卡夫卡變形記讀後感（一）
這個故事的內容是，一天早晨，格裡高爾從睡夢中醒來，發現自己變成一隻巨大的甲蟲。他對自己的形像感到非常的吃驚，嘴裡還不停地說著一句話：這到底是怎麼回事。過了一會他突然想到他五點鐘要去趕火車，可是看著自己的身驅說到，我現在變成這樣是不可能了，他就發棄了上班。限難地從床上滾了下來，然後從門縫裡鑽了出去。來到客廳聞到了牛奶的味到，他就順著桌子爬到了放奶用的碗沿上，小心翼翼地喝著牛奶，可是還是掉了進去，但到最後還是艱難地爬了出來。
這個故事我們，因為現在的社會帶給人嚴重性的壓力，最後把人的外表給異化了，不用說內心也會被異化。就會變得外表醜陋喪失人性。
這個故事的主人公，也是因為社會帶給他的嚴重壓力，老天爺把他變成了甲蟲。
卡夫卡變形記讀後感（二）
《變形記》是由主人公格裡高爾一覺醒來變成了一隻大甲殼蟲為開始的。這個故事的開頭真是有夠荒誕的，一個好端端的人怎麼可能睡一覺醒來就變成蟲子了呢，但是又不得不說也正是這個荒誕的開始才將那個社會的矛盾給凸顯了出來，人與社會之間的矛盾、人與人之間的矛盾，表現出了十九世紀西方現代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來的種種心靈創痛。
故事的開頭給我們描寫了主人公格裡高爾醒來後發現自己變成了一隻大甲殼蟲，從主人公發現自己變成蟲子後的反應，
1、表現了人與社會的矛盾。
西方工業革命的到來，大大的提高了生產力促進了經濟的發展，同時也改變了人的生存環境，社會競爭激烈，外界帶來的壓力，導致人生存環境的惡化，生存狀態的惡化，那些小人物為了生存只能更拼命的工作，否則社會是不會允許那些最底層的人們生活下去的，人蛻化為沒有感情的社會工具。《變形記》中格裡高爾所不能邁出的臥室，
2、表現人際關係的無情與冷漠。
人們的關係在金錢面前變了味道，也就是說人際關係在那個社會被異化了，失去了那種單純真摯的情感。被異化了的社會關係也加深了人與人之間的矛盾。從《變形記》中我們就看到了人與人關係的異化，特別在格裡高爾家人對待格裡高爾態度的轉變上。在格裡高爾剛變成甲殼蟲後，母親看到他是都嚇的大叫起來，下意識的往後退步，撲到父親的懷裡，父親更是拿著手杖將格裡高爾往屋裡趕。
《變形記》中，人際關係的異化在家人對待主人公的態度的巨變上表現得尤其明顯與突出。格裡高爾變成甲殼蟲後，聽到妹妹請求開門時，格裡高爾竟然暗示慶倖自己由於時常旅行，養成了晚上鎖住所有門的習慣，即使回到家裡也是這樣，這反映了格裡高爾與妹妹關係的疏離。社會給人的巨大壓力，而人又表現出了社會的不信任，這正反映了人際關係的異化。當格裡高爾變成甲殼蟲後，家裡沒有了經濟來源，()父親妹妹都不得不出去找工作，不得不租房出去。於是由於工作勞累，妹妹不再像以前那樣經常給格裡高爾送飯打掃屋子了，甚至不關心格裡高爾是不是吃了飯。當推銷員格裡高爾憑自己的誠實勞動養活全家時，家人表現出感激熱情。而當他喪失這一作用時，家人唯恐避之不及，母親見到兒子，“霍地跳了起來，伸開兩臂”，身不由已地一直往後退；妹妹“大吃一驚，不由自主就把門砰地重新關上”，再也不考慮拿什麼他可能最愛吃的東西來喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用腳把食物推進來，手頭有什麼就給他吃什麼，到了晚上只是用掃帚再把東西掃除去。父親在不得不結束養尊處優生活，當了銀行雜役後，漸漸厭惡兒子，以至有一天決心要轟炸他了。他把碗櫥上盤子裡的水果裝滿了衣袋，也沒有好好地瞄準，只是把蘋果一隻接一隻地扔出來。其中一隻正好打中了兒子的背並且陷了進去。這致命的一擊最終結束了兒子的生命。依然“懷著溫柔的和愛意想著自己的一家人”的格裡高爾？薩姆沙的死去，給家人帶來輕鬆的心情，“讓我們感謝上帝吧”；家人如釋重負，因而到郊外去的旅途中感受到了“充滿溫暖的陽光”。親情本應是世界上最純潔最無雜質的情感，但是在金錢和無情社會的面前依然變得冷漠與自私。
3、表現人的軟弱和不可擺脫的悲劇命運
面對家人對自己的無情與冷漠，格裡高爾始終都抱著善良的對待，他甚至責怪自己現在不能工作，無法養活家人，不能讓妹妹上音樂學院，在看到全家人為了生活而忙碌時，他難過，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來的樣子，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用簾子將自己蓋住，但是母親看到他出來的時候嚇的昏了過去，父親回來後將過錯全都賴在格裡高爾的身上，以至於父親拿著蘋果向格裡高爾砸來，有一個蘋果將格裡高爾的背部咋的凹了進去並從此留在那裡。格裡高利非常渴望親情，但是親情給予他的確實一次又一次的打擊和傷害，這也正反應出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運的悲劇結局。
