五柳先生傳讀後感（一）
其名不揚，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著重表現先生的神韻，這篇成為別具一格的傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。
總體概括先生的性格就八個大字：“閒靜少言，不慕榮利。”體現了作者不為金錢而動搖的決心。先生的三大愛好：讀書、喝酒、寫文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書時，不在一字一句上過分深究，而是對書中內容有所領會，其意並不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到昇華，這就大不同於別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，
最後議論先生的名句“不戚戚於貧賤，不汲汲于富貴。”正體現了“五柳先生”的精神氣質，只為“舉杯邀明月”不為“五斗米而折腰”，先生的隱居行為，是不與世俗同流和汙的體現，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見，因為作者主要在表現先生的精神，並沒有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學習的。
五柳先生傳讀後感（二）
喜歡陶淵明幻想中的桃花源，
喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閒情，那時返璞歸真的徹悟。
喜歡陶淵明偏愛野菊的金黃，那是一份迎風傲立的風骨。
正如陶淵明自謂“不戚戚於貧賤，不汲汲于富貴”。《五柳先生傳》不張揚家世，不曆敘官階，不詳言德政，不虛誇品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。
我是一個普通得不能再普通的女生，進入高中已有一個學期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可見一斑。我不是一個愛炫耀的人，但是我依舊執著地做好每一件事，平平的成績，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒有什麼很特殊的原因，
我從不願提起自己初中時是多麼多麼輝煌，那只會讓我看不起自己，英雄不提當年勇，()既然已經過去，何必抱著幻想過日子。
我是一個很容易滿足的人。畢竟我從初中挺到了高中，我並沒有過高的希望，對自己。萬分感謝父母沒有給我過多的壓力，所以我還能輕鬆地過好每一個陽光燦爛的日子。
時光的洪流中，我在慢慢長大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著放縱，平凡不意味著消極。我想自己是真正長大了，而今邁步從頭越，這是一個新的起點。
腦中青蓮的“天生我才必有用”的墨寶不斷的不斷的放大、放大……
五柳先生傳讀後感（三）
陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事蹟等一般傳記要素，
文中有這麼一句：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這便引出了一個問題，讀書為了什麼。
陶淵明讀書，為的是增長知識，自娛自樂。書，在他看來只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達的途徑。他卻又著迷于書本，可以為“會意”而“欣然忘食”，這應該不是常人所能達到的境界。
周恩來的故事人盡皆知。老師提問同學為什麼讀書。同學們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業；周恩來卻一語驚人“為中華之崛起而讀書”當時那個動亂的年代，國家落後，受人欺淩；周恩來有此遠大的志向確實令人欽佩。
為自娛讀書，為國家讀書，這樣的人太少了。誰不是為了發財做官，出人頭地呢？
明朝時的科舉制實行八股文，才子便死讀經書，不求實際，只願金榜提名，“青衫脫下換紫袍”。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。
現在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會，沒有讀書的人便被社會丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權有勢！
這種想法不可否認，誰不想出人頭地？近幾年來，讀電腦專業的找高薪工作容易，便有許多人報了電腦專業，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務的專業。
現在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什麼讀書，回答大多應該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心裡就知道書不可不讀。等他們長大了，又會用知識去做什麼事呢？
當然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學識淵博的年輕人，放棄城市裡的優越生活，而去深山裡、鄉下教書，把知識傳到農村去，讓那裡的人變得有知識，有文化。這種人自然會受到稱讚。
在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會的進步，接著不管發財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人；如果還可以更進一步，就去建設國家，為國家出謀獻策。這才是讀書的真諦。
種樹郭橐駝傳讀後感（一）
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進了人們的視野，面對這些家長用棍棒式教育培養孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應該讓孩子自由發展還是及早地讓他們適應社會而為他們安排未來？
也許問題的答案就在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中。
