買小狗的小孩讀後感（一）
昨天，我們學習了一篇課文叫《買小狗的小孩》，大概意思是：一個小男孩買小狗，有許多可愛的小狗，他卻看上一直殘疾小狗，老闆說那只小狗不值得買，男孩想要就白送給他了，想不到老闆的慷慨大方，卻引來了小男孩的氣憤，最後我才知道，原來這個男孩也是殘疾。
回家的路上，我仔細回味課文：小男孩的家並不是很富有，為什麼別人把狗白送給他，他都不要呢？原來老闆說這只狗不值得買，就是說這只狗沒用了，他自己本身也是殘疾人，他認為老闆再說狗的同時，也在說自己沒用。
是呀，他們身殘志不殘，
買小狗的小孩讀後感（二）
我讀了買小狗的小孩後，我十分敬佩這個小男孩。因為，他是殘疾人。他有兩種路可以走，一種是躺在床上哭天嚎地地痛苦的過日子，而另一種是走出殘疾，十分積極，十分快樂的生活。而小男孩選擇了後者。當他來到雜貨店買小狗時，看到老闆貶低殘疾的人或狗的自尊時，不惜花費自己僅有的五快六毛錢，買下了這只小狗，告訴了老闆殘疾人也有尊嚴。從中我可以看到小男孩的自尊，自立，自強。
我們一定要學會自尊，自愛，自強。而且一定不要向那個老闆一樣用異樣的眼神看待殘疾人，我們要在他們需要幫助時，幫助他們，而不是嘲諷。
買小狗的小孩讀後感（三）
今天，我們上課學了語文第17課《買小狗的小孩》。它主要講了一個殘疾小男孩堅持用同樣多的錢買一隻小瘸狗，我深受感觸。
首先，我看出了這個小男孩是一個自尊、自立、自強的人，而且他不向殘疾低頭。但最重要的是，我明白了，生命是平等的！
這個小男孩認為殘疾人（動物）與正常人（動物）是平等的！他讓我明白生命是平等的，所有生命都要平等對待。我們與殘疾人都是有生命的，難道就因為身體不一樣就應該被歧視嗎？不是的！我希望大家從我做起，關愛殘疾人（動物）。並且我會把“生命是平等的”這個道理銘記於心的！()
提升品質讀後感（一）
讀了課文《品質》使我在對格斯拉兄弟的命運感到同情的同時，
格斯拉兄弟雖然做得出頂好的靴子，卻沒有人肯買他們的靴子。而大公司的靴子雖然皮革低劣，做工粗糙，卻照樣有人買。其原因何在？雖然，還看似是因格斯拉兄弟不願登廣告造成的。但其背後卻反映了這一時代的矛盾。
20世紀初的歐洲可以說其資本主義的發展已較為成熟。機器化的大規模生產已成為那個時代的生產主流。姑且不論其產品品質的優劣，單其在數量上已佔有很大的優勢。而與此同時，傳統的手工業，雖因其在品質上要優於早期由機器生產的大規模產品。但終因其接一份定貨，往往要花費好長時間去做它，而這一時間上的明顯劣勢而導致沒有顧客願意等。可以說，格斯拉兄弟生產的高品質靴子不僅沒能為其在同行業競爭中產生優勢，
其次，同樣是因那個時代生產力的高速發展，人們的生活節奏變得越來越快。因而，人們的心境也變得浮燥，對物質生活的追求變得更為直接，也更注重表像。大多數隻注重物質的式樣，而非其質地。一雙式樣時髦的劣質產品更勝於式樣陳舊的優質品已成為那個時代人們對物質的衡量標準。因而很少有人會去買格斯拉兄弟的靴子。
當然，幾乎所有事件的形成總是由其主觀和客觀的兩方面所決定的。同樣格斯拉兄弟的命運，雖然在客觀上起了很大的影響，其本身的性格也是其被社會淘汰的一個重要原因。
雖然作為一名鞋匠，格斯拉兄弟無論在手藝上還是在工作態度上都可用高品質來形容。但作為一名20世紀初期的商人，可以說，他們在觀念上確實跟不上這社會的發展潮流。雖說，是金子總會發光，但倘若不去挖開覆蓋在金子上的泥土，又有誰會知道這是金子，格斯拉兄弟雖做出頂好的靴子，但他們不去登廣告，又有誰會知道他們能做出全倫敦最好的靴子？