社會現實將人們束縛、限制住，人在社會面前無能為力，是那麼的渺小，人們不能主宰自己的命運，這是最可悲的。主人公的悲劇命運是當時人們生存狀態的一個真是映照，也體現了作者對下層人們生活的同情與深思。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡人認真的思考，在作品中卡夫卡對格裡高爾悲慘命運的描寫深刻的反映出了社會現實的殘忍和悲哀。《變形記》正是作家受社會使命感的驅使，冷漠而悲哀地審視現實，抓住人的異化醜惡現象，以表現社會對人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現主義傑作。
學記讀後感（一）
《學記》的作者提出了許多有關教與學問題的積極意見，認為很好地瞭解學生是教學獲得成功的重要條件之一，也就是知其心。《孫子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰不殆，引用到教育領域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學不殆。運用現代心理學的觀點來看，就是要瞭解學生心理上的個別差異和不同的學生所具有的不同的學習態度和傾向。
教師只有真正做到知其心，才能在教學過程中充分實現學生的主體地位，才能正確處理好學生為主體和教師為主導的辯證關係，才能為學生創新能力的持續發展做好鋪墊。
誘思探究教學理論的研究指出，學生的主體地位具有獨立性、能動性、創新性、發展性、基礎性等基本特徵，其中的首要特徵是獨立性。因此，學生只有以積極的心態對待學習，在教師的積極引導下達到樂學境界，方可真正實現自己的主體地位。學習本身無所謂樂和苦學，只有當學習與學生的需要發生關係時，才因滿足學生的需要而變得樂學或因不滿足學生的需要而變得苦學。因此，學生是否在愉快地學習，即樂學，也正是教師在教學活動中的主導作用的重要體現。教師只有充分考慮到學生的需要，積極地引導學生，以求學生的學習活動與其需要的和諧統一，從而使學生主體的獨立性得到充分體現。
無數教改實踐使我們認識到，教學過程從一種意義上來說，就是教師運用自己頭腦中的認知結構和認知因素、情意因素轉化成學生的認知結構的全過程。因此，分析學生，熟悉他們原有的認知結構和思維方式，弄清楚這種認知和思維方式對學生理解新的知識會產生什麼樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學活動，使教學更好地切合學生的實際，這的確是一個極為有效的教學策略。只有做到這一點，才能準確選擇知識·能力·品德最佳發展的高度。
在教學中，充分瞭解學生是必需的，但更重要的是要將瞭解到的這些資訊同學生為本的教育思想真正和諧地統一起來，滲透於整個教學過程，進而構建平等、和諧、民主的課堂教學環境。這既是一個教學態度問題，也是一個教學觀念轉變問題，更是推進素質教育深化發展的一個前提條件。
總之，只有教師在知其心方面，學生在知己心方面多進行一些研究，才能夠充分發揮學生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調動起學生學習的積極性，促進學生的全面發展。談到知己心，自然地就會引出元認知的問題，而《學記》中已蘊涵了這個問題。誘思探究教學理論也提出了啟動教學的回饋調控機制的回饋──內化（同化、順應）要素。
學記讀後感（二）
作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經典，在課外還經常讀同事們推薦的教育經典書籍。後來，經校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。儘管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。於是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀後的感想。
