愛麗絲漫遊奇境記讀後感（一）
文/史易卓
自從讀了《愛麗絲漫遊奇境記》之《眼淚池》後，讓我深有感觸的是：可憐的愛麗絲呀！她身子趴著低著頭，勉強才能拿一隻眼睛看那小門裡的花園，要說走進去是更差的遠了。她坐了下來就哭了起來。
哭著自己又說道：“像你這麼大的孩子，”（可不是嗎）。“還這樣的哭個不休，怎麼害羞都不怕？你給我立刻就住聲。你聽見嗎？住聲！立刻就住聲！”但是她越哭越苦，越苦越哭，一盆盆的眼淚哭個不住。一直哭到她周圍成了一個眼淚池，有四寸來深，哭得幾乎滿廳都是水……
讀到這裡，
我希望大家也能像愛麗絲一樣在自己無望的時候激勵自己！
愛麗絲漫遊奇境記讀後感（二）
第一次讀愛麗絲漫遊奇境記之後，我有一種特別新鮮的感覺。愛麗絲的夢稀奇古怪，充滿了各種奇特的幻想：能夠變大變小的身子，能組成王國的撲克牌，能穿入的鏡子世界，使人忘記名字的小樹林等等。這一切就像是我們小孩的一個五彩夢，深深地吸引著我們，也讓我們展開想像的翅膀，過足了癮頭。就像我常常這樣幻想：我是一個可愛精靈，
愛麗絲漫遊奇境記這個故事，我又發現愛麗絲是個十分可愛的小女孩。她天真活潑，充滿好奇心；她還有一顆同情心，()懂得明辨是非。在愛麗絲身上，可以看到我們少年兒童純真的天性。
因為整個故事充滿了幻想，而主人公又是那麼的可愛，純真，它多麼貼近我們兒童的生活啊，所以我想不光是我喜歡這本書，相信其他小夥伴肯定也會喜歡的。
愛麗絲漫遊奇境記讀後感（三）
今天我看了《愛麗絲漫遊奇境記》這本書。我覺得《愛麗絲漫遊奇境記》很好看，十分引人入勝，
愛麗絲的故事就好像一個夢境，帶她進入了一個奇妙世界。再那裡她可以伸縮自如，小的可以只有一英寸大的都可以頂天了。再這次奇遇中，愛麗絲遇到了許多異想不到的事。來到了很深，一眼望不到底的的“無底洞”——兔子洞；看見了一隻比人還大的毛毛蟲；參加了一場發瘋的茶會，遇見了遇到了兩個奇特的怪人；還見到了動不動就說砍頭的王后；還有變成了法庭的證人；還有自己的發明……一切新奇的事物接二連三的發生，而小女主角都從危險裡逃脫了，給人一種新奇的感覺。
愛麗絲漫遊奇境記》這本書讓我體會道小小年紀的愛麗絲居然有這麼大的本事，最後還當了女王呢！《愛麗絲漫遊奇境記》這本書的女主角愛麗絲活潑可愛，可解可感，能有著麼好的文章，正因為這本書的作者有一顆不老的童心，他就是英國作家路易斯——卡洛爾。也許就是作者這種豐富的想像和直率的真心，以及他那優美的文筆，才讓著一本書這麼多年來還魅力如初的原因。
我推薦大家都來看這本書。
愛麗絲漫遊奇境讀後感400字（一）
今天，我讀了愛麗絲漫遊奇境這本書。我讀了三小時。愛麗絲漫遊奇境講述的是離奇、美麗又荒誕的夢幻故事，描寫了小姑娘愛麗絲在夢中的種種神奇虛幻的經歷，在這個世界裡，你的身體可以忽大忽小，
愛麗絲漫遊奇境以夢幻的形式，將天真可愛的孩子們帶進無比自由、豐富活躍的想像世界。書中有穿衣服的兔子，咧嘴嬉笑的柴郡貓，長有鼻子和眼睛的雞蛋……這一切都讓孩子們感到新奇有趣。透過書中撲朔迷離·變幻莫測的故事情節，讀者看到的是19世紀後期英國的社會現象和人情世態。
我相信這本書一定會帶給我們這些孩子意想不到的驚喜和無窮的快樂。
愛麗絲漫遊奇境讀後感400字（二）
神一般的奇幻世界，給我們插上幻想的翅膀。
很難相信吃下某種東西變大變小，難以忘記可笑得法庭，看著這本書，我常常哭時也能笑。
這本書中的主人公愛麗絲令我喜歡。愛麗絲是一個善良、樂於助人、富有愛心的可愛的小姑娘，她用“愛”關心著身邊的每個人以及小動物們。她同時又是一個有著一顆燦爛的童心，活潑天真，喜歡幻想，愛動腦筋，充滿好奇心的小姑娘，在她身上無不散透著一種童真。
書中的文章也很有趣，和動物們一起舉辦那“瘋狂的茶會”；與毛毛蟲一起聊天；還跟龍蝦一起跳“龍蝦對對舞”；再去和小比爾喝杯“把我喝掉”飲料，一起變大變小；劃為巨人準備的滑梯；勇敢的去面對巨大的螞蟻……那將是多麼有趣的事啊！
愛麗絲為朋友打抱不平值得我學習，我常常總是朋友被冤枉，我總是裡的遠遠的。()心想：他被冤枉又不管我事，我憑什麼要為他打抱不平，真可笑。讀過這本書後，我才發覺，我這樣做是多麼的渺小，我才更可笑。我要學習她愛麗絲。
《愛麗絲鏡中奇遇記》描寫了愛麗絲的第二個夢。這回愛麗絲進入了鏡中的世界。嗨，鏡子裡的一切東西都是反著來的。如果你想接近一個地方，必須朝相反的方向走。在和《愛麗絲漫遊奇境記》一樣，愛麗絲進入了一個奇妙的幻化境界，經因了一系列變化多端的險境，靠著勇敢和機智，一次次化險為夷。當愛麗絲再一次陷入絕境時，她突然被尺醒了，原來這一切都是一個夢。
這本書給予了我想像，它是一本好書！
愛麗絲漫遊奇境讀後感400字（三）
你知道嗎，一個小女孩的夢也會做得奇妙無比、五光十色。
在一個無聊的午後，一個揣著懷錶、會說話的兔子就帶著這開愛的小女孩墜入了神奇的地下世界，開始了她的奇幻之旅。這個小女孩就是這本書的主人公——愛麗絲。
那是一個陽光明媚的下午，愛麗絲和姐姐在河邊看書時睡著了。睡夢中，她為了追逐一隻穿著背心的兔子而掉進了兔子洞，到了一個奇妙無比的世界。在這個世界裡，喝一口水就能縮得如同老鼠一樣小，吃一塊蛋糕，又會變成巨人。所以，愛麗絲時而變大，時而變小，以至於有一次竟然掉進了由自己的眼淚匯成的池塘裡。他遇到了愛說教的公爵夫人、神秘莫測的柴郡貓、一直沉浸在哀傷之中的素甲魚和紅心女王，還有一些撲克士兵。
愛麗絲還參加了一個瘋狂的茶會，猜沒有謎底的謎語，唱莫名其妙的歌曲，講不完整的故事；他還參加了一場古怪的槌球賽，球賽上用到的一切東西都是活的，球賽秩序混亂不堪，審判過程也混亂不堪。最後，當女王決定先定罪、在裁決時，作為證人的愛麗絲跟他爭吵起來，他這才大夢初醒。原來這一切都是愛麗絲的夢境。
我很羡慕愛麗絲，也想像愛麗絲那樣，去遊覽一些好玩的地方，遇到一些好玩的事情。
愛彌兒讀後感（一）
最近，我仔細品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對現在當教師的我來說是種衝擊，在閱讀之後也有些想法想說上一說，與眾人交流。