可以說，文章雖反映了上世紀初的社會環境，但至今仍對我們有著現實意義。
提升品質讀後感（二）
知道《有關品質》這本書，是因為去年咱們雜誌要做一個關於品牌的專題，當時有一塊是討論和論述品質與品牌的關係，當時苦於沒有素材，以及新的角度來切入，於是就開始搜索資料，某一天看到“有關品質”這幾個字，看到這一系列文章。於是就開始了下面與《有關品質》的緣分。
原來，這書裡的一大部分是2003年7月開始《三聯生活週刊》總編朱偉開設在其雜誌中的“有關品質”專欄，還有一部分是寫於上世紀80年代末、90年代初的文字，另外還有諸如張國榮、王小波、張欣、張藝謀等篇。
我就沖著這當中的一篇《張國榮記》而開始下大力氣開始找這一本書，開始在當當網、亞馬遜上準備買書，結果沒有；然後又在孔夫子網上搜，還是沒有搜到；再然後就想到在圖書館裡找，結果還真搜索到了，可是當時的書不在館，也沒有預借服務功能，所以就暫時放棄了，但是加入了個人帳戶的珍藏書目欄。然後就忘記了這回事兒。但是這一篇《張國榮記》倒是已經拜讀過，內容一般，談了作者心中對張國榮先生的印象。作者先是提了那黑暗一天驚聞消息的情形。然後提到了其認識張國榮先生的兩次經歷，一次是上世紀90年代初，其在美國的一段時間裡看了電影《阿飛正傳》、錄影帶《英雄本色》，他比較喜歡《英雄本色》中的張國榮，甚至還將電影中的三角配合比為多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯，而這三者中，其個人更喜歡卡雷拉斯；而在發哥與龍哥所構成的性格魅力中，張國榮先生給他的印象是在兩種極大反差中作為一個男人的魅力——一張過於精緻的臉與在清澈中多少有點憂鬱的眼神及他的衝動氣質背後的剛烈。張國榮先生也許與卡雷拉斯一樣構成了那樣他更喜歡的氣質——他的聲音沒有多明戈那樣的明亮，沒有帕瓦羅蒂那樣的渾厚，但他那種美麗的音質有前兩者都沒有的那種內在之力。
之後作者談了另一部張國榮先生主演的作品《霸王別姬》以及《春光乍泄》，他個人的一些看法。“我覺得他的戲都是他自己情感的追尋或者說印證。這個人有過於豐富的情感淤積，這些淤積的情感都成為他人生的重心，這些重心使他難以輕鬆地在這個世界中呼吸”。
文章的最後，作者談了他對張國榮先生的兩重崇敬：“我之所以對張國榮有那麼一種崇敬，是因為他在一個世俗而又並不乾淨的社會裡，能毫不隱諱自己各種各樣的情感追求。一個人，想怎麼做就怎麼做了，高興怎麼做就怎麼做了，且完全不顧忌別人怎麼說怎麼評論。好像這個世界上，別人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管幾十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活著的樣子在活著。”“我對張國榮的崇敬還因為，他就是那麼豐厚的一個情感容器。一個人要在這世上能保住那麼多內心的情感是何其之難。”
其實，我想說，這兩點也是我崇敬和迷戀張國榮先生的根本原因。當大部分的人都戴著面具，於層層包裹與偽裝下生活時，他這樣直面污濁不堪的社會的那一份勇氣是如何的讓人敬佩！