在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之後才知道自己有所不足，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那麼多的精神食糧我為什麼不去吸取？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發展的步伐？這些問題在我讀完後一遍遍問自己。()確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要。現在科技發展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
《學記》更多的是研究教學並揭示了教學的基本規律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：“禁於未發”，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現象發生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要瞭解學生現有知識水準，並要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發現問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。
“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要手段。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞。”這一點對於現在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現了這一點。更長遠一點，為培養孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎。
在《學記》的教學原則中，有一點我覺得我們教師要好好學習一下，他強調“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發”的含義不僅一致，而且更體現了教師的主導作用。《學記》對教師如何“喻”提出了三點要求；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。即教師的責任是引導學生而不是牽著走；是督促鼓勵，而不是生硬往前推；是啟發獨立思考而不代替學生得出結論。如果教師能掌握好這個分寸，學生就真正懂得了學習，知道了如何去學。這要求我們在教學中要講的精，像杜郎口中學要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現在的課堂，培養孩子自學能力，這對學生的學習能力是一個很大的提高。
學記讀後感（三）
《學記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。”
它的意思是：君子不但懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。所以說教師對人施教，就是啟發誘導。對學生誘導而不牽拉；勸勉而不強制；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。教師對學生誘導而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強制，學生才能感到學習容易；啟發而不包辦，學生才會自己鑽研思考。能做到師生融洽，使學生感到學習容易，並能獨立思考，可以說是做到了善於啟發誘導了。
其中宣導的“導而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導生演”牽引教學模型，真正把課堂主動權交給學生，發揚教學民主。教師如同導遊，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學中，鼓勵質疑，呵護求異。在課堂上，學生都開動腦筋，大膽發言，激情四射時，那隱埋在孩子們心底的智慧的種子，就一定會萌芽、生根，隨之會茁壯成長起來。
新課程的核心理念是以學生發展為本，讓學生參與是課堂實施的核心。“積極宣導自主、合作、探究的學習方法。”尊重和提高學生的主體地位，成為以人為本的現代教育理念的主要方向和內容。
