古代哲理段子十則，小故事背後的大智慧
古代笑話一：鑽刺
【原文】鼠與黃蜂拜為兄弟，邀一秀才做盟證，秀才不得已往，列為第三人。
【譯文】老鼠和黃蜂結拜為兄弟，邀請一個秀才去做證，秀才不得已去了，只被排在第三位。朋友問他：“老兄為何甘心居於鼠輩之下?”秀才回答說：“他們兩個一個會鑽，一個會刺，我只得讓著他們些了。”
【點評】古人認為對小人不能排斥得過於猛烈，過於排斥小人會使得小人作亂，從而破壞大局，因為小人沒有底線，不擇手段。
小人對利益非常敏感，有好處就上，善於鑽營，討好上司，捨得下血本，甚至做出正常人想都不敢想的事。
古代有一個官員得了病，醫生開的藥方是“黃龍湯”，就是小孩的大便與小便的混合物。官員面有難色。他的一個屬下卻說這不難，
小人善於結黨營私，排斥異己，也就是善於“刺”，在對付阻礙他們獲得利益的人時，常常群起而攻之，不惜栽贓陷害，落井下石。
古代笑話二：謁孔廟
【原文】有以銀錢匯緣入泮者，拜謁孔廟，孔子下席答之。士曰：“今日是夫子弟子禮，應坐受。”孔子曰：“豈敢，你是我‘孔方兄’的弟子，斷不受拜。”
【譯文】有個用錢買通入學的人，拜謁孔廟，孔子從神座上走下來答謝。那個人說：“今天是您的弟子拜您，您應該坐在神座上接受禮拜。”孔子說：“不敢，你是我‘孔方兄’(銅錢內圓孔外方形)的弟子，我絕對不能受拜。”
【點評】“孔方兄”是古人對金錢的戲稱。今日許多官員、“成功人士”的碩士、博士學位是不是也是靠權力或者“孔方兄”的力量獲得？以今視古則古猶今，
古代笑話三：搬是非
【原文】寺中塑三教像：先儒，次釋，後道。道士見之，即移老君於中。僧見，又移釋迦於中。士見，仍移孔子於中。三聖自相謂曰：“我們原是好好的，卻被這些小人搬來搬去搬壞了。”
【譯文】寺廟裡塑有三教的聖像：先是儒教聖像，次是佛教聖像，後是道教聖像。道士見了，馬上將老君移到中位；和尚見了，又將釋迦牟尼移到中位；讀書人見了，又將孔子移到中位。三位聖人自相說道：“我們原是好好的，卻被這些小人搬來搬去，搬壞了。”
【點評】《周易》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。
古代笑話四：相稱
【原文】一俗漢造一精室，室中羅列古玩書畫，無一不備。客至，問曰：“此中若有不相稱者，幸指教，當去之。”客曰：“件件俱精，只有一物可去。”主人問：“是何物?”客曰：“就是足下。”
【譯文】有個庸俗的人建造了一見精美的居室，室中羅列古玩書畫，沒有一樣不備。客人來了，主人問道：“室中如有不相稱的，請你指教，以便去掉。”客人說：“件件俱精，只有一物可以去掉。”主人說：“是什麼東西?”客人說：“就是你。”
【點評】古希臘有個富翁邀請哲學家第歐根尼，來欣賞他豪華的居室，滿屋子都是名貴的物品，
看了半天，第歐根尼把一口痰吐在富翁的臉上，說道：“房子太潔淨美麗，我實在找不到一個可以吐痰的地方，只好把痰吐在你的臉上了！”
外在的包裝再精美也不能代替一個人的內涵，也不能掩蓋一個人貧瘠庸俗的精神風貌。
古代笑話五：煩惱
【原文】或問：“樊遲之名誰取?”曰：“孔子取的。”問：“樊噲之名誰取?”曰：“漢祖取的。”又曰：“煩惱之名誰取?”曰：“這是他自取的。”