作者認為，“值得慶倖的是，張國榮死後，終於大街都看到了他的個性情感生活，認為那樣一種複雜的生活也是有品質生活的一部分。大家在面對一個人過去時，都感受到了任何情感選擇都是個人神聖的權利。從這一意義上，張國榮也可安息了。”
我想說，這11年過去，張國榮先生的魅力正在愈發的耀眼！
哎，我一聊，就又扯遠了。關於這本書，不僅僅只張國榮先生的一篇文章，還有很多作者對於音樂、文學等等方面的認識和心得，這對於我這個音樂盲來說，未免過於高深了。呵呵。但是，我卻知道了很多古典音樂的名人，可以當成一個知識普及嗎？
如今，這本書終於的終於看完了。這也讓我看到了自己的欠缺是多麼深，作為一個文化人，如果不能讀萬卷書，就不能讀出自己的書。這也讓我看到了作為一個文化人，需要付出的還有很多很多，同時，自己在這方面的先天因素是多麼的欠缺。也許，這就是一條走不通的路。
提升品質讀後感（三）
一個被活活餓死的人有什麼值得尊重的地方？在以前，我一定會認為這種人能力不足，死有餘辜。但看完《品質》後，我又有了新的感悟，一個人若是為了信仰而死，那麼他無論怎麼死，都是值得尊重的。
格斯拉的信仰，是他對自己事業的執著，他人眼中平平無奇的靴子，在他看來，卻是一輩子必須堅守的東西。靴子對於他，已不是一項工作，而已成為他對生命的凝望。
他的行為有悲劇性，一個人明明知道做一件事會有慘痛的後果，但依然堅持做，這不得不說是一場悲劇。但正因為這樣，他的形象才在我們心中鮮明、高大起來。
他對於自己堅守的東西一絲不苟，他直到餓死不曾做一雙令自己遺憾的靴子。而我自己呢？現在的我堅守的是什麼？答案很複雜。但我清楚，我的一些行為已知背離了我所必須堅持的東西。
生活實在是一個複雜的東西，知道自己該做什麼，()卻不能下定決心去做，這也就是我遠不如格斯拉的地方。在種種誘惑下，堅持的東西支離破碎，不知不覺中行為與思想漸行漸遠，這實在是一種悲哀，一種無奈。
隨著閱讀，我也清醒起來。我也應該為自己堅守的東西開始奮鬥了。
於是就開始搜索資料，某一天看到“有關品質”這幾個字，看到這一系列文章。於是就開始了下面與《有關品質》的緣分。原來，這書裡的一大部分是2003年7月開始《三聯生活週刊》總編朱偉開設在其雜誌中的“有關品質”專欄，還有一部分是寫於上世紀80年代末、90年代初的文字，另外還有諸如張國榮、王小波、張欣、張藝謀等篇。
我就沖著這當中的一篇《張國榮記》而開始下大力氣開始找這一本書，開始在當當網、亞馬遜上準備買書，結果沒有；然後又在孔夫子網上搜，還是沒有搜到；再然後就想到在圖書館裡找，結果還真搜索到了，可是當時的書不在館，也沒有預借服務功能，所以就暫時放棄了，但是加入了個人帳戶的珍藏書目欄。然後就忘記了這回事兒。但是這一篇《張國榮記》倒是已經拜讀過，內容一般，談了作者心中對張國榮先生的印象。作者先是提了那黑暗一天驚聞消息的情形。然後提到了其認識張國榮先生的兩次經歷，一次是上世紀90年代初，其在美國的一段時間裡看了電影《阿飛正傳》、錄影帶《英雄本色》，他比較喜歡《英雄本色》中的張國榮，甚至還將電影中的三角配合比為多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯，而這三者中，其個人更喜歡卡雷拉斯；而在發哥與龍哥所構成的性格魅力中，張國榮先生給他的印象是在兩種極大反差中作為一個男人的魅力——一張過於精緻的臉與在清澈中多少有點憂鬱的眼神及他的衝動氣質背後的剛烈。張國榮先生也許與卡雷拉斯一樣構成了那樣他更喜歡的氣質——他的聲音沒有多明戈那樣的明亮，沒有帕瓦羅蒂那樣的渾厚，但他那種美麗的音質有前兩者都沒有的那種內在之力。
