周國平：吝嗇

周國平：吝嗇

吝嗇者對於財產的任何支出都會感覺到一種近于生理性質的痛苦，這幾乎是他的一種本能，他再富裕也難以克服這種本能。因此，財產不但不能給他帶來真正的快樂，相反，財產越多，支出的機會也越多，他反而感覺到了更多的痛苦。

同樣的財產損失，對不同的人的傷害是不同的。在有一些人，只要不危及正常的生活，他們就很容易輕忘，不會掛在心上。在那些重財的人，卻會念念不忘，不斷在心裡計算自己的損失，於是一遍遍地重複品嘗財產損失的痛苦，把那痛苦擴大了許多倍。

人的吝嗇之心只有一把小尺子，

它面對大價錢往往無能為力，卻偏喜歡在小價錢上斤斤計較。因此，即使一個從來大方的人，在菜市場上也難免會討價還價。

對己節儉、對人吝嗇的人是守財奴，對己揮霍、對人吝嗇的人是利己主義者，對己揮霍、對人慷慨的人是豪俠，對己節儉、對人慷慨的人是聖徒。

某人買衣服，因為不同尺寸的衣服價格都一樣，他怕吃虧，總是買最大尺寸的，結果收藏了一大堆過大而不能穿的衣服。

一個仗義施財的()人，如果他被竊，仍然會感到不快。這不快不是來自損失本身，而是來自他的損失缺乏一個正當的理由。可見人是一種把理由看得比事情本身更重要的動物。

“拿自己用不著的東西做人情，我們是十分慷慨的。

”某位智者如是說——這算好的呢。有些人是這樣的：即使自己用不著，如果你很需要，他也不肯給你。因為，一，如果有一天他用得著了怎麼辦？這是出於吝嗇。二，他嫉妒你由此得到的滿足和快樂。

周國平：論自卑

有兩種自卑。一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。

也許有人會說，前一種自卑者骨子裡其實最驕傲，因為他只敬畏上帝，而這就意味著看不起一切凡人。

然而事實是，既然他明白自己也是凡人，他就不會看不起別的凡人。只是由於他深知人類的局限，他對別人的成就只會欣賞，不會崇拜，對別人的弱點倒是很容易寬容。總之，他不把人當作神，所以對人不迷信也不苛求，不亢也不卑。

我信任自卑者遠遠超過信任自信者。

據我所見，自卑者多是兩個極端。其一的確是弱者，並且知道自己的弱，於是自卑。這種人至少有自知之明，因而值得我們尊重。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感覺到卻不敢相信自己有這樣的天賦，於是自卑。這種人往往極其敏感，容易受挫乃至夭折，其幸運者則會成為成功的天才。

相反，我所見到的過於自信者多半是一些淺薄的傢伙，他們不是低能但也決非大材，

大抵屬於中等水準，但由於目標過低，便使他們自視過高，露出了一副躊躇滿志的嘴臉。我說他們目標過低，是在精神層次的意義上說的。凡狂妄自大者，其所追逐和所誇耀的成功必是功利性的。在有著崇高的精神追求的人中間，我不曾發現過哪怕一個自鳴得意之輩。

一般而言，性格內向者容易自卑，性格外向者容易自信。不過，事實上，這種區分只具有非常相對的性質。在同一個人身上，自卑和自信往往同時並存，交替出現，乃至激烈格鬥。也許最有力量的東西總是埋藏得最深，當我在哀憐蒼生的面容背後發現一種大自信，在扭轉乾坤的手勢上讀出一種大自卑，我的心不禁震驚了。

自卑、謙虛、謙恭之間有著重要的區別。

在謙虛的風度和謙恭的姿態背後，我們很難找到自卑。毋寧說，謙虛是自信以本來面目坦然出場，謙恭則是自信戴著自卑的面具出場。

其實，對自卑和自信做籠統的評價是沒有意義的，我的褒自卑而貶自信僅是對習見的反撥。按照通常的看法，自卑是一種病態心理，自信則是一種健康心態，或者，自卑是一種消極的生活態度，自信則是一種積極的生活態度。我想指出的是，自卑也有其正面的價值，自信也有其負面的作用。

我絲毫不否認自信在生活()中有著積極的用處。一個人在處世和做事時必須具備基本的自信，否則絕無奮鬥的勇氣和成功的希望。但是，倘若一個人從來不曾有過自卑的時候，

則我敢斷定他的奮鬥是比較平庸的，他的成功是比較渺小的。

也許可以說，自卑的價值是形而上的，自信的用處是形而下的。

的確，我曾說過，一切成功的天才之內心都隱藏著某種自卑。可是，倘若有人因此而要把自卑列入成功之道，向世人推薦，則我對他完全無話可說。如果非說不可，我也只能告訴他兩個最簡單的道理：

其一，人可以培養自信，卻無法培養自卑；

其二，就世俗的成功而言，自信肯定比自卑有用得多。

那麼，你去教導世人如何培養自信吧——這正是你一向所做的。