心靈的排比句
1、心靈是一株散著芳香的花，心靈是一滴晶瑩的雨露，心靈是一塊透亮的翡翠。
2、心靈是一方廣闊的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
3、心靈，是一種感覺。心靈，是一種溝通。心靈，又是一種成長。讓我們撥開心靈之窗，去感受大自然的美妙，去聆聽潺潺的溪水聲，去接受心靈深處的天籟之音。心靈在成長，它是你學會珍惜你所擁有的一切━時間，親情，友情心靈在成長，它使你懂得了享受生活，體味生活，
4、心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
5、心靈是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；心靈是一泓出現在沙漠裡的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
6、心靈是湛藍的天空，包容著世間的一切：心靈是一片片雪花，撒下寧靜與美好：心靈是平靜的湖水，但偶爾也會泛起陣陣漣漪。心靈，它承載著世間的善惡美醜，同時也會帶給人絲絲溫暖。
7、面對人生的一次次選擇，我們應始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。
8、他的心靈，是春日裡的陽光，驅走濃濃的寒冷；他的心靈，是夏日裡的流水，帶來滿滿的歡樂；他的心靈，是秋日裡的花火，給人淡淡的溫暖。
寫景的擬人句
1、我剛走到一片樹陰下，便下起了雨。你好呀，雨點妹妹！你是多麼可愛！哦？你是說叫我回家嗎？不，沒關係。我淋一下雨無礙的，你還是趕緊去滋潤土地大叔吧！他都裂開了嘴。
2、我們漫步在田埂上，迎面吹來了陣陣春風，覺得舒服極了。因為春天不像冬天那樣寒風刺骨，只略帶著寒意。你瞧，腳下沉睡了一冬天的小草，
3、春天母親又蘇醒了，她哺育小草，呵護大樹，孕育生命，溫暖人間，使世界一片生機盎然。
4、停了。田野間傳來幾聲蛙叫，雲端掠過一群歸雁。我也該回家了。我輕輕搖了搖手，帶著滿懷的好心情，好記憶，順便帶回了一身夕陽紅
5、不知不覺間就到了園子。蚯蚓爺爺是我要拜訪的第一個朋友。無私奉獻的蚯蚓爺爺，您在濕潤的土壤裡耕耘了多少年？不知您把多少個生命引上光明，讓它們勃勃地生長。那時您是最開心的。不知您累了嗎？我想您是不會累的，
6、水是野的，索溪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子，一會兒纏繞著山奔跑，一會兒撅著屁股，賭著氣又自個兒鬧去了。
7、走出門，就與滿天的朝霞握了握手，碰了碰頭。清晨，好清爽！心裡的感覺好清爽！
8、收音機天天說個不停，令鄰居十分討厭！
9、樹縫裡也漏著一兩點路燈光，無精打采的，是渴睡人的眼。
10、街上非常熱鬧。電車不慌不忙地跑著，客客氣氣地響著鈴鐺棗，一點也不性急，好像在說：“借光。呃，借光。”
11、神仙掌是黃沙中的碧玉，是枯海中的島嶼，是荒原上的好漢；它們給火熱如焚的戈壁，帶來了活力，帶來了昌盛，也帶來了奧秘的希看的顏色。
12、每條嶺都是那麼的溫柔，
13、我舉目望去，眼前是一望無垠的莊稼。金黃的油菜花兒開的正旺，辛勤的小蜜蜂，()一會兒飛到這說些悄悄話，一會兒又飛到哪兒吻一吻。還有這一片，那一片，綠得發亮的紅花草，自然地繡上了幾朵小紫花，好看極了。正在撥節的麥苗兒，像綠色的地毯，厚厚的鋪在田野上。看到此景，我想起了一句諺語：一年之際在於春。啊，這是農民辛勤耕耘的希望。
14、鳥兒將巢安放在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。
15、今天，太陽好害羞，躲在厚厚的雲層後面，遲遲不肯露面。
16、女人坐在小院子當中，
17、寧靜的夜晚，只有那天上的星星正在竊竊私語。
18、我喜歡家鄉春天的田野。它像一幅展開的畫卷，充滿詩情畫意。於是我高興的對夥伴們說：“可惜我不是畫家，否則我將用彩筆劃下這家鄉迷人的田野，讓它永遠鋪展在我們的眼前
19、冬天剛過去，春天就邁著輕盈的腳步來到了大地，到處都相約好似的，換上春裝。今天，我約了幾位小夥伴去欣賞家鄉春天的田野。
20、山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了，紅得像一團團火，把人們的心也給燃燒起來了。
論語十則中的成語
1、見義勇為：語本《論語·衛靈公》“見義勇為于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”厥後泛用“見義勇為”暗示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”
3、發憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂乎：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在經常使用以暗示事態發展到極頂的水準，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”
6、觸類旁通：比方從懂患上的一點兒，類推而知道其它的，形容長於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務，就不思量那方面的工作，語出《論語·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語·衛靈公》。
9、不恥下問：不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
10、不患上其死：指人不患上善終。《論語·先進》：“若由也，不患上其死然。”
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
13、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語·裡仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯於口以禦人耳。”
15、誨人不倦：誨：輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
16、好行小惠：惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”後也指愛施小恩惠。
17、少年老成：後生；年輕人，後輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語·子罕》：“少年老成，焉知來者之不比今也。”後多用此獎飾有志氣有為的年輕人。
18、從心所欲：隨本身的情意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
19、惠而不費：惠：施惠，給人以好處；費，泯滅。施惠於人，本身又無所泯滅。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”厥後經常使用以形容有實利而未幾費財帛。
”厥後泛用“見義勇為”暗示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不該該推委。2、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”
3、發憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂乎：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在經常使用以暗示事態發展到極頂的水準，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”
6、觸類旁通：比方從懂患上的一點兒，類推而知道其它的，形容長於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務，就不思量那方面的工作，語出《論語·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語·衛靈公》。
9、不恥下問：不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
10、不患上其死：指人不患上善終。《論語·先進》：“若由也，不患上其死然。”
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
13、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語·裡仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯於口以禦人耳。”
15、誨人不倦：誨：輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
16、好行小惠：惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”後也指愛施小恩惠。
17、少年老成：後生；年輕人，後輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語·子罕》：“少年老成，焉知來者之不比今也。”後多用此獎飾有志氣有為的年輕人。
18、從心所欲：隨本身的情意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
19、惠而不費：惠：施惠，給人以好處；費，泯滅。施惠於人，本身又無所泯滅。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”厥後經常使用以形容有實利而未幾費財帛。