【譯文】有個人問：“樊遲之名是誰給取的?”另一人回答說：“孔子取的。”問：“樊噲之名誰給取的?”回答說：“漢高祖取的。”又問：“煩惱之名誰給取的?”回答說：“這是他自己取的。”
【點評】是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。煩惱多是自取的。法國哲學家帕斯卡說：“人生的很多煩惱是不願安靜地呆在自己的房間裡造成的。
古代笑話六：鋸箭竿
【原文】一人往觀武場，飛箭誤中其身。迎外科治之，醫曰：“易事耳。”遂用小鋸截其外竿，即索謝辭去。問：“內截如何?”答曰：“此是內科的事。”
【譯文】有個人去武場觀看比賽，身上誤中一箭。找外科醫生來為他治病，醫生說：“小事一樁。”於是用鋸子鋸掉體外的箭竿，就索要費用打算離開。有人問：“留在體內的箭頭怎麼辦?”醫生回答說：“這是內科醫生的事。”
【點評】治標不治本，只解決表面問題，敷衍了事的態度是古今誤事的人常見表現。像發展地方經濟中的“政績工程”“面子工程”之類，“環保問題”不去解決，而是捂著、蓋著之類，就是“鋸箭杆”的行為，留下一堆亂攤子等著別人收拾。
古代笑話七：偶遇知音
【原文】某生素善琴，嘗謂世無知音，抑抑不樂。一日無事，撫琴消遣，忽聞隔鄰，有歎息聲，大喜，以為知音在是，款扉叩之，鄰媼曰：“無他，亡兒存日，以彈絮為業，今客鼓此，酷類其音，聞之，不覺悲從中耳。”
【譯文】某先生平時喜歡彈琴，曾經說世上沒有他的知音，總是怏快不樂。一天閑著沒事。他又彈琴消遣，忽然聽到隔壁家有歎息的聲音，以為遇到了知音，就敲人家門問是怎麼回事。隔壁的老婦人說：“沒有什麼，死去的兒子生前以彈棉花為生，今天您彈琴的聲音特別像他彈棉花的聲音，聽了，不覺悲從中來。”
【點評】過於自信，自負的人往往會鬧笑話，對自己有一個正確的認識是必要的。
古代笑話八：哭麟
【原文】孔子見死麟，哭之不置。弟子謀所以慰之者，乃編錢掛牛體，告曰：“麟已活矣。”孔子觀之曰：“這明明是一隻村牛，不過多得幾個錢耳。”
【譯文】孔子看見死麒麟，大哭不止。其學生為了安慰孔子，把銅錢串起來，掛滿牛身，告訴孔子說：“麒麟已經復活了。”孔子看了假麒麟之後說：“這明明是一隻蠢牛，只不過多了幾個錢罷了。”
【點評】今日之“土豪”，暴發戶也許就是“多了幾個錢罷了”，滿地的奢華也掩蓋不了奇缺的教養，有的人窮得就只剩下錢了！
古代笑話九：不願富
【原文】一鬼托生，冥王判作富人。鬼曰：“不願富也，但求一生衣食不缺，無是無非，燒清香，吃苦茶，安閒過日足矣。”冥王曰：“要銀子便再與你幾萬，這樣安閒清福，卻不許你享。”
【譯文】有個鬼要托生，冥王判他托生為富人。鬼說：“不願意富，只求一生衣食不缺，沒有是非，燒清香，吃苦茶，安穩清閒地過日子就滿足了。”冥王說：“如果要錢就再給你幾萬兩銀子，這樣安閒清福，不許你享受。”
【點評】古今人情不變，那個鬼的要求很“小資”，和今天“執一杯清茶，品一段書香，守一份恬靜，願現世安穩、歲月靜好”這類文藝女常用的臺詞何其相似！
榮華富貴不如安閒清福，但是世間又有幾人真能在這多變的、不安定的滾滾紅塵中獲得安閒清福呢！
古代笑話十：頭嫩
【原文】一待詔替人剃頭，才舉手，便所傷甚多。乃停刀辭主人曰：“此頭尚嫩，下不得刀。且過幾時，姑俟其老了再剃罷。”