在數學活動中，學生不是書本的奴隸、不是老師的“應聲蟲”，而是一群有個性的、充滿生命活力的個體，因此在教學的過程中不僅要注重學生的主體地位，也要注重學生的個性化的理解，鼓勵學生對教材所表現出的情感態度去反問，就會獲得更多深層次的理解。應提倡勇於質疑、主動探究、樂於合作、敢於創新的精神，使數學課充滿民主、寬容和諧的氣氛。作為數學教師，要正確認識教學的主體地位和教師的主導作用，結合數學課的人文性，充分發揮教學的創造性。教師不再是“一言堂”的堂主，不再是知識的佔有者和闡釋者，而應該與時俱進，在教學過程中，應努力開拓學生的視野，擴大其知識面，以培養學生的學習興趣和能力，進而發展他們的智力。
可見，具有質疑能力是學生應該達到的一項學習目標。世界上許多發明創造都源於疑問，質疑是開啟創新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發現的設想，是探索的動力，是創新的前提。”那麼創新教育的第一任務就是在獲取新知識的同時，產生疑問和好奇，具有質疑和批判的精神，進而終生具有“問題意識”。學貴生疑，產生疑問才能促進認識的深化、思維的發展，才能培養學生的創造力，發展學生的個體，教師要鼓勵學生自由表達自己的思想，肯定學生的大膽質疑，擁有獨特的見解。
值得一提的是，要培養學生的創新意識，教師必須富有創新精神的教師。《學記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個道理。教師素質高，就可能快速準確的把握教學內容的要旨，找准培養學生創新意識的突破口，進行有效的創新意識訓練。
總之，教學中應讓學生處於主體地位，創造和諧的氣氛，激發興趣，多管道培養學生的創新意識，為學生將來進行發明創造打下良好的基礎。
諾曼第號遇難記讀後感（一）
最近，老師教了我們一篇課文《“諾曼第”號遇難記》。自從學習了這篇課文，讓我受益匪淺……
這篇課文主要講了，在一次夜間裡，一艘名叫“瑪麗”號的的船撞到了一艘名叫“諾曼第”號的船。沒想到，這一撞竟把“諾曼第”號給撞壞了。人們驚慌失措，後來經過哈爾威船長的指揮，讓你們順利逃生了，可是哈爾威船長卻犧牲了。
這件事情告訴我們做什麼事情都不能自私自利，要懂得為別人著想，不能處處只想到自己，因為這樣會使別人非常的討厭你，使你一個朋友也沒有。
這篇課文對我的感觸很太深了，不禁讓我想到一件令我十分後悔的事……
有一次，我獨自一人去買東西，偶然一瞬間，我在公路上看到一位盲老人正在過馬路，我剛想跑過去扶他過馬路，可是，腦子裡出現了善、惡兩位天使：善天使說：“快過去啊！這位元老人現在需要你的説明！”惡天使說：“你管他的，反正路上行人麼多，也不差你一個。”
善天使連忙反駁：你別聽惡天使亂說，如果你像惡天使說的說的那樣做，你會後悔一輩子的！“惡天使又說：”你管他什麼後悔，以後還不一定會發生什麼呢！“說完後，他們便消失了。我仔細想了一番，最後我想：管他的，我不幫助他他又不會死！我管他的！說完，便買我的東西去了。
善天使說得不錯，這件事真令我後悔一輩子，我常常為自己的自私懊悔著。
它，像燈一樣，為我們指明前方的路，它，像警鐘一樣，時時提醒著我們，它，像一抹清泉，湧過我幼小的心田。
諾曼第號遇難記讀後感（二）
”人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進大海。“讀到這裡，我合上了書，按捺不住自己激動的心情。
這篇文章生動、感人，講的是”瑪麗“號撞破”諾曼第“號郵船，情況十分危急，在一片混亂中，哈爾威船長機智、果斷地命令救生艇救乘客。結果乘客得救，而他自己隨著沉船被海水吞沒。
讀完這個可歌可泣的故事，我想到了孟子說過：”生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。“從古至今，大江南北，無數英雄用他們的生命踐行著這句千鼎之言：抗美援朝的邱少雲、董存瑞，98年的抗洪戰士，03年的抗非典白衣天使……最難忘的是汶川大地震中的老師們，他們敬業愛崗，愛學生勝過愛自己。譚千秋老師本能生還但他把生死置之度外，()讓四名學生鑽到講桌下，自己卻張開雙臂像只老鷹一樣保護著自己的雛鷹，為他的學生插上了生命的翅膀。
我也想到了我自己，平日，我總是為了自己的小利而不顧他人的利益，有時意氣用事，發脾氣，還有的時候不負責任。看看哈爾威船長，看看那些英雄，我暗下決心，要以哈爾威船長等人為榜樣，認真負責地對待每位同學、每件事。
想到哈爾威船長，好像有一種力量激勵著我，哈爾威船長的精神會讓我終生受用不盡。
諾曼第號遇難記讀後感（三）
當看了《”諾曼第“號遇難記》這篇文章後，我的心久久不能平靜。哈爾威，一個飽經滄桑的船長，為了他的乘客，與自己的”諾曼第“號同歸於盡。