我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦乾他的眼淚。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們為什麼不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什麼要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什麼要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”“遠慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常嚮往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時刻嚮往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現在，簡直是發了瘋！這種發瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧願今天節約一切而不願百年之後缺少那些多餘的東西。因此，我們現在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西；我們個體只不過是我們自己的最小的部分。”
書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力後再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對於這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對於一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們瞭解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什麼效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對於學生的教育要符合學生的年齡特徵這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。
書中，還有這麼一段話，我們一起來看一看“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵字，是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的讚賞，要給予孩子肯定。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裡，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。
身為一個教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的教師，當然明白自己身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的人才。我只是希望社會不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然願意承擔起全部的責任，但是並不代表我們可以承擔起全部的責任！家庭教育，社會教育，請支援我們，一起來當園丁，共同攜手創造更美好的園地！
愛彌兒讀後感（二）
《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書於1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。《愛彌兒》出版後轟動了整個歐洲，影響巨大。
盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。()盧梭提出的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。
在資產階級革命之後，十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現得尤為明顯。當時，法國是一個落後的封建專制國家，路易十四的“朕即國家”這句驕橫的名言，就反映了這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資產階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控制著財政稅收大權，殘酷剝削和掠奪第三等級，特別是廣大工農勞苦大眾。但是，隨著資本主義生產的發展，資產階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況了。反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。”盧梭也是這樣，儘管他的教育思想代表著資產階級的利益和要求，在當時起過反封建的進步作用，但是由於他所處的時代和他自己的階級局限性，他不懂得階級和階級鬥爭的科學，因而也不懂得自人類劃分為階級以來，教育始終是帶有階級性的，是為一定的階級服務的工具。正因如此，他的自然教育理論後來為不少壟斷資產階級教育家所利用，他們把資產階級教育鼓吹為“超階級”、“超政治”的東西，為帝國主義欺騙勞動人民效勞。
盧梭的教育思想是從他自然哲學觀點出發的。按照這種觀點，他認為人生來是自由的、平等的。在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，教育的目的就是要培育資產階級理性王國的“新人”。在愛彌兒身上，盧梭就傾注了培育這種“新人”的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心自由發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張採用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育，在當時學校附屬於教會、以宗教信條束縛兒童的個性發展的情況下，他所渴求的“個性解放”，在當時歷史條件下客觀上也是符合社會進步要求的。他所主張的實物教育學和直觀教學的方法，儘管十分簡單，然而也有某些借鑒作用。但是，盧梭是一個唯心主義的“自然神論者”，他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，他所片面強調的要讓兒童從個人活動中求得知識，輕視對兒童進行系統的人類積累的科學文化知識的教育。
