有關責任的語段
1、責任，看似簡單，卻是猶如千擔重的石頭狠狠的壓在心頭！不必別人提醒，不必別人怎樣責駡，你都會時刻知道，時刻明白！因為這一切都是關乎你有沒有道德心？有沒有良心？
2、責任是一個永恆的話題。俗話說：“一個人擁有了責任心，他的生活就會閃光，一個人有了責任心就擁有了至高無上的靈魂，一個人有了責任心，在別人心中就如同一座有高度的山，不可逾越，不可移動。一個人有了責任心世界才更精彩、更迷人！”
3、我們降臨到這個世上，就註定有屬於自己的使命和任務，就註定有些逃不掉的事。
4、一個人出生後，各種責任就伴隨而來。在家中，要對這個家負責；在學校，要對班級負責；在社會，要對社會負責。一個人要是沒有責任心，就會對自己所做的一切都不考慮後果，就會過分的放鬆自己。不承擔責任，也就不會有權利，今後在社會上也難以立足。所以，我覺得一個沒有責任感的人，是可恥的。
5、責任心以情感為基礎。
6、作為一個員警，他的責任是幫助遇到困難的人。作為一個醫生，他的責任是幫助被疾病困擾的人。作為一個老師，他的責任是教好每一個學生。作為一個員工，他的責任是做好他應該做的事。生活中的任何一個職業，大到主席，小到剛出生的孩子。他們都擁有責任。責任就像一個永遠擺脫不掉的東西，纏著你一輩子。這就是命。你的生命裡註定有它。沒有它，還真活的不像樣呢。
7、我們要培養責任心，只有這樣我們才能在自己和朋友之間建立起一個心靈的花園，
8、對於一個人的衡量，除了他的才華，他的文明美德，他內在的素質，還包含他是否有責任心，而要有責任心，就要從日常中的的小事做起，處處嚴格自己，讓責任之泉滋潤心靈，讓責任之花處處長開，讓責任之心永生長存！
9、有位哲人曾說過這樣一句話：“如果一個人肩負責任，那麼他必定是精神上的成功者。”范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的強烈責任感流傳至今。()像范仲淹這樣有強烈責任心的人哪一個又沒有名留千古呢？責任是社會上必需的。
10、所以，我們要知道自己的責任，加強自己的道德修養。“少年智則國智，少年強則國強。”我們是祖國未來的建設者，不僅要學好科學文化知識，還要有良好的品德修養，只有德才兼備，才能對社會做出較大的貢獻。
11、責任心靠意志來維持。盡責盡心並非聽他說得如何動聽，主要反映在行動之中，不管承擔什麼樣的責任，都離不開堅強意志和毅力的支撐，只有在克服困難中，在抵制各種誘惑中，才能反映一個人的責任感。
12、責任有的時候，能使我們跌宕到低谷，也能是我們走到人生中高峰。盡到應盡的責任，人生便會閃爍發光，因為它經過美好，純潔的心靈的洗淨。所以才會璀璨、耀眼。
13、責任不是一個甜美的字眼，而是具有岩石般的冷峻。
14、藍天對白雲的包容是一種責任；大海對魚兒的哺育是一種責任；太陽對萬物的恩賜是一種責任；荷葉對荷花的呵護也是一種責任。哦，那，父母對孩子的撫養應該也是一種責任，當然，以後兒女對父母的孝敬更應該是一種責任嘍！
15、不願辜負父母的期望，所以努力學習，這也是一份責任！早已不知對我說了多少教育的話了，或許我早已聽的麻木，
16、微笑是忠於青春的守護者，微笑的責任是鑄就青春。那瀟灑而絢爛的青春時代，雕刻著栩栩如生的魅惑，點化著翎羽泫然的驕傲，而這些，終究是微笑一手栽種的責任。
17、責任的存在，是上天留給世人的一種考驗。許多人不能通過這場考驗，逃匿了；許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨著時間消逝了，什麼也沒留下；通過的人也會消逝，但他們仍然活著，人們會把他抬舉得很高很高。
18、隨著人生歷程的改變，和時間的推移，責任無時無刻都在變化，所以保持一個清新的頭腦，冷靜的去對待的周圍的一切變化，我們對自己的人生也應做到應盡的責任，別荒廢它的年華，讓它白白流逝。讓責任之花，永遠開在我們心中……
19、對國家，對世界的負責，不僅僅是以上先烈的任務，更是我們每個公民所應該必須盡到的義務。對國家，我們應增強自己的民族自尊心和自信心，增強民族自豪感，以自己的行動為祖國增添光彩。對世界，對子孫後代，我們必須要堅持可持續發展戰略，以行動來保護環境，在不損害環境承載能力，不損害後代的要求下，尋找滿足當代人的途徑。