這篇文章的主要內容是：在1870年3月的一個夜晚，”諾曼第“號與”瑪麗“號輪船意外相撞，從而發生海難，船長哈爾威沉著冷靜地應對突發事故，讓船上的乘客及船員在二十分鐘內全部逃生，自己卻悲壯地與他的”諾曼第“號一起沉入大海。
第一次讀這篇文章，我十分為船長惋惜，也很不明白，他為什麼寧可選擇死，也不選擇跟隨救生艇船尾到達”瑪麗“號從而得以生還。當我一遍又一遍再讀時，似乎從中悟出了些什麼。從災難一開始，哈爾威船長就早已將自己的生死置之度外，全力以赴應對災難。當乘客全部安全撤離時，船長本人卻泰然地與他的”諾曼第“號一起永遠沉入了大海。這之中，透出了一個船長應盡的責任，保護乘客的安全，生生死死都伴隨著他的輪船。這看似有些不明智，但其中透著老船長那捨己為人的高貴品質及生死不離大海的剛強。
從我自身的角度來看，班長也許就是一個小船長，但從捨身忘我，一切為他人著想的角度去看，我不禁發自內心地想：我，遠不如他！也許沒有那種生離死別的機遇，但一切為同學著想的觀念，正是我這個班長所缺少的！我要以哈爾威船長為榜樣，做一個像他一樣合格負責的幹部！
聽到妹妹請求開門時，格裡高爾竟然暗示慶倖自己由於時常旅行，養成了晚上鎖住所有門的習慣，即使回到家裡也是這樣，這反映了格裡高爾與妹妹關係的疏離。社會給人的巨大壓力，而人又表現出了社會的不信任，這正反映了人際關係的異化。當格裡高爾變成甲殼蟲後，家裡沒有了經濟來源，()父親妹妹都不得不出去找工作，不得不租房出去。於是由於工作勞累，妹妹不再像以前那樣經常給格裡高爾送飯打掃屋子了，甚至不關心格裡高爾是不是吃了飯。當推銷員格裡高爾憑自己的誠實勞動養活全家時，家人表現出感激熱情。而當他喪失這一作用時，家人唯恐避之不及，母親見到兒子，“霍地跳了起來，伸開兩臂”，身不由已地一直往後退；妹妹“大吃一驚，不由自主就把門砰地重新關上”，再也不考慮拿什麼他可能最愛吃的東西來喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用腳把食物推進來，手頭有什麼就給他吃什麼，到了晚上只是用掃帚再把東西掃除去。父親在不得不結束養尊處優生活，當了銀行雜役後，漸漸厭惡兒子，以至有一天決心要轟炸他了。他把碗櫥上盤子裡的水果裝滿了衣袋，也沒有好好地瞄準，只是把蘋果一隻接一隻地扔出來。其中一隻正好打中了兒子的背並且陷了進去。這致命的一擊最終結束了兒子的生命。依然“懷著溫柔的和愛意想著自己的一家人”的格裡高爾？薩姆沙的死去，給家人帶來輕鬆的心情，“讓我們感謝上帝吧”；家人如釋重負，因而到郊外去的旅途中感受到了“充滿溫暖的陽光”。親情本應是世界上最純潔最無雜質的情感，但是在金錢和無情社會的面前依然變得冷漠與自私。3、表現人的軟弱和不可擺脫的悲劇命運
面對家人對自己的無情與冷漠，格裡高爾始終都抱著善良的對待，他甚至責怪自己現在不能工作，無法養活家人，不能讓妹妹上音樂學院，在看到全家人為了生活而忙碌時，他難過，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來的樣子，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用簾子將自己蓋住，但是母親看到他出來的時候嚇的昏了過去，父親回來後將過錯全都賴在格裡高爾的身上，以至於父親拿著蘋果向格裡高爾砸來，有一個蘋果將格裡高爾的背部咋的凹了進去並從此留在那裡。格裡高利非常渴望親情，但是親情給予他的確實一次又一次的打擊和傷害，這也正反應出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運的悲劇結局。
社會現實將人們束縛、限制住，人在社會面前無能為力，是那麼的渺小，人們不能主宰自己的命運，這是最可悲的。主人公的悲劇命運是當時人們生存狀態的一個真是映照，也體現了作者對下層人們生活的同情與深思。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡人認真的思考，在作品中卡夫卡對格裡高爾悲慘命運的描寫深刻的反映出了社會現實的殘忍和悲哀。《變形記》正是作家受社會使命感的驅使，冷漠而悲哀地審視現實，抓住人的異化醜惡現象，以表現社會對人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現主義傑作。
學記讀後感（一）
