《21世紀商業評論》發行人吳伯凡關於公平的一篇評論文章：尋求公平是一種心理病。謹以此文獻給每天抱怨世界不公的人們。
生活充滿了挑戰和不公，如果一開始我們都明白這樣的道理，生活就會變得更加快樂與輕鬆。不要再去試圖尋求公平，坦然的面對真實的人生，才能讓內心變得安穩且強大。
世界充滿不公平
比爾·蓋茨曾給人們提出過11條忠告。蓋茨是一個比較現實的人，甚至被很多人認為是一個非常乏味的有錢人。他的乏味其實就是骨子裡的現實主義，他有自己的邏輯，因為無趣的人一定有他的理由。
蓋茨的第一個忠告是：世界充滿不公平，你不要想著去改造它，而是要去適應它。
他還有一個忠告：世界不會在意你的自尊。人們看到的只是你的成就；在你沒有取得成就之前，切勿過分強調自己的尊嚴，因為尊嚴來自於實力。
蓋茨的第一句話很值得玩味。一上來就告訴你，這個世界是不公平的，你千萬不要整天去抱怨它，而要去適應它。公平不是相等、相同，這個“平”也是有差異的，是一種平衡狀態。如果一個人的眼裡只有不公平、不公正、誰不遵守規則，他所看到的就是不公平和不公正，好像整個世界都是不公正的。而且，當人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時候，他的狀態就會非常糟糕，
一個人心有不平，他就會抱怨、評判，就會以一個完美的準則來評判周圍的事物，尤其是評判周圍與他相關的一些事情，這樣他滿目所及可能都是不公平。這不是說真有那麼多不公平現象，而是因為每個人心中都有一個“意識雷達”，一旦產生了“這對我不公平”的念頭，他就只能看到不公平的事情，而不會注意那些公平、美好的事情。
這就像說一個人的老婆懷孕了，他就會看到街上的孕婦多起來了。其實並不是這段時間裡增加了很多孕婦，只是他以前沒有注意到而已。
一個人的“意識雷達”裡如果有不公平、不公正的念頭，就往往什麼都不做，他並沒有去改變現狀，而只是在抱怨。甚至在某種程度上，
所謂抱怨，就是對當下現實的不接受和抵觸，不願意直面現實，所以抱怨從本質上來說是一種惰性。我們說尋求公正是一種心理病，實際上它就是一種持續的心理惰性。通過發洩不滿、找到不公平，為自己的不努力、不作為而尋找各種藉口和托詞——這事兒怨不得我，怨誰呢？怨別人。
一個人陷入這種狀態以後，他就會既不滿又等待，但等到什麼時候、等什麼東西他又都不知道，也沒有真的想過，就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評和抱怨並不意味著他有實質性的見解，也沒有表明他有一種要改變現狀的意向。
不抱怨並不是閉上嘴不說話，不是逆來順受，更不是要容忍不公正、醜惡的現象和壞人壞事，
當然，評論和議論是不一樣的。評論是中性的，正面的和反面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態是有損人心智的，不光是非議別人，關鍵是會暗傷到自己。非議了別人之後，還會損害自己的心智健康。
發燒和法熱
晉代“憤青”輩出，因為當時的門閥制度阻礙了寒門學子的上升之路。懷才不遇的左思寫了一首詩表達了他對制度的不滿，詩中寫道：
鬱鬱澗底松，
離離山上苗。
以彼徑寸莖，
蔭此百尺條。
意思是說有一棵松樹，雖然長得非常高，但它長在了山澗裡，而矮草因為生在山上，
人的青年時期總是充滿激情，容易激動，所謂憤青，“憤怒”和“青年”經常是聯繫在一起的。周作人曾經說過：“一個人二十歲不恃才傲物，必無用；三十歲還恃才傲物，准無用。”
憤怒、對不公正和醜惡事情的敏感，是一個人有生命活力的標誌之一。如果一個人處處逆來順受，證明他的生命活力是比較低的。前面說到抱怨是一種心理病，與這個並不矛盾。許多疾病的發生其實是正常現象，只是因為它積累得過量了。
從某種角度來說，
過於關注不公正是一種心理病，它就是一種內耗，是一種自我折磨。總是盯著不公平，又不採取任何實際的行動，就會總是處於憋悶、鬱鬱寡歡的狀態，最後就會生出病來，這就是發燒了。但是，如果面對不公平的時候能夠站出來，哪怕只是做一點點事情，也能產生機體上的運動，那就是發熱。
發燒可能是因為內在的經脈和關節不通，造成溫度升高；發熱恰恰是關節非常通暢，運動速度加快，導致活力增加，出現了發熱的反應。曾經有個經濟學家說不要把發燒當成是回暖，經濟有時候是不健康的發燒，而不是回暖。就個人而言，如果長期處於憤怒和抱怨的狀態，以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同，就接近於發燒的狀態了。
比爾·蓋茨說，“世界不會在意你的自尊”。有些人自尊心強到病態，這就有點像發燒，周圍發生一點點變化，都會導致他劇烈的內心反應。這種反應只會危及自身生理和心理的健康，並不能變成外在的成就。 本文由80後勵志網整理編輯，轉載請注明來源，連結位址：