20、責任是我們與生具來的一種約束，一種力量，一種享受安定和諧社會的基本，我們每天生活工作都是有一定的責任存在的，每個人對自己對家人對朋友都會有一定的責任，責任是一個人人生觀、價值觀和世界觀的體現，是一個人對待人生和生命環境的態度。
有關學習方面的佳句
1、活到老，學到老，人這一輩子總是在不斷學習。那麼學習對於一個人的確是十分重要的，所以學習就不得不有一定的範圍、方法及目的。
2、學習，就像一位客人，你只有熱情地去迎接它，它才會傳授給你知識，給予你美好的人生。如果你不歡迎它，直接就把它“推出門外”，那你的人生就沒有任何意義了。
3、學習對每一個人都是重要的，對領導尤其重要。建設高素質隊伍足一個複雜的系統工程，加強對領導的教育，促進學習無疑是重要的基礎性工作。時代的發展和社會的進步對領導隊伍的綜合素質提出了越來越高的要求。要跟上時代的發展，應對時代的挑戰，帶領企業不斷奪取一個又一個新的發展，就必須大興學習之風。我們所說的學習，是廣義的學習——既學習知識，又學習技能；既學習歷史，又學習現實；既學習自然科學，又學習人文科學；既向書本學習，又向實踐學習；既討教于專家，又問計於市場；既研究本企業的實踐，又借鑒他人的經驗。學習是沒有邊界的。
4、培根說：“知識就是力量。”知識是一種什麼力量呢？如果在古代，將軍掌握了《孫子兵法》，就能打敗敵人、戰勝敵人。今天掌握《孫子兵法》的人，管理經營也會如魚得水。宋初宰相趙普說：“半部《論語》定天下。”他說他掌握半部《論語》，就能治理和管理好一個國家。阿基米德掌握數學、物理等多門知識，並在歷史上三位數學巨人（阿基米德、牛頓、高斯）中排首位，他更是底氣十足地說：“給我一個支點，我將撬動地球。”看來“知識就是力量”還真是經得起時間的檢驗，也經得住實踐檢驗的真知灼見。
5、學習的目的就是為了日後的應用，又有俗語說：學在一人之下，用在萬人之上。只學不應用到實際當中的人，那是書呆子，讀死書學死理，學到老也沒用，又有名言：理論結合實際，人家常說的“紙上談兵”或許就是指這種只學不用的人吧，而善於應用的人，更顯得學問不遜紙上談兵者，前些天，以一篇《赤兔之死》的作文榮獲滿分的考生，不是將平日所學的文言知識充分展現在了自己作文當中了嗎？
6、無論是王冕的僧寺夜讀，還是顧炎武的手不釋卷，無論是任末的好學勤記，還是王充的市肆博覽。每當讀到他們的事蹟，我們的心靈總會被震憾，他們將學習視為生命中最重要的部分，而他們也最終走向成功的人生之路。
7、學習的目的是為了發揮和創造，發揮和創造並不是違背基本原理，違背科學的臆造。學以致用講的是理論聯繫實際，要善於思考，鍛煉思維，準確抓住事物的本質，以切合實際的方式方法，解決存在的問題。我們還要開拓思路，創造出多種解決問題的方案，學會在多種方案面前選優的方法，這就需要我們有廣博的知識，形成跨學科、跨部門的複合型人才，我們才能在錯綜複雜的事物面前從容應對，穩操勝券。
8、勤奮是我們一直推舉的學習方法。古人雲：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。然而說到並不容易做到，尤其是在我們工作繁忙時，就會放鬆了學習。所以我們要學會雷鋒“擠牙膏”的精神，用零星時間來學習。例如我們用上班早到一點的時間，或是開會空餘時間等等。關鍵是養成習慣，持之以恆，時間長了，積少成多，匯流成河。
9、說學習是享受的人，這是一個有著一雙聰慧的眼睛的人。為什麼這樣說呢？因為學習中的快樂不易被發現，如果再沒有一雙慧眼，就更不會覺得學習是一種享受了。()下面就來談談我對學習的看法。
10、學個人的愛好固然好，但遇到愛好沒用時，又碰到一個新問題：學什麼？沒標準。通權達變才是關鍵，這或許正是因為大家一窩蜂的熱，又一窩蜂的冷的原因吧，這都是學習必須的面對的問題，沒辦法。
11、俗語說：好學者如禾如稻，不好學者如篙如草。學習不是為別人，這裡的“禾”和“篙”只在自己學習與否的一念之間，古今多少大學問家沒有不主張學習的，又有俗語：活到老學到老嘛。