《學記》的作者提出了許多有關教與學問題的積極意見，認為很好地瞭解學生是教學獲得成功的重要條件之一，也就是知其心。《孫子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰不殆，引用到教育領域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學不殆。運用現代心理學的觀點來看，就是要瞭解學生心理上的個別差異和不同的學生所具有的不同的學習態度和傾向。
教師只有真正做到知其心，才能在教學過程中充分實現學生的主體地位，才能正確處理好學生為主體和教師為主導的辯證關係，才能為學生創新能力的持續發展做好鋪墊。
誘思探究教學理論的研究指出，學生的主體地位具有獨立性、能動性、創新性、發展性、基礎性等基本特徵，其中的首要特徵是獨立性。因此，學生只有以積極的心態對待學習，在教師的積極引導下達到樂學境界，方可真正實現自己的主體地位。學習本身無所謂樂和苦學，只有當學習與學生的需要發生關係時，才因滿足學生的需要而變得樂學或因不滿足學生的需要而變得苦學。因此，學生是否在愉快地學習，即樂學，也正是教師在教學活動中的主導作用的重要體現。教師只有充分考慮到學生的需要，積極地引導學生，以求學生的學習活動與其需要的和諧統一，從而使學生主體的獨立性得到充分體現。
無數教改實踐使我們認識到，教學過程從一種意義上來說，就是教師運用自己頭腦中的認知結構和認知因素、情意因素轉化成學生的認知結構的全過程。因此，分析學生，熟悉他們原有的認知結構和思維方式，弄清楚這種認知和思維方式對學生理解新的知識會產生什麼樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學活動，使教學更好地切合學生的實際，這的確是一個極為有效的教學策略。只有做到這一點，才能準確選擇知識·能力·品德最佳發展的高度。
在教學中，充分瞭解學生是必需的，但更重要的是要將瞭解到的這些資訊同學生為本的教育思想真正和諧地統一起來，滲透於整個教學過程，進而構建平等、和諧、民主的課堂教學環境。這既是一個教學態度問題，也是一個教學觀念轉變問題，更是推進素質教育深化發展的一個前提條件。
總之，只有教師在知其心方面，學生在知己心方面多進行一些研究，才能夠充分發揮學生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調動起學生學習的積極性，促進學生的全面發展。談到知己心，自然地就會引出元認知的問題，而《學記》中已蘊涵了這個問題。誘思探究教學理論也提出了啟動教學的回饋調控機制的回饋──內化（同化、順應）要素。
學記讀後感（二）
作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經典，在課外還經常讀同事們推薦的教育經典書籍。後來，經校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。儘管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。於是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀後的感想。
在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之後才知道自己有所不足，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那麼多的精神食糧我為什麼不去吸取？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發展的步伐？這些問題在我讀完後一遍遍問自己。()確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要。現在科技發展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
《學記》更多的是研究教學並揭示了教學的基本規律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：“禁於未發”，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現象發生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要瞭解學生現有知識水準，並要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發現問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。
