團隊學習的利器——想像力
有一本書以獲得諾貝爾獎的科學家為研究物件，探討他們的成就由何而來，結論是:“天才的特徵不是智力，而是形象思維與創造力。”換句話說，科學家的成就不是因為他們的智力高人一等，乃是想像力發揮得比較多。許多在各種領域表現傑出的人，都有一個共同的優點，就是擁有超乎常人的想像力，能夠預先在腦海中演練他們的工作，他們一開始，心中就已經有了結果。
運用想像力創造未來
先有結果，結果從何而來？答案是“從想像而來”。任何發明、創作以及成功的事業經營，
思考大師愛德華·狄伯諾（Edward De Bono）說: “避免文字造成的僵滯，有一個很好的方法，就是在思考的時候，腦海裡儘量多用‘圖形’，少用文字。這是一種很有價值的思考習慣，因為視覺上的‘意象’遠較文字來得有流動性、可塑性，使我們能夠更自由地思考。”這段話正好可以和瑪麗·雪萊的話相互輝映，說明因為想像力會帶給我們遠比一般思考更為生動、活潑的畫面，
圖像式的思考，是我們右腦天賦的能力，它不僅有助於提高思考的靈活性，藉由觀想未來的圖像式思考，更是實現人生夢想、達成目標、解決問題的一種利器，所謂的“觀想成功”，就是指此而言。
運用想像力塑造願景
彼得·聖吉（Peter M. Senge）在他著作的“第五項修煉”（The Fifth Discipline）中有一段話：“當我們心思活躍的時候，潛意識便被淹沒。如果心靈處於平靜的狀態，我們將專注於某些特別重要的事情，如願景，潛意識便會浮現而不易分心。學習專注於心中真正想要的結果，是一種技能，需要時間與耐心去培養。對多數人來說，
彼得·聖吉指出，許多組織和個人的盲點，就是面對未來時，往往只看‘過程’，不看‘結果’，因此馬上就會想到難以達成目標的理由或障礙，因而卡死在那個地方，無法前進。為突破習慣領域的障礙，我們必須學會運用想像力創造未來。
以下幾種“預見未來的思考方法”，不但可以用於解決問題，亦可用于創造未來。然而，在運用這套方法的時候，請把握以下幾個要領：
一、第一步要先進行放鬆練習，身心放鬆之後，我們大腦中的腦波趨於活躍，想像力才會活絡。
二、從事情成功的最後一幕開始想像，想像當時的環境（會讓自己興奮），想像成功的利益（能引起自己追求成功的動機），
三、想像過程中，忘記自己的缺點，專注於自己的優點。
四、平常多做回憶以往成功經驗的想像，強化影像力，有助於創造鮮明的未來成功影像。
五、如果()本身缺乏成功的經驗，可以從模仿其它成功者著手，然後將成功的影像轉換成自己。
企業的第六項修煉
企業如果針對員工實施這方面的訓練，讓員工個人習慣地運用這種“潛意識修煉”於生活中，而後帶入工作場合，將可漸進地促成組織內部“集體潛意識”的形成，凝聚共識，醞釀出企業的“願景”，大幅增進企業成長的動力。否則，從“第五項修煉”一書出版以來，企業界頗流行談“願景”，但似乎仍多停留在空談，
運用想像力解決問題和構思未來的思考方式，可以説明我們提高自信，減少盲目摸索或失誤的代價，且有助於組織團隊學習能力的養成，實在是一種很有價值的管理工具。根據報導，類似這種訓練方法，業已納入IB M電腦、蘋果電腦、蜆殼石油、貝爾大西洋電話、紐西蘭航空、英國航空等國際知名企業的教育訓練體系，由這些公司的經驗顯示，具有縮短員工訓練時間和降低訓練成本的效益。當然，前提是具有良好的訓練效果，有助於員工個人和企業整體的成長。
我是一切的根源
有兩個秀才一起去趕考，
另一個秀才也同時看到了，一開始心裡也“咯登”了一下，但轉念想：棺材，棺材，噢！那不是有“官”又有“才”嗎？好，好兆頭，看來今天我要鴻運當頭了，一定高中，於是心裡十分興奮，情緒高漲，走進考場，文思如泉湧，果然一舉高中。回到家裡，兩人都對家人說：那“棺材”真的好靈。
著名心理學家艾利斯有一個著名的“ABC情緒理論”，他認為，人的情緒主要根源于自己的信念及他對生活情境的評價與解釋的不同。即事情的前因（Antecedent），透過當事者對該事情的評價與解釋以以及對該事情的信念（Belief）這個橋樑，最終才決定產生什麼樣的結果(Consequence)。
第一個秀才之所以名落孫山(C1)是因為他考場上文思枯竭，而文思枯竭是因為情緒不好，情緒不好又是因為他看到令他感到“觸黴頭”（B1）的棺材（A），另一個秀才之所以金榜題名（C2），是因為他考場上文思泉湧，而文思泉湧是因為情緒高張，情緒高漲又是因為看到令他感到“好兆頭”（B2）的棺材（A）。現實生活中，有人會因為失敗而跳樓，也有人會因為失敗而成就一番更大的事業；有人會因為對手強大而畏懼，也有因為挑戰巨人而使自己快速成為巨人；有人會因為產口賣不出去而抱怨產品，抱怨公司，抱怨顧客，也有人因為產品賣不出去而創新出大受市場歡迎的新產品與新服務；有人會因為受不了上司的嚴曆而每每跳槽走人，也有人會因為“嚴師出高徒”而使自己能勝任更複雜的工作，最後不斷晉升到高位。