12、當今時代，新知識、新科技、新理論以先人難以想像的速度增加和傳播，人類知識總量從過去幾十年甚至上百年才增長一倍變成了現在三至五年甚至更快翻一番。在這知識主宰經濟、知識支配世界、知識創造未來的時代，不努力學習新知識，不認真瞭解新科技，不深入鑽研新理論，不要說不可能當一個事業所真正需要、人民所真正擁護的領導幹部，就是當一個真正的通過誠實勞動脫貧致富奔小康的農民都已經非常困難了。
13、古人學習就可以不思茶飯，寢不安席。是他們不怕苦嗎？不是的，是因為他們能從讀書的苦中找到樂，所謂“讀書樂，樂在其中”。為此，他們廢寢忘食，刻苦鑽研，以“頭懸樑，椎刺骨”的精神，從書中尋找真理，尋找“樂”。雖然這樣要付出代價，但是這種“苦”不是“痛苦”，而是“艱苦”，是毅力的象徵，是精神的力量。只有這樣，才能在不斷的奮鬥中，感受到學習的魅力――苦中有樂。
14、學習就是如此美妙，發覺其中的樂趣也是至關重要的。所以，永遠相信，學習對於每個人來說都應該是一種享受！
15、學時用，用時學。在日常生活中，我們都在運用我們的知識，而又可以從中學到新知識。比方說，在我們與別人交談時，至少用到了語文，語文讓我們如何把語言變得更通俗、更簡潔。而當別人暢所欲言時，我們同樣要運用語文，語文讓我們能夠準確地理解對方所要表達的意思，我們便可以同其他人交談時借鑒過來，不斷地完善自己。
16、對於知識的作用和價值，古人已有認識。“人有知學，則有力矣”。這是漢朝哲人王充的論斷。近代英國學者培根也強調了同樣的觀點：“知識就是力量”。今天，日新月異的科技進步、不斷深化的社會變革，尤其是加入WTO之後面臨的新機遇和新挑戰，使我們對知識與力量的關係有了新的體驗，學習的重要性日顯突出。
17、俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”我們渴望的是獲得知識，付出點代價算得了什麼。當然求知是艱苦的，要想掌握真知識、真本領，不吃“苦中苦”是不行的。對於學習來說，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂是對立的統一。理解了這一點，我們就能夠正確對待學習中的苦，不被學習中的苦，不被暫時的困難所壓倒，從而信心百倍，持之以恆，只有這樣苦中尋樂，以苦求樂，才能在知識的海洋裡乘風破浪，奮勇拼搏，才能享受到勝利後無限的幸福與歡樂。
18、學習不可過快，學的快，忘的也快，前面所說“溫故知新”就是為了鞏固學過的東西，如果學完一個知識便立即跳到另一個知識的學習當中，而不再複習，那也是得不償失的，這樣的學習過程可以用“揠苗助長”這個成語來形容。所以，坐以待斃和揠苗助長都不是好的學習方法，前者懶於奮鬥，後者則急於求成，這在學習過程遇到困難時都不是好的狀態，是我們必須避免的。
19、人這輩子，誰都離不開學習。學習是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學習也是發展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當今社會日新月異，一個人不堅持學習就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的後面。
20、學習就是如此痛快，它能放鬆人的心靈，但必須是在熱愛的基礎上。瞧！學習就能帶來如此奇妙的享受！
論語十則中的成語
1、見義勇為：語本《論語·衛靈公》“見義勇為于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”厥後泛用“見義勇為”暗示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”
3、發憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂乎：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在經常使用以暗示事態發展到極頂的水準，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”
6、觸類旁通：比方從懂患上的一點兒，類推而知道其它的，形容長於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務，就不思量那方面的工作，語出《論語·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語·衛靈公》。