“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要手段。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞。”這一點對於現在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現了這一點。更長遠一點，為培養孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎。
在《學記》的教學原則中，有一點我覺得我們教師要好好學習一下，他強調“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發”的含義不僅一致，而且更體現了教師的主導作用。《學記》對教師如何“喻”提出了三點要求；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。即教師的責任是引導學生而不是牽著走；是督促鼓勵，而不是生硬往前推；是啟發獨立思考而不代替學生得出結論。如果教師能掌握好這個分寸，學生就真正懂得了學習，知道了如何去學。這要求我們在教學中要講的精，像杜郎口中學要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現在的課堂，培養孩子自學能力，這對學生的學習能力是一個很大的提高。
學記讀後感（三）
《學記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。”
它的意思是：君子不但懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。所以說教師對人施教，就是啟發誘導。對學生誘導而不牽拉；勸勉而不強制；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。教師對學生誘導而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強制，學生才能感到學習容易；啟發而不包辦，學生才會自己鑽研思考。能做到師生融洽，使學生感到學習容易，並能獨立思考，可以說是做到了善於啟發誘導了。
其中宣導的“導而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導生演”牽引教學模型，真正把課堂主動權交給學生，發揚教學民主。教師如同導遊，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學中，鼓勵質疑，呵護求異。在課堂上，學生都開動腦筋，大膽發言，激情四射時，那隱埋在孩子們心底的智慧的種子，就一定會萌芽、生根，隨之會茁壯成長起來。
新課程的核心理念是以學生發展為本，讓學生參與是課堂實施的核心。“積極宣導自主、合作、探究的學習方法。”尊重和提高學生的主體地位，成為以人為本的現代教育理念的主要方向和內容。
在數學活動中，學生不是書本的奴隸、不是老師的“應聲蟲”，而是一群有個性的、充滿生命活力的個體，因此在教學的過程中不僅要注重學生的主體地位，也要注重學生的個性化的理解，鼓勵學生對教材所表現出的情感態度去反問，就會獲得更多深層次的理解。應提倡勇於質疑、主動探究、樂於合作、敢於創新的精神，使數學課充滿民主、寬容和諧的氣氛。作為數學教師，要正確認識教學的主體地位和教師的主導作用，結合數學課的人文性，充分發揮教學的創造性。教師不再是“一言堂”的堂主，不再是知識的佔有者和闡釋者，而應該與時俱進，在教學過程中，應努力開拓學生的視野，擴大其知識面，以培養學生的學習興趣和能力，進而發展他們的智力。
可見，具有質疑能力是學生應該達到的一項學習目標。世界上許多發明創造都源於疑問，質疑是開啟創新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發現的設想，是探索的動力，是創新的前提。”那麼創新教育的第一任務就是在獲取新知識的同時，產生疑問和好奇，具有質疑和批判的精神，進而終生具有“問題意識”。學貴生疑，產生疑問才能促進認識的深化、思維的發展，才能培養學生的創造力，發展學生的個體，教師要鼓勵學生自由表達自己的思想，肯定學生的大膽質疑，擁有獨特的見解。