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直面真切的人生
在現實生活中，我們有時候做事情不見得立馬會有什麼改變，但在做的過程中卻沒工夫去抱怨了。就好比一個人在爬山，突然不小心下滑了，這時他必須面對當下，快速決定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草，從最危急的狀態當中挽回局面。這個時候他不會想到誰對自己不好、老闆怎麼對他不公平、老婆怎麼對他不好，因為在他面對生命危險時，這些東西全部被遮罩掉了。
反過來說，若一個人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的現象所佔據，他實際上並沒有真切地面對當下。如果我們處於閒散、無所事事等不在當下的的狀態時，往往就容易會產生非議或對周圍的一切指指點點。
有網友來信說：“你們不能老講心法、願力這些東西，在那兒單方面地樂觀和想像，應該面對現實，從浪漫主義回到現實主義”。其實，一個人在尋求公平的時候，一定是遭遇了不公平，或是看到了很多不公平的現象，才會產生這樣的感歎和要求。
這裡講的不是阿Q式的精神勝利法，不是無視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西，然後在自欺欺人地心裡頭給自己減壓。我們所講的願力和心法，即使它看起來是不作為，也是一種積極的不作為。尤其是對那些負面環境有積極的作用，這才能體現願力和心法的正向價值。
所以說，願力、心法不是消極的避世主義，而是真真切切地面對人生。
我們必須承認世界是不公平的，然後要去直面它。在面對不公平的時候，要想到自己在這樣的情況下能做什麼。我們要多少改變一下自我，就算沒有大的改變，至少在做事情的時候，也不會要花太多的時間去感受所謂的不公平。我們都知道作用力與反作用力，若一個人抱怨世界不公平，這個不公平的力量也會反過來加給他。所以，努力尋找世界公平其實是一種心理病。
發燒可能是因為內在的經脈和關節不通，造成溫度升高；發熱恰恰是關節非常通暢，運動速度加快，導致活力增加，出現了發熱的反應。曾經有個經濟學家說不要把發燒當成是回暖，經濟有時候是不健康的發燒，而不是回暖。就個人而言，如果長期處於憤怒和抱怨的狀態，以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同，就接近於發燒的狀態了。
比爾·蓋茨說，“世界不會在意你的自尊”。有些人自尊心強到病態，這就有點像發燒，周圍發生一點點變化，都會導致他劇烈的內心反應。這種反應只會危及自身生理和心理的健康，並不能變成外在的成就。 本文由80後勵志網整理編輯，轉載請注明來源，連結位址：
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直面真切的人生
在現實生活中，我們有時候做事情不見得立馬會有什麼改變，但在做的過程中卻沒工夫去抱怨了。就好比一個人在爬山，突然不小心下滑了，這時他必須面對當下，快速決定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草，從最危急的狀態當中挽回局面。這個時候他不會想到誰對自己不好、老闆怎麼對他不公平、老婆怎麼對他不好，因為在他面對生命危險時，這些東西全部被遮罩掉了。
反過來說，若一個人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的現象所佔據，他實際上並沒有真切地面對當下。如果我們處於閒散、無所事事等不在當下的的狀態時，往往就容易會產生非議或對周圍的一切指指點點。
有網友來信說：“你們不能老講心法、願力這些東西，在那兒單方面地樂觀和想像，應該面對現實，從浪漫主義回到現實主義”。其實，一個人在尋求公平的時候，一定是遭遇了不公平，或是看到了很多不公平的現象，才會產生這樣的感歎和要求。
這裡講的不是阿Q式的精神勝利法，不是無視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西，然後在自欺欺人地心裡頭給自己減壓。我們所講的願力和心法，即使它看起來是不作為，也是一種積極的不作為。尤其是對那些負面環境有積極的作用，這才能體現願力和心法的正向價值。
所以說，願力、心法不是消極的避世主義，而是真真切切地面對人生。
我們必須承認世界是不公平的，然後要去直面它。在面對不公平的時候，要想到自己在這樣的情況下能做什麼。我們要多少改變一下自我，就算沒有大的改變，至少在做事情的時候，也不會要花太多的時間去感受所謂的不公平。我們都知道作用力與反作用力，若一個人抱怨世界不公平，這個不公平的力量也會反過來加給他。所以，努力尋找世界公平其實是一種心理病。