9、不恥下問：不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
10、不患上其死：指人不患上善終。《論語·先進》：“若由也，不患上其死然。”
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
13、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語·裡仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯於口以禦人耳。”
15、誨人不倦：誨：輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
16、好行小惠：惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”後也指愛施小恩惠。
17、少年老成：後生；年輕人，後輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語·子罕》：“少年老成，焉知來者之不比今也。”後多用此獎飾有志氣有為的年輕人。
18、從心所欲：隨本身的情意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
19、惠而不費：惠：施惠，給人以好處；費，泯滅。施惠於人，本身又無所泯滅。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”厥後經常使用以形容有實利而未幾費財帛。
冷靜的去對待的周圍的一切變化，我們對自己的人生也應做到應盡的責任，別荒廢它的年華，讓它白白流逝。讓責任之花，永遠開在我們心中……19、對國家，對世界的負責，不僅僅是以上先烈的任務，更是我們每個公民所應該必須盡到的義務。對國家，我們應增強自己的民族自尊心和自信心，增強民族自豪感，以自己的行動為祖國增添光彩。對世界，對子孫後代，我們必須要堅持可持續發展戰略，以行動來保護環境，在不損害環境承載能力，不損害後代的要求下，尋找滿足當代人的途徑。
20、責任是我們與生具來的一種約束，一種力量，一種享受安定和諧社會的基本，我們每天生活工作都是有一定的責任存在的，每個人對自己對家人對朋友都會有一定的責任，責任是一個人人生觀、價值觀和世界觀的體現，是一個人對待人生和生命環境的態度。
有關學習方面的佳句
1、活到老，學到老，人這一輩子總是在不斷學習。那麼學習對於一個人的確是十分重要的，所以學習就不得不有一定的範圍、方法及目的。
2、學習，就像一位客人，你只有熱情地去迎接它，它才會傳授給你知識，給予你美好的人生。如果你不歡迎它，直接就把它“推出門外”，那你的人生就沒有任何意義了。
3、學習對每一個人都是重要的，對領導尤其重要。建設高素質隊伍足一個複雜的系統工程，加強對領導的教育，促進學習無疑是重要的基礎性工作。時代的發展和社會的進步對領導隊伍的綜合素質提出了越來越高的要求。要跟上時代的發展，應對時代的挑戰，帶領企業不斷奪取一個又一個新的發展，就必須大興學習之風。我們所說的學習，是廣義的學習——既學習知識，又學習技能；既學習歷史，又學習現實；既學習自然科學，又學習人文科學；既向書本學習，又向實踐學習；既討教于專家，又問計於市場；既研究本企業的實踐，又借鑒他人的經驗。學習是沒有邊界的。
4、培根說：“知識就是力量。”知識是一種什麼力量呢？如果在古代，將軍掌握了《孫子兵法》，就能打敗敵人、戰勝敵人。今天掌握《孫子兵法》的人，管理經營也會如魚得水。宋初宰相趙普說：“半部《論語》定天下。”他說他掌握半部《論語》，就能治理和管理好一個國家。阿基米德掌握數學、物理等多門知識，並在歷史上三位數學巨人（阿基米德、牛頓、高斯）中排首位，他更是底氣十足地說：“給我一個支點，我將撬動地球。”看來“知識就是力量”還真是經得起時間的檢驗，也經得住實踐檢驗的真知灼見。