【譯文】一個理髮的給人剃頭，才開始剃了幾下，就傷了幾處頭皮。於是，他就放下刀子不剃了，並對主人說：“你的頭太嫩，下不了刀。等過些時，讓它長老點，再給你剃吧。”
【點評】把事情弄砸了又不願承擔責任的人，會把責任推給不相干的人或者客觀因素，要警惕那些“睡不著覺怨床歪”的人！
延伸閱讀：古代幽默對聯故事醫生說：“小事一樁。”於是用鋸子鋸掉體外的箭竿，就索要費用打算離開。有人問：“留在體內的箭頭怎麼辦?”醫生回答說：“這是內科醫生的事。”
【點評】治標不治本，只解決表面問題，敷衍了事的態度是古今誤事的人常見表現。像發展地方經濟中的“政績工程”“面子工程”之類，“環保問題”不去解決，而是捂著、蓋著之類，就是“鋸箭杆”的行為，留下一堆亂攤子等著別人收拾。
古代笑話七：偶遇知音
【原文】某生素善琴，嘗謂世無知音，抑抑不樂。一日無事，撫琴消遣，忽聞隔鄰，有歎息聲，大喜，以為知音在是，款扉叩之，鄰媼曰：“無他，亡兒存日，以彈絮為業，今客鼓此，酷類其音，聞之，不覺悲從中耳。”
【譯文】某先生平時喜歡彈琴，曾經說世上沒有他的知音，總是怏快不樂。一天閑著沒事。他又彈琴消遣，忽然聽到隔壁家有歎息的聲音，以為遇到了知音，就敲人家門問是怎麼回事。隔壁的老婦人說：“沒有什麼，死去的兒子生前以彈棉花為生，今天您彈琴的聲音特別像他彈棉花的聲音，聽了，不覺悲從中來。”
【點評】過於自信，自負的人往往會鬧笑話，對自己有一個正確的認識是必要的。
古代笑話八：哭麟
【原文】孔子見死麟，哭之不置。弟子謀所以慰之者，乃編錢掛牛體，告曰：“麟已活矣。”孔子觀之曰：“這明明是一隻村牛，不過多得幾個錢耳。”
【譯文】孔子看見死麒麟，大哭不止。其學生為了安慰孔子，把銅錢串起來，掛滿牛身，告訴孔子說：“麒麟已經復活了。”孔子看了假麒麟之後說：“這明明是一隻蠢牛，只不過多了幾個錢罷了。”
【點評】今日之“土豪”，暴發戶也許就是“多了幾個錢罷了”，滿地的奢華也掩蓋不了奇缺的教養，有的人窮得就只剩下錢了！
古代笑話九：不願富
【原文】一鬼托生，冥王判作富人。鬼曰：“不願富也，但求一生衣食不缺，無是無非，燒清香，吃苦茶，安閒過日足矣。”冥王曰：“要銀子便再與你幾萬，這樣安閒清福，卻不許你享。”
【譯文】有個鬼要托生，冥王判他托生為富人。鬼說：“不願意富，只求一生衣食不缺，沒有是非，燒清香，吃苦茶，安穩清閒地過日子就滿足了。”冥王說：“如果要錢就再給你幾萬兩銀子，這樣安閒清福，不許你享受。”
【點評】古今人情不變，那個鬼的要求很“小資”，和今天“執一杯清茶，品一段書香，守一份恬靜，願現世安穩、歲月靜好”這類文藝女常用的臺詞何其相似！
榮華富貴不如安閒清福，但是世間又有幾人真能在這多變的、不安定的滾滾紅塵中獲得安閒清福呢！
古代笑話十：頭嫩
【原文】一待詔替人剃頭，才舉手，便所傷甚多。乃停刀辭主人曰：“此頭尚嫩，下不得刀。且過幾時，姑俟其老了再剃罷。”
【譯文】一個理髮的給人剃頭，才開始剃了幾下，就傷了幾處頭皮。於是，他就放下刀子不剃了，並對主人說：“你的頭太嫩，下不了刀。等過些時，讓它長老點，再給你剃吧。”
【點評】把事情弄砸了又不願承擔責任的人，會把責任推給不相干的人或者客觀因素，要警惕那些“睡不著覺怨床歪”的人！
延伸閱讀：古代幽默對聯故事
