子思名言
1、對喜怒哀樂能按應有狀態掌握，無所偏倚，這就叫“中”。平時能持中，一旦表現出來，就能有所節制，這就叫“和”。中，是穩定天下之本；和，是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那麼天地萬物都能各安其位、生生不息了。——子思《中庸》
2、自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先聖之統，及其歿而遂失其傳焉。——子思《中庸》
3、人的自然稟賦叫做“性”，循著內在的誠性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。——子思《中庸》
4、君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，
5、喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
6、君子不可以不修身。——子思
7、然人莫不有是形，故雖上智不能無人心；亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。——子思《中庸》
8、何謂“文笈”？蓋經典之所藏。華夏文明悠悠數千載，以聿成箸，以文述典，存天地浩然氣于寸方間，自有一分感召，一種精神在裡面。——子思《中庸》
9、心之虛靈知覺，一而已矣。而以為有人心道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同；是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。——子思《中庸》
10、從事於斯，無少間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，
11、誠之者，擇善而固執之者也，誠者自誠也，而道自道也，誠者物之終始，不誠無物。——子思《中庸》
12、“中庸”在字面上的解釋即是執中之意，而執中又當求“中和”，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為“中”，表現出情緒之後經過調整而符合常理為“和”——子思《中庸》
13、唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之大育。——子思《中庸》
14、“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。”——子思《禮記·中庸》
15、國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。 好學近乎知，力行近乎仁，
16、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。——子思《中庸》
17、書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。——子思《中庸》
18、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——子思《中庸》()
晉書名言
1、人有不及，可以情恕。——晉書
2、學之染人，甚于丹青。翻譯:學能改變人的氣質，比丹青靛渲染圖畫，還要實在。——晉書
3、“數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。”——晉書
4、風衣秀整，美於談論，見者皆愛悅之。——晉書
5、大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。——晉書
6、聖人忘情，最下不及於情，然則情之所鐘，正在我輩。——晉書
7、修身以敬，勿托以尊。——晉書()
海貝爾名言
1、人生就是學校。在那裡，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。——海貝爾()