與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。盧梭認為，只有經過這些教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。待他長到成年時，他就會善於選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，對於當時的封建專制教育和宗教教規無疑是有力的批判，對於啟發第三等級特別是資產階級起來反對封建專制的鬥爭，具有相當大的鼓舞力量。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產生了很大的啟發，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。有必要讓學生盡可能地接觸、瞭解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發展的絢麗藍圖呈現在他們面前，讓他們去觸摹、體驗，並初步掌握。學校科技教育的目的和意義就在於開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素並舉的思想格局。充分認識科技教育在“基礎教育必須從應試教育轉到素質教育的軌道上來，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育品質”中的推動作用。有效地培養跨世紀創新人才，促進學生全面發展，主動發展。
我常常總是朋友被冤枉，我總是裡的遠遠的。()心想：他被冤枉又不管我事，我憑什麼要為他打抱不平，真可笑。讀過這本書後，我才發覺，我這樣做是多麼的渺小，我才更可笑。我要學習她愛麗絲。《愛麗絲鏡中奇遇記》描寫了愛麗絲的第二個夢。這回愛麗絲進入了鏡中的世界。嗨，鏡子裡的一切東西都是反著來的。如果你想接近一個地方，必須朝相反的方向走。在和《愛麗絲漫遊奇境記》一樣，愛麗絲進入了一個奇妙的幻化境界，經因了一系列變化多端的險境，靠著勇敢和機智，一次次化險為夷。當愛麗絲再一次陷入絕境時，她突然被尺醒了，原來這一切都是一個夢。
這本書給予了我想像，它是一本好書！
愛麗絲漫遊奇境讀後感400字（三）
你知道嗎，一個小女孩的夢也會做得奇妙無比、五光十色。
在一個無聊的午後，一個揣著懷錶、會說話的兔子就帶著這開愛的小女孩墜入了神奇的地下世界，開始了她的奇幻之旅。這個小女孩就是這本書的主人公——愛麗絲。
那是一個陽光明媚的下午，愛麗絲和姐姐在河邊看書時睡著了。睡夢中，她為了追逐一隻穿著背心的兔子而掉進了兔子洞，到了一個奇妙無比的世界。在這個世界裡，喝一口水就能縮得如同老鼠一樣小，吃一塊蛋糕，又會變成巨人。所以，愛麗絲時而變大，時而變小，以至於有一次竟然掉進了由自己的眼淚匯成的池塘裡。他遇到了愛說教的公爵夫人、神秘莫測的柴郡貓、一直沉浸在哀傷之中的素甲魚和紅心女王，還有一些撲克士兵。
愛麗絲還參加了一個瘋狂的茶會，猜沒有謎底的謎語，唱莫名其妙的歌曲，講不完整的故事；他還參加了一場古怪的槌球賽，球賽上用到的一切東西都是活的，球賽秩序混亂不堪，審判過程也混亂不堪。最後，當女王決定先定罪、在裁決時，作為證人的愛麗絲跟他爭吵起來，他這才大夢初醒。原來這一切都是愛麗絲的夢境。
我很羡慕愛麗絲，也想像愛麗絲那樣，去遊覽一些好玩的地方，遇到一些好玩的事情。
愛彌兒讀後感（一）
最近，我仔細品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對現在當教師的我來說是種衝擊，在閱讀之後也有些想法想說上一說，與眾人交流。
我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦乾他的眼淚。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們為什麼不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什麼要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什麼要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”“遠慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常嚮往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時刻嚮往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現在，簡直是發了瘋！這種發瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧願今天節約一切而不願百年之後缺少那些多餘的東西。因此，我們現在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西；我們個體只不過是我們自己的最小的部分。”
書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力後再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對於這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對於一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們瞭解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什麼效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對於學生的教育要符合學生的年齡特徵這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。
