瞿秋白：內外

瞿秋白：內外

古人說內外有別，道理各各不同。丈夫叫“外子”，妻叫“賤內”。傷兵在醫院之內，而慰勞品在醫院之外，非經查明，不准接收。對外要安，對內就要攘，或者嚷。

何香凝先生歎氣：“當年唯恐其不起者，今日唯恐其不死。”然而死的道理也是內外不同的。

莊子曰，“哀莫大於心死，而身死次之。”次之者，兩害取其輕也。所以，外面的身體要它死，而內心要它活；或者正因為那心活，所以把身體治死。此之謂治心。

治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過於活。

心死了，就明明白白地不抵抗，結果，反而弄得大家不鎮靜。心過於活了，

就胡思亂想，當真要鬧抵抗：這種人，“絕對不能言抗日”。

為要鎮靜大家，()心死的應該出洋，留學是到外國去治心的方法。

而心過於活的，是有罪，應該嚴厲處置，這才是在國內治心的方法。

何香凝先生以為“誰為罪犯是很成問題的”，——這就因為她不懂得內外有別的道理。

瞿秋白作品_瞿秋白散文

瞿秋白：“兒時”課外學習

狂臚文獻耗中年，亦是今生後起緣；

猛憶兒時心力異：一燈紅接混茫前。

──定生命沒有寄託的人，青年時代和“兒時”對他格外寶貴。這種浪漫諦克的回憶其實並不是發見了“兒時”的真正了不得，而是感覺到“中年”以後的衰退。本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的裡面，假使他天天在為這世界幹些什麼，

那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業──大眾的事業是不死的，他會領略到“永久的青年”。而“浮生如夢”的人，從這世界裡拿去的很多，而給這世界的卻很少，──他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，象鉛一樣的沉重，壓在他的心頭，青春是多少短呵！

“兒時”的可愛是無知。那時候，件件都是“知”，你每天可以做大科學家和大哲學家，每天都在發見什麼新的現象，新的真理。現在呢？“什麼”都已經知道了，熟悉了，每一個人的臉都已經看厭了。宇宙和社會是那麼陳舊，無味，雖則它們其實比“兒時”新鮮得多了。我於是想念“兒時”，禱告“兒時”。

不能夠前進的()時候，就願意退後幾步，

替自己恢復已經走過的前途。請求“無知”回來，給我求知的快樂。可怕呵，這生命的“停止”。

過去的始終過去了，未來的還是未來。究竟感慨些什麼──我問自己。