所有的一切皆應證了艾利斯的理論，同樣的前因常常會產生完全相反的結果，因為人們對同樣的這個“前因”評價與解釋完全相反。也正如叔本華所說，事物的本身並不影響人，人們只受對事物看法的影響。對某一客觀事物，你有什麼樣的看法，就得到什()麼樣的結果。
由此，我們似乎能發現一些成功的規律：真正決定事物結果的根源並非該事物的本身，而是我們自己對該事物的信念、評價與解釋。即：一切的根源不是事物的本身，而是有權對該事物做出不同評價的我們自己----我是一切的根源。
我們可能無法掌握風向，但我們至少可以調整風帆；我們可能無法左右事情，但我們至少可以調整自己的心情。
讓我們不再抱怨，因為，我是一切的根源！
拾海星的故事
一個人到墨西哥旅遊，一天黃昏時他在一個海灘漫步，忽然看見遠處有一個人在跳舞似的。走近些時，發現原來是一位土著在沙灘上拾起一些東西，然後用力地拋到海裡去，並且重複不停地把拾起的東西拋到海裡。
再走近些時，他看清楚原來這土著在不停地拾起由潮水沖到沙灘上的海星，逐只用力地把它拋回大海去。
他於是奇怪地趨前，向土著說：「晚安！朋友，我不明白你在幹甚麼。」
那人說：「我在把這些海星拋回海裡。你看，現在正是潮退，海灘上這些海星全是給潮水沖到岸上來的，很快這些海星便會因缺氧而死了！」
「我明白。不過這海灘有數不盡的海星，成千上萬的，你可有能力把它們全部送回大海呢？儘管你真能做到，試想，這海岸有過百的海灘，你又怎能有功夫去處理呢？你可知道你所做的作用不大啊！」
那位土著微笑著，繼續拾起另一隻海星，一邊拋一邊說：「但起碼我改變了這只海星的命運呀！」
於是他恍然大悟,是呀,雖然有很多我們美好的事情不能去實現,但從現在做起,興許就改變了一切！
即事情的前因（Antecedent），透過當事者對該事情的評價與解釋以以及對該事情的信念（Belief）這個橋樑，最終才決定產生什麼樣的結果(Consequence)。第一個秀才之所以名落孫山(C1)是因為他考場上文思枯竭，而文思枯竭是因為情緒不好，情緒不好又是因為他看到令他感到“觸黴頭”（B1）的棺材（A），另一個秀才之所以金榜題名（C2），是因為他考場上文思泉湧，而文思泉湧是因為情緒高張，情緒高漲又是因為看到令他感到“好兆頭”（B2）的棺材（A）。現實生活中，有人會因為失敗而跳樓，也有人會因為失敗而成就一番更大的事業；有人會因為對手強大而畏懼，也有因為挑戰巨人而使自己快速成為巨人；有人會因為產口賣不出去而抱怨產品，抱怨公司，抱怨顧客，也有人因為產品賣不出去而創新出大受市場歡迎的新產品與新服務；有人會因為受不了上司的嚴曆而每每跳槽走人，也有人會因為“嚴師出高徒”而使自己能勝任更複雜的工作，最後不斷晉升到高位。
所有的一切皆應證了艾利斯的理論，同樣的前因常常會產生完全相反的結果，因為人們對同樣的這個“前因”評價與解釋完全相反。也正如叔本華所說，事物的本身並不影響人，人們只受對事物看法的影響。對某一客觀事物，你有什麼樣的看法，就得到什()麼樣的結果。
由此，我們似乎能發現一些成功的規律：真正決定事物結果的根源並非該事物的本身，而是我們自己對該事物的信念、評價與解釋。即：一切的根源不是事物的本身，而是有權對該事物做出不同評價的我們自己----我是一切的根源。
我們可能無法掌握風向，但我們至少可以調整風帆；我們可能無法左右事情，但我們至少可以調整自己的心情。
讓我們不再抱怨，因為，我是一切的根源！
拾海星的故事
一個人到墨西哥旅遊，一天黃昏時他在一個海灘漫步，忽然看見遠處有一個人在跳舞似的。走近些時，發現原來是一位土著在沙灘上拾起一些東西，然後用力地拋到海裡去，並且重複不停地把拾起的東西拋到海裡。
再走近些時，他看清楚原來這土著在不停地拾起由潮水沖到沙灘上的海星，逐只用力地把它拋回大海去。
他於是奇怪地趨前，向土著說：「晚安！朋友，我不明白你在幹甚麼。」
那人說：「我在把這些海星拋回海裡。你看，現在正是潮退，海灘上這些海星全是給潮水沖到岸上來的，很快這些海星便會因缺氧而死了！」
「我明白。不過這海灘有數不盡的海星，成千上萬的，你可有能力把它們全部送回大海呢？儘管你真能做到，試想，這海岸有過百的海灘，你又怎能有功夫去處理呢？你可知道你所做的作用不大啊！」
那位土著微笑著，繼續拾起另一隻海星，一邊拋一邊說：「但起碼我改變了這只海星的命運呀！」
於是他恍然大悟,是呀,雖然有很多我們美好的事情不能去實現,但從現在做起,興許就改變了一切！