5、學習的目的就是為了日後的應用，又有俗語說：學在一人之下，用在萬人之上。只學不應用到實際當中的人，那是書呆子，讀死書學死理，學到老也沒用，又有名言：理論結合實際，人家常說的“紙上談兵”或許就是指這種只學不用的人吧，而善於應用的人，更顯得學問不遜紙上談兵者，前些天，以一篇《赤兔之死》的作文榮獲滿分的考生，不是將平日所學的文言知識充分展現在了自己作文當中了嗎？
6、無論是王冕的僧寺夜讀，還是顧炎武的手不釋卷，無論是任末的好學勤記，還是王充的市肆博覽。每當讀到他們的事蹟，我們的心靈總會被震憾，他們將學習視為生命中最重要的部分，而他們也最終走向成功的人生之路。
7、學習的目的是為了發揮和創造，發揮和創造並不是違背基本原理，違背科學的臆造。學以致用講的是理論聯繫實際，要善於思考，鍛煉思維，準確抓住事物的本質，以切合實際的方式方法，解決存在的問題。我們還要開拓思路，創造出多種解決問題的方案，學會在多種方案面前選優的方法，這就需要我們有廣博的知識，形成跨學科、跨部門的複合型人才，我們才能在錯綜複雜的事物面前從容應對，穩操勝券。
8、勤奮是我們一直推舉的學習方法。古人雲：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。然而說到並不容易做到，尤其是在我們工作繁忙時，就會放鬆了學習。所以我們要學會雷鋒“擠牙膏”的精神，用零星時間來學習。例如我們用上班早到一點的時間，或是開會空餘時間等等。關鍵是養成習慣，持之以恆，時間長了，積少成多，匯流成河。
9、說學習是享受的人，這是一個有著一雙聰慧的眼睛的人。為什麼這樣說呢？因為學習中的快樂不易被發現，如果再沒有一雙慧眼，就更不會覺得學習是一種享受了。()下面就來談談我對學習的看法。
10、學個人的愛好固然好，但遇到愛好沒用時，又碰到一個新問題：學什麼？沒標準。通權達變才是關鍵，這或許正是因為大家一窩蜂的熱，又一窩蜂的冷的原因吧，這都是學習必須的面對的問題，沒辦法。
11、俗語說：好學者如禾如稻，不好學者如篙如草。學習不是為別人，這裡的“禾”和“篙”只在自己學習與否的一念之間，古今多少大學問家沒有不主張學習的，又有俗語：活到老學到老嘛。
12、當今時代，新知識、新科技、新理論以先人難以想像的速度增加和傳播，人類知識總量從過去幾十年甚至上百年才增長一倍變成了現在三至五年甚至更快翻一番。在這知識主宰經濟、知識支配世界、知識創造未來的時代，不努力學習新知識，不認真瞭解新科技，不深入鑽研新理論，不要說不可能當一個事業所真正需要、人民所真正擁護的領導幹部，就是當一個真正的通過誠實勞動脫貧致富奔小康的農民都已經非常困難了。
13、古人學習就可以不思茶飯，寢不安席。是他們不怕苦嗎？不是的，是因為他們能從讀書的苦中找到樂，所謂“讀書樂，樂在其中”。為此，他們廢寢忘食，刻苦鑽研，以“頭懸樑，椎刺骨”的精神，從書中尋找真理，尋找“樂”。雖然這樣要付出代價，但是這種“苦”不是“痛苦”，而是“艱苦”，是毅力的象徵，是精神的力量。只有這樣，才能在不斷的奮鬥中，感受到學習的魅力――苦中有樂。
14、學習就是如此美妙，發覺其中的樂趣也是至關重要的。所以，永遠相信，學習對於每個人來說都應該是一種享受！
15、學時用，用時學。在日常生活中，我們都在運用我們的知識，而又可以從中學到新知識。比方說，在我們與別人交談時，至少用到了語文，語文讓我們如何把語言變得更通俗、更簡潔。而當別人暢所欲言時，我們同樣要運用語文，語文讓我們能夠準確地理解對方所要表達的意思，我們便可以同其他人交談時借鑒過來，不斷地完善自己。
16、對於知識的作用和價值，古人已有認識。“人有知學，則有力矣”。這是漢朝哲人王充的論斷。近代英國學者培根也強調了同樣的觀點：“知識就是力量”。今天，日新月異的科技進步、不斷深化的社會變革，尤其是加入WTO之後面臨的新機遇和新挑戰，使我們對知識與力量的關係有了新的體驗，學習的重要性日顯突出。
17、俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”我們渴望的是獲得知識，付出點代價算得了什麼。當然求知是艱苦的，要想掌握真知識、真本領，不吃“苦中苦”是不行的。對於學習來說，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂是對立的統一。理解了這一點，我們就能夠正確對待學習中的苦，不被學習中的苦，不被暫時的困難所壓倒，從而信心百倍，持之以恆，只有這樣苦中尋樂，以苦求樂，才能在知識的海洋裡乘風破浪，奮勇拼搏，才能享受到勝利後無限的幸福與歡樂。
