時給我們帶來悲哀。在生命的列車中，我們不斷地找到夢想、幻覺、挑戰、等待和別離，但我們依然向前走。不管生命給我們帶來了多少的挫折，可是他卻讓我們的生命更加完美、更加堅強。我原以為，我們的父母可以一直陪伴著我們，可是，卻不是想像的那樣，因為生命列車總有一天會走到盡頭的。也許我們只會把生命看作一種父母所給予的東西，可是，生命卻是我們在一生中所尋求的生存價值、生存意義。它是我們最寶貴、最應珍惜的東西。我們應該怎樣珍惜她呢？我想起了奧斯特洛夫斯基的一段話：生命屬於我們只有一次，一個人的生命應該這樣度過：當我回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。在他臨死的時候，它能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放事業而鬥爭。
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
是我們共同的關注……列車長對家人的愛和對乘客們的關心確實感動了我，我也相信，在現實生活中，有這樣的人，他們恪盡職守，有著高尚的職業情操和道德情操，服務於人民。而林局長也歷經激烈的思想鬥爭，最後做出的抉擇也挽救了二英子和嬰兒的性命，體現出了官員對於普通百姓生命的重視，其品質也屬難能可貴。但一個林局長能代表整個政府嗎？簡介中提到的“上至政府”是不是就有以偏概全，阿諛奉承之意呢？我沒有階層思想，只是想從大的方面看待問題。電影製作的本意無非是想表達出社會全體對於生命的重視，體現出人性光輝的一面，其次再是展現出人性醜陋的一面，讓人引以為戒！
從電影開篇中，一個小護士職業情操的敗壞就讓觀眾有了淡淡地怒意，其後在列車上農民工多次的無理取鬧，()視生命如草芥；學生的信仰的喪失，自甘墮落；醫生道德情操的喪失，起初不救人於水火；用搞笑的手法來描述老人們的無知無能；還有站長的小官僚主義等片段更是讓人怒火中燒。這些現象是否屬實我已無從考證，但我相信現實生活中絕沒有如此糟糕。導演的本意真是高深莫測，難道觀眾帶著這麼強烈的反面情緒，還能靜下心去體會社會對生命的重視這層含義嗎？還能體會到社會中存在的濃濃情意嗎？
這些“醜陋的現象”有顛倒黑白，反客為主之意，著實令人琢磨不透。我倒寧願相信這是導演運用的反諷的手法，來修飾林局長和列車長等人的偉大，那麼這就成了一部讚美偉人的電影。本意是要表達“上至政府，下至普通百姓”對生命的關注和他們的深深情意也就成了泡影。
如果可以靜下心來去觀看，去思考，一個人的迷信造就了一場鬧劇，全社會的人都付出了自己的行動，尤其是保家衛國的戰士們，他們的情意誰都償還不起，只有容我們日後報效社會，奉獻社會。
看完整部片子，我沒有只被林局長、列車長和戰士們等人綻放出的人性的光輝所感動，更多的是義憤填膺之詞和批判之語不絕於腦。對於本片反應出的種種社會問題我做出了深思，堅持以身作則，真愛生命，報答社會，但對於此片的製作手法和導演想要通過此片表現出的社會現象的構想不敢苟同！
生命列車讀後感（三）
我在讀《生命列車》的時候，我就想：生命是父母所給予的，生命是我們最應珍惜的，生命是讓人無法掌控的，最遙不可及的。
其實，生命的列車是當我們在母腹中時，就已經悄悄地向我們開來的，我又想，生命猶如乘火車旅行，旅途中人們上上下下，不時有意外出現……，有時給我們帶來驚喜，有時給我們帶來悲哀。在生命的列車中，我們不斷地找到夢想、幻覺、挑戰、等待和別離，但我們依然向前走。不管生命給我們帶來了多少的挫折，可是他卻讓我們的生命更加完美、更加堅強。我原以為，我們的父母可以一直陪伴著我們，可是，卻不是想像的那樣，因為生命列車總有一天會走到盡頭的。也許我們只會把生命看作一種父母所給予的東西，可是，生命卻是我們在一生中所尋求的生存價值、生存意義。它是我們最寶貴、最應珍惜的東西。我們應該怎樣珍惜她呢？我想起了奧斯特洛夫斯基的一段話：生命屬於我們只有一次，一個人的生命應該這樣度過：當我回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。在他臨死的時候，它能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放事業而鬥爭。
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