值得一提的是，要培養學生的創新意識，教師必須富有創新精神的教師。《學記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個道理。教師素質高，就可能快速準確的把握教學內容的要旨，找准培養學生創新意識的突破口，進行有效的創新意識訓練。
總之，教學中應讓學生處於主體地位，創造和諧的氣氛，激發興趣，多管道培養學生的創新意識，為學生將來進行發明創造打下良好的基礎。
諾曼第號遇難記讀後感（一）
最近，老師教了我們一篇課文《“諾曼第”號遇難記》。自從學習了這篇課文，讓我受益匪淺……
這篇課文主要講了，在一次夜間裡，一艘名叫“瑪麗”號的的船撞到了一艘名叫“諾曼第”號的船。沒想到，這一撞竟把“諾曼第”號給撞壞了。人們驚慌失措，後來經過哈爾威船長的指揮，讓你們順利逃生了，可是哈爾威船長卻犧牲了。
這件事情告訴我們做什麼事情都不能自私自利，要懂得為別人著想，不能處處只想到自己，因為這樣會使別人非常的討厭你，使你一個朋友也沒有。
這篇課文對我的感觸很太深了，不禁讓我想到一件令我十分後悔的事……
有一次，我獨自一人去買東西，偶然一瞬間，我在公路上看到一位盲老人正在過馬路，我剛想跑過去扶他過馬路，可是，腦子裡出現了善、惡兩位天使：善天使說：“快過去啊！這位元老人現在需要你的説明！”惡天使說：“你管他的，反正路上行人麼多，也不差你一個。”
善天使連忙反駁：你別聽惡天使亂說，如果你像惡天使說的說的那樣做，你會後悔一輩子的！“惡天使又說：”你管他什麼後悔，以後還不一定會發生什麼呢！“說完後，他們便消失了。我仔細想了一番，最後我想：管他的，我不幫助他他又不會死！我管他的！說完，便買我的東西去了。
善天使說得不錯，這件事真令我後悔一輩子，我常常為自己的自私懊悔著。
它，像燈一樣，為我們指明前方的路，它，像警鐘一樣，時時提醒著我們，它，像一抹清泉，湧過我幼小的心田。
諾曼第號遇難記讀後感（二）
”人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進大海。“讀到這裡，我合上了書，按捺不住自己激動的心情。
這篇文章生動、感人，講的是”瑪麗“號撞破”諾曼第“號郵船，情況十分危急，在一片混亂中，哈爾威船長機智、果斷地命令救生艇救乘客。結果乘客得救，而他自己隨著沉船被海水吞沒。
讀完這個可歌可泣的故事，我想到了孟子說過：”生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。“從古至今，大江南北，無數英雄用他們的生命踐行著這句千鼎之言：抗美援朝的邱少雲、董存瑞，98年的抗洪戰士，03年的抗非典白衣天使……最難忘的是汶川大地震中的老師們，他們敬業愛崗，愛學生勝過愛自己。譚千秋老師本能生還但他把生死置之度外，()讓四名學生鑽到講桌下，自己卻張開雙臂像只老鷹一樣保護著自己的雛鷹，為他的學生插上了生命的翅膀。
我也想到了我自己，平日，我總是為了自己的小利而不顧他人的利益，有時意氣用事，發脾氣，還有的時候不負責任。看看哈爾威船長，看看那些英雄，我暗下決心，要以哈爾威船長等人為榜樣，認真負責地對待每位同學、每件事。
想到哈爾威船長，好像有一種力量激勵著我，哈爾威船長的精神會讓我終生受用不盡。
諾曼第號遇難記讀後感（三）
當看了《”諾曼第“號遇難記》這篇文章後，我的心久久不能平靜。哈爾威，一個飽經滄桑的船長，為了他的乘客，與自己的”諾曼第“號同歸於盡。
這篇文章的主要內容是：在1870年3月的一個夜晚，”諾曼第“號與”瑪麗“號輪船意外相撞，從而發生海難，船長哈爾威沉著冷靜地應對突發事故，讓船上的乘客及船員在二十分鐘內全部逃生，自己卻悲壯地與他的”諾曼第“號一起沉入大海。
第一次讀這篇文章，我十分為船長惋惜，也很不明白，他為什麼寧可選擇死，也不選擇跟隨救生艇船尾到達”瑪麗“號從而得以生還。當我一遍又一遍再讀時，似乎從中悟出了些什麼。從災難一開始，哈爾威船長就早已將自己的生死置之度外，全力以赴應對災難。當乘客全部安全撤離時，船長本人卻泰然地與他的”諾曼第“號一起永遠沉入了大海。這之中，透出了一個船長應盡的責任，保護乘客的安全，生生死死都伴隨著他的輪船。這看似有些不明智，但其中透著老船長那捨己為人的高貴品質及生死不離大海的剛強。
從我自身的角度來看，班長也許就是一個小船長，但從捨身忘我，一切為他人著想的角度去看，我不禁發自內心地想：我，遠不如他！也許沒有那種生離死別的機遇，但一切為同學著想的觀念，正是我這個班長所缺少的！我要以哈爾威船長為榜樣，做一個像他一樣合格負責的幹部！