之後作者談了另一部張國榮先生主演的作品《霸王別姬》以及《春光乍泄》，他個人的一些看法。“我覺得他的戲都是他自己情感的追尋或者說印證。這個人有過於豐富的情感淤積，這些淤積的情感都成為他人生的重心，這些重心使他難以輕鬆地在這個世界中呼吸”。
文章的最後，作者談了他對張國榮先生的兩重崇敬：“我之所以對張國榮有那麼一種崇敬，是因為他在一個世俗而又並不乾淨的社會裡，能毫不隱諱自己各種各樣的情感追求。一個人，想怎麼做就怎麼做了，高興怎麼做就怎麼做了，且完全不顧忌別人怎麼說怎麼評論。好像這個世界上，別人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管幾十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活著的樣子在活著。”“我對張國榮的崇敬還因為，他就是那麼豐厚的一個情感容器。一個人要在這世上能保住那麼多內心的情感是何其之難。”
其實，我想說，這兩點也是我崇敬和迷戀張國榮先生的根本原因。當大部分的人都戴著面具，於層層包裹與偽裝下生活時，他這樣直面污濁不堪的社會的那一份勇氣是如何的讓人敬佩！
作者認為，“值得慶倖的是，張國榮死後，終於大街都看到了他的個性情感生活，認為那樣一種複雜的生活也是有品質生活的一部分。大家在面對一個人過去時，都感受到了任何情感選擇都是個人神聖的權利。從這一意義上，張國榮也可安息了。”
我想說，這11年過去，張國榮先生的魅力正在愈發的耀眼！
哎，我一聊，就又扯遠了。關於這本書，不僅僅只張國榮先生的一篇文章，還有很多作者對於音樂、文學等等方面的認識和心得，這對於我這個音樂盲來說，未免過於高深了。呵呵。但是，我卻知道了很多古典音樂的名人，可以當成一個知識普及嗎？
如今，這本書終於的終於看完了。這也讓我看到了自己的欠缺是多麼深，作為一個文化人，如果不能讀萬卷書，就不能讀出自己的書。這也讓我看到了作為一個文化人，需要付出的還有很多很多，同時，自己在這方面的先天因素是多麼的欠缺。也許，這就是一條走不通的路。
提升品質讀後感（三）
一個被活活餓死的人有什麼值得尊重的地方？在以前，我一定會認為這種人能力不足，死有餘辜。但看完《品質》後，我又有了新的感悟，一個人若是為了信仰而死，那麼他無論怎麼死，都是值得尊重的。
格斯拉的信仰，是他對自己事業的執著，他人眼中平平無奇的靴子，在他看來，卻是一輩子必須堅守的東西。靴子對於他，已不是一項工作，而已成為他對生命的凝望。
他的行為有悲劇性，一個人明明知道做一件事會有慘痛的後果，但依然堅持做，這不得不說是一場悲劇。但正因為這樣，他的形象才在我們心中鮮明、高大起來。
他對於自己堅守的東西一絲不苟，他直到餓死不曾做一雙令自己遺憾的靴子。而我自己呢？現在的我堅守的是什麼？答案很複雜。但我清楚，我的一些行為已知背離了我所必須堅持的東西。
生活實在是一個複雜的東西，知道自己該做什麼，()卻不能下定決心去做，這也就是我遠不如格斯拉的地方。在種種誘惑下，堅持的東西支離破碎，不知不覺中行為與思想漸行漸遠，這實在是一種悲哀，一種無奈。
隨著閱讀，我也清醒起來。我也應該為自己堅守的東西開始奮鬥了。