書中，還有這麼一段話，我們一起來看一看“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵字，是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的讚賞，要給予孩子肯定。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裡，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。
身為一個教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的教師，當然明白自己身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的人才。我只是希望社會不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然願意承擔起全部的責任，但是並不代表我們可以承擔起全部的責任！家庭教育，社會教育，請支援我們，一起來當園丁，共同攜手創造更美好的園地！
愛彌兒讀後感（二）
《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書於1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。《愛彌兒》出版後轟動了整個歐洲，影響巨大。
盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。()盧梭提出的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。
在資產階級革命之後，十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現得尤為明顯。當時，法國是一個落後的封建專制國家，路易十四的“朕即國家”這句驕橫的名言，就反映了這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資產階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控制著財政稅收大權，殘酷剝削和掠奪第三等級，特別是廣大工農勞苦大眾。但是，隨著資本主義生產的發展，資產階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況了。反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。”盧梭也是這樣，儘管他的教育思想代表著資產階級的利益和要求，在當時起過反封建的進步作用，但是由於他所處的時代和他自己的階級局限性，他不懂得階級和階級鬥爭的科學，因而也不懂得自人類劃分為階級以來，教育始終是帶有階級性的，是為一定的階級服務的工具。正因如此，他的自然教育理論後來為不少壟斷資產階級教育家所利用，他們把資產階級教育鼓吹為“超階級”、“超政治”的東西，為帝國主義欺騙勞動人民效勞。
盧梭的教育思想是從他自然哲學觀點出發的。按照這種觀點，他認為人生來是自由的、平等的。在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，教育的目的就是要培育資產階級理性王國的“新人”。在愛彌兒身上，盧梭就傾注了培育這種“新人”的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心自由發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張採用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育，在當時學校附屬於教會、以宗教信條束縛兒童的個性發展的情況下，他所渴求的“個性解放”，在當時歷史條件下客觀上也是符合社會進步要求的。他所主張的實物教育學和直觀教學的方法，儘管十分簡單，然而也有某些借鑒作用。但是，盧梭是一個唯心主義的“自然神論者”，他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，他所片面強調的要讓兒童從個人活動中求得知識，輕視對兒童進行系統的人類積累的科學文化知識的教育。
與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。盧梭認為，只有經過這些教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。待他長到成年時，他就會善於選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，對於當時的封建專制教育和宗教教規無疑是有力的批判，對於啟發第三等級特別是資產階級起來反對封建專制的鬥爭，具有相當大的鼓舞力量。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產生了很大的啟發，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。有必要讓學生盡可能地接觸、瞭解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發展的絢麗藍圖呈現在他們面前，讓他們去觸摹、體驗，並初步掌握。學校科技教育的目的和意義就在於開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素並舉的思想格局。充分認識科技教育在“基礎教育必須從應試教育轉到素質教育的軌道上來，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育品質”中的推動作用。有效地培養跨世紀創新人才，促進學生全面發展，主動發展。
