《閻錫山傳》讀後感

《閻錫山傳》讀後感

今天讀《閻錫山傳》一書，頗有心得。

作者寫閻在臺灣十來年，每天都不忘著書，實在讓我驚訝。一直認為軍閥閻錫山是一介武夫，卻怎麼也想不到他居然著作上百萬字，且涉及的不僅是政治，更有他對社會諸多方面的思考，“儼然是一個學貫中西、自恃自律的思想者，對為人、處世、治政、理家均有一套心得 ”。閻在臺灣隱居於“菁山窯洞”，十年隱居，十年著作，低調而淡定地在蔣介石眼皮底下過他的閑雲野鶴般的生活，其處世大抵是奉行儒家的“中庸”原則的， “不偏不倚，情理兼顧，不過不及”。他認為 “人事得中則成，

失中則敗；承認矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得‘矛盾的不矛盾’，使矛盾對消，達到適中，以求生存；認為事理有母理與子理之別，母理講的是該不該，子理講的是能不能，母理是不變的，子理服從母理，人生處世以生為最高母理。”他強調公道處世，恕道處人，持戒斂欲，務實求成，以做事為人生第一要務。他的處世處人哲學正是他一生的真實寫照，惡劣的政治環境中能夠如他一般夾縫求生、在“三個雞蛋上跳舞”的有幾人？

一個叱吒風雲的軍閥居然是儒學的研究者和身體力行者，我不禁為自己的淺陋而汗顏。中華民族傳承幾千年的文化我知之多少呢？作為一個傳道者深覺問心有愧。

至此且叮嚀自己：收拾一下浮躁的()心，

捧一杯清茗，好好的讀一本書。

《坐花志果》讀後感

讀完《坐花志果》，感觸頗多。放眼大千世界，芸芸眾生，確實有很多人心懷善念，常常願意周濟窮困，甚至救人於水火之中。然而行善之時，並未真正做到心甘情願和不求回報，甚至要告訴別人：“這是我拿來送你的。”事後還時常記掛於心，遇到自己幫助過的人，心中徒然升起居功自傲之氣，甚至埋怨對方不懂感恩。更有甚者，有人行善是為了博得眾人好評，贏得一個“大好人”的英名，做了一點點好事就大肆宣傳，奔相走告，唯恐天下有一人不知。凡此種種，雖然也曾傾囊行善，卻因心地不淨，並未做到圓滿。王甲行善，贈送十金雖然不多，卻是心甘情願和不求回報，

甚至不讓對方知道，事後也不居功自傲，還把功勞歸於別人。冥冥之中積累了大陰德，上天對他的回報自然也就豐厚。行善佈施，應有王甲這樣的胸懷，前不見佈施的自己，中不見佈施的財物，後不見被幫助的人，如白雲飄過晴空，雖曾給人以美感，卻毫無染著，不留痕跡。正如《金剛經》所雲：“菩薩無住相佈施，其福德不可思量。”

讀這本書，不得不驚歎汪道鼎先生著作此書用心良苦，其對善惡因果的理解，對芸芸眾生的諄諄勸誡，都集中在“坐花志果”四個字當中，坐擁鮮花，收穫碩果，隱喻在背後的卻是默默耕耘。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，上天對每個人都是公平的，萬事萬物無一例外皆是錯()綜複雜的因果報應。佛說：一切福田，不離方寸。

我們的心地原本空無一物，善惡皆由自己。