18、學習不可過快，學的快，忘的也快，前面所說“溫故知新”就是為了鞏固學過的東西，如果學完一個知識便立即跳到另一個知識的學習當中，而不再複習，那也是得不償失的，這樣的學習過程可以用“揠苗助長”這個成語來形容。所以，坐以待斃和揠苗助長都不是好的學習方法，前者懶於奮鬥，後者則急於求成，這在學習過程遇到困難時都不是好的狀態，是我們必須避免的。
19、人這輩子，誰都離不開學習。學習是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學習也是發展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當今社會日新月異，一個人不堅持學習就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的後面。
20、學習就是如此痛快，它能放鬆人的心靈，但必須是在熱愛的基礎上。瞧！學習就能帶來如此奇妙的享受！
論語十則中的成語
1、見義勇為：語本《論語·衛靈公》“見義勇為于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”厥後泛用“見義勇為”暗示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”
3、發憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂乎：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在經常使用以暗示事態發展到極頂的水準，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”
6、觸類旁通：比方從懂患上的一點兒，類推而知道其它的，形容長於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務，就不思量那方面的工作，語出《論語·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語·衛靈公》。
9、不恥下問：不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
10、不患上其死：指人不患上善終。《論語·先進》：“若由也，不患上其死然。”
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
13、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語·裡仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯於口以禦人耳。”
15、誨人不倦：誨：輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
16、好行小惠：惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”後也指愛施小恩惠。
17、少年老成：後生；年輕人，後輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語·子罕》：“少年老成，焉知來者之不比今也。”後多用此獎飾有志氣有為的年輕人。
18、從心所欲：隨本身的情意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
19、惠而不費：惠：施惠，給人以好處；費，泯滅。施惠於人，本身又無所泯滅。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”厥後經常使用以形容有實利而未幾費財帛。
