稚子弄冰的詩意
《稚子弄冰》
作者：楊萬里
原文：
稚子金盆脫曉冰，
彩絲穿取當銀錚。
敲成玉磬穿林響，
忽作玻璃碎地聲。
注釋：
1、脫曉冰：在這裡指兒童晨起，從結成堅冰的銅盆裡剜冰。
2、錚：指古代的一種像鑼的樂器。
3、玻璃：指古時候的一種天然玉石，也叫水玉，並不是現在的玻璃。
4、稚子：指幼稚、天真的孩子。
5、磬：四聲古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石製成，可以懸掛在牆上。
詩意：
一個小孩子，早上起來，
從結有堅冰的銅盆裡剜冰，
用彩絲穿起來當錚來敲。
敲出的聲音像玉磬一般穿越樹林，
突然冰落在地上發出玻璃一樣的碎裂聲。
賞析：
銅盆裡的水結成堅冰，兒童晨起，把冰從盆裡剜出。這首詩寫冬天孩子們的一場嬉戲：一塊大冰被穿上彩線，當作鑼來敲打，聲音倒也清越嘹亮。()忽然冰鑼敲碎落地，發出打破玻璃的聲音。表達楊萬里對兒童的喜愛之情和兒童的調皮與可愛。
鷓鴣天的詩意
一、《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》
作者：辛棄疾
原文：
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。
平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。
詩意：
野地裡柔軟的桑條上冒出了嫩芽。
東頭鄰居的蠶種已經孵化出一些小蠶了。
平坦的山坡上，
黃毛小牛在那裡吃草，不時發出叫聲。
夕陽照在帶有寒意的樹林上，
投宿的烏鴉又點綴著寒林的景色。
映入眼簾的還有遠近連綿的山巒，
橫斜的山路。
這裡也有掛旗賣酒的小酒店。
城中的桃樹李樹害怕風雨吹打。
白色的薺菜花開滿溪頭，
大好的春光就在這裡。
二、《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》
作者：辛棄疾
原文：
晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌幹不自由。
詩意：
晚日寒鴉，一片傷心景色。
只有池塘柳樹發出嫩綠的新芽，顯出溫柔情境。
如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，
根本不會相信這世上真會有一夜白頭的事。
離腸寸斷，淚流難止。
懷著相思之情，又一次登上了小紅樓，
明明知道亂山無數，遮斷了遠方的天空，
可還是不由自主地靠在欄杆上，頻頻凝望。
三、《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》
作者：晏幾道
原文：
彩袖殷勤捧玉鐘。當年拚卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
從別後，憶相逢。幾回魂夢與君同。
今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
注釋：
1、鷓鴣天：詞牌名，一名《思佳客》，一名《於中好》。雙調55字，押平聲韻。此詞黃升《花庵詞選》題作《佳會》。內容寫相熟的歌子久別重逢。
2、彩袖：代指穿彩衣的歌女。
3、玉鐘：珍貴的酒杯。
4、拚（pàn）卻：甘願，不顧惜。卻：語氣助詞。
5、舞低楊柳樓心月：歌女舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去；歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇（累了停下來），極言歌舞時間之久。桃花扇，歌舞時用作道具的扇子，繪有桃花。
6、同：聚在一起……
7、“今宵”二句：從杜甫《羌村》詩“夜闌更秉燭，相對如夢寐”化出。剩：讀“錦”，只管。剩把：盡把，盡把。
8、銀釭：釭（gāng）：燈。銀燈。
詩意：
憶當年，你手捧玉盅把酒敬，
衣著華麗人多情；
我舉杯痛飲拼一醉，醉意醺醺臉通紅。
縱情跳舞，直到樓頂月、挨著樹梢向下行；
盡興唱歌，使得桃花扇、疲倦無力不扇風。
自從離別後，總想重相逢，
多少次、你我重逢在夢中。
今夜果真喜相逢，挑燈久坐敘別情，
還恐怕、又是虛幻的夢中境。
終南別業的詩意
《終南別業》
作者：王維
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，
注釋：
1、中歲：中年。
2、道：這裡指佛教。
3、家：安家。
4、南山：即終南山。
5、陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
6、勝事：美好的事。
7、值：遇到。
8、叟（sǒu）：老翁。
9、無還期：沒有回還的準確時間。
詩意：
中年以後存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
賞析：
全詩的著眼點在於抒發對自得其樂的閒適情趣的嚮往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中歲頗好道”，
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領神會。“每”，表明“興來獨往”非常頻繁，不是偶然為之。“獨”，並非沒有同調之人，事實上，詩人隱居之際不乏同調之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。一切是那樣的自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閒自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機。”（《唐詩別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閒、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閒散的印象，陶潛有詩雲“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裡，雲又象徵著“無常心”“無住心”。因此，“坐看雲起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，於是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個完整的意境。“偶然”二字，貫穿前後，卻行跡全無，其實，“興來獨往”“行到水窮處，坐看雲起時”等，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字，可見藝術手段之高超。()因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閒自在。“談笑無還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
亦然，一個“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。“行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。一切是那樣的自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閒自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機。”（《唐詩別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閒、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閒散的印象，陶潛有詩雲“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裡，雲又象徵著“無常心”“無住心”。因此，“坐看雲起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，於是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個完整的意境。“偶然”二字，貫穿前後，卻行跡全無，其實，“興來獨往”“行到水窮處，坐看雲起時”等，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字，可見藝術手段之高超。()因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閒自在。“談笑無還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
