愛情和婚姻到底有什麼本質區別
經常有人拿愛情做各種各樣的比喻。比如，愛情是別人的，婚姻是自己的;愛情是蝌蚪，婚姻是青蛙;愛情是早上起床，婚姻是晚上睡覺。諸如種種，不一而足。除了這些區別，這裡還想來講愛情和婚姻的另一個顯著的區別：愛情是時尚的，而婚姻卻是高尚的。怎麼說?
為什麼說愛情是時尚的
首先，顧名思義，時尚總是有著非常鮮明的時代特色，它抑或標新立異，抑或推陳出新，要求年年出新品，季秀有流行。於是變得多了，也就只能更多地流於形式。就拿最有時尚意味的女性服飾來說吧：去年流行的是黃色，今年新潮的是橙色，變得只是顏色，衣服的料子還是那麼幾種;上月推崇的是露背，這月時尚的是低胸，變得只是裹的部位，彰顯的也依舊不過是露肉之“美”。所以，時尚多半是脆弱、短暫甚至是淺薄的。因為，它承載了人們太多的浮躁和盲從。
然而，在當今物欲橫流的社會裡，痛心疾首的是，我們有多少愛情中了時尚之毒。不知從何時起，愛情變得不再純粹了。人們心中最初的那份對愛的忠誠和執著，
綜上所述，當今社會裡，這些越來越變味的愛情，基本上都已擁有了時尚的所有特點。它們以一種浮躁盲從的心理，去追求一時的虛榮和短暫的快感，而自身卻是極為脆弱、短暫和淺薄的。然而，它們卻總是可以，淚眼漣漣甚至是尋死覓活地陶醉於其中，來得快去得也快，只要有所謂的新時尚，
婚姻又為何是高尚的
愛情為了追求時尚，它們可以不惜花上一個月的工資只為買一件流行的露背衫，草草地穿上不足一個月。然後，待時尚過去了，便又可以一把扔進衣櫃一隅(這種衣服捐給災區都不好捐)，
長久以來，我們很多人都對愛情有著這樣一個普遍認同：愛情是自私的。其實，他們在這點上都犯了一個以狹義充廣義的錯誤。我們所說的愛情自私，原本指的是，不能愛情分給其他任何一個戀人及配偶之外的協力廠商。而時下，我們卻有很多人把它理解和演義成，愛情是完全以自己為中心的。甚至，把愛情的對方，也都包括在了供他本人行於自私的私人物品。然而，婚姻卻完全不一樣。婚姻懂得分享，它從來不離不棄，始終堅守如一，哪怕雙方有多大的矛盾和分歧，它們也懂得“家醜不可外揚”和“床頭吵架床尾和”。
曾有這樣一對鄰居，他們三天一大吵，兩天一小吵。有一次，兩口子又吵起來了，一位年長的大爺出面調解。他沖著正在動手打女人的男人，好一頓責駡。可是，卻引來了女人的極大反抗，並且情急之下還對大爺破口大駡：“你這個老不死的，我們兩口子吵架你瞎摻和什麼啊?他打我，那是因為我先罵了他還先動了手!”大爺被罵後，當場就蒙了。回過神後，猛地閃了自己一個嘴巴子，無言而回。
怎麼平衡愛情和婚姻間關係
當然，也有一句話是這樣說的：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。很顯然，它是對“婚姻高尚論”的一個最大的反證。但大千世界本身就是無奇不有的，所以承認它存在的合理性，但決不能接受它的普遍性。其實，我們更應該看到的是它較愛情和世態炎涼的相對比較下的高尚性，也許古人所言的“糟糠之妻”和“犬馬之夫”說的就是這個道理吧。
一口氣說了這麼多，也許“愛情時尚，婚姻高尚”論並不成熟，但用意卻是很明確的。無非是想告訴大家如此三點：其一，對待愛情，我們應該多些謹慎、純粹和自主，少些功利、虛榮和盲從;其二，對待婚姻，我們應該多些寬容、溝通和熱情，少些誤解、埋怨和冷漠;其三，婚姻之前的愛情時尚，多半是年少輕狂的，而婚姻之外的愛情，卻往往是愚昧無知的。
曾有這樣一對鄰居，他們三天一大吵，兩天一小吵。有一次，兩口子又吵起來了，一位年長的大爺出面調解。他沖著正在動手打女人的男人，好一頓責駡。可是，卻引來了女人的極大反抗，並且情急之下還對大爺破口大駡：“你這個老不死的，我們兩口子吵架你瞎摻和什麼啊?他打我，那是因為我先罵了他還先動了手!”大爺被罵後，當場就蒙了。回過神後，猛地閃了自己一個嘴巴子，無言而回。
怎麼平衡愛情和婚姻間關係
當然，也有一句話是這樣說的：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。很顯然，它是對“婚姻高尚論”的一個最大的反證。但大千世界本身就是無奇不有的，所以承認它存在的合理性，但決不能接受它的普遍性。其實，我們更應該看到的是它較愛情和世態炎涼的相對比較下的高尚性，也許古人所言的“糟糠之妻”和“犬馬之夫”說的就是這個道理吧。
一口氣說了這麼多，也許“愛情時尚，婚姻高尚”論並不成熟，但用意卻是很明確的。無非是想告訴大家如此三點：其一，對待愛情，我們應該多些謹慎、純粹和自主，少些功利、虛榮和盲從;其二，對待婚姻，我們應該多些寬容、溝通和熱情，少些誤解、埋怨和冷漠;其三，婚姻之前的愛情時尚，多半是年少輕狂的，而婚姻之外的愛情，卻往往是愚昧無知的。