現在我們老犯一個錯誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——支持這件事的另一面。嚴厲的家庭教育受到懷疑、指責，有人馬上打起旗號“讓孩子自由發展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點，就自然而然能使樹“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什麼也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密”，我們應該給孩子創造一個良好的環境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而複顧”，恐怕只會使“木之性日以離矣”。“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，也許這是給家長的一個良好訓誡。
十年種樹，百年樹人。種樹和樹人相似，既要愛得適度，又要“順天致性”，如果現在家長將孩子看作追求功利的工具，那麼，輸在起跑線上的便恐怕是整個社會了。
種樹郭橐駝傳讀後感（二）
古時候，有一個人姓郭，有些駝背，人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚，但種樹很有經驗。凡是他種的樹，即便是移栽的，也無不枝繁葉茂。於是，賣果的人和當地的富人建造遊玩的場所的，都請他去種樹。許多人很是羡慕，更有許多人偷偷地學他，但總是達不到他種樹的水準。
有一天，一個人問他：你有什麼種樹的秘訣？郭橐駝說：我並沒有什麼秘訣，只是順應樹木的自然生長規律，讓它按照自己的習性成長罷了。（“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子……”）其他人植樹多是愛護的過分：早上看看晚上摸摸；已經離開了卻又要再回來看看；更嚴重的忍不住回去看看，用手掐掐。就像溺愛自己的孩子一樣。我其實沒有什麼特殊的能耐？
這個人說：你說的這些道理，和做官的道理有些相似。郭橐駝說：我只知種樹，做官不是我的職業。但我居住鄉里，見到那些當官的總是不斷地發號施令：催促你耕做，勉勵種植，督促你收穫，老百姓招之即來，呼之既去，顧不得早晚吃飯去招待差役，尚且還忙不過來，又怎麼能繁衍生息和安定生活？如果是這樣，當官治民就與我的職業也有類似之處吧？
如此為官與種樹，在今天似乎也沒有什麼變化。
如果說當官和種樹有類似的道理，那麼我們教育孩子是不是也是這個道理呢？
柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹的經驗形象地引出當官治民的道理，從而呼籲當政者改變那些為創造所謂的政績而擾民的作風，規勸他們因勢利導地管理百姓。
對於我們來說，讀《種樹郭橐駝傳》，悟道的更應當是：對孩子不要“好煩其令”；對人對己對事不要揠苗助長勉為其難。
種樹郭橐駝傳讀後感（三）
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理。
郭橐駝，他既有殘疾，又精於種樹。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝雲。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，()反欣然接受。柳宗元在這裡寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。他是外表醜陋而心靈美的人。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”，有人問他，這位老師傅說：
能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔（SHI種植）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而複顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！“
郭講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性。“可見郭並不藏私，而是”他植者“的修養水準和掌握規律的深度太不夠了。從這裡，暗示給我們一個道理，即”無為而治“並不等於撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在於學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。乍看，好像將樹種下去以後，聽之任之，不加管理。事實上s像疼愛孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛孩子或對待自己也是一樣，要做到：順木之天，順應，順適，而不要愛之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規律！既不是撒手不管，也不要關心太過，什麼都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。
無論種樹還是幹其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發展規律；把動機與效果統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養人術”。
史蒂夫約伯斯傳讀後感（一）
對蘋果的用戶而言，約伯斯無疑是一個偉大的教主，哪怕你不是蘋果的用戶，你也不能不承認，約伯斯改變了世界，這是一個偉大而天才的人物。而沃爾特·以撒森所著的這本《史蒂夫·約伯斯傳》，是約伯斯唯一授權的官方傳記。為了這本傳記，以撒森與約伯斯進行了40多次面對面交流，直到約伯斯生命最後的日子，除了醫生和家人之外，他是約伯斯親自見的幾個人之一。
沃爾特·以撒森在傳記中並沒有將約伯斯作為神來膜拜，相反，他為我們展現個是一個立體真實全面的約伯斯。作者對於約伯斯小時候和少年時代的事情寫的特別仔細，希望告訴我們，約伯斯不是一天練成的，而是從小形成的獨特性格。
約伯斯的成長頗有亮點，從小被親生父母拋棄，被養父母呵護備至，超出自己經濟能力的把他送到了俄勒岡州波特蘭裡德學院，而他卻在一個學期之後退了學（但之後他開始去“蹭”那些感興趣的課程），他吸毒（年輕時候很多人都會嘗試大麻）、印度之旅（旅行時美國人瞭解世界的途徑之一，建立了自己的信仰）、參禪（學會讓自己的心靈平靜）——這些看起來很cool的經歷，雅皮士的作風，都為他的人生增添了些許色彩，讓整個故事更加傳奇。但在他年輕不羈的生活軌跡中我們可以看到，他並不是一個頹廢青年，相反，憑藉自己的興趣和熱情，在知識和思想上都進行了學習和提高，這為他今後的成功奠定了堅實的基礎。
約伯斯最讓人欽佩的一點，是學文科（哲學+書法）的來幹工程師的活，還取得了巨大的成就！他改變了六大產業：一是個人電腦，開創了個人電腦時代；二是動畫電影，他帶領皮克斯在動畫領域挑戰迪士尼，並帶領了動畫電影的進入新領域；三是音樂，ipod的問世改變了人們收聽音樂的方式，改變了音樂行業的發展方向；四是個人電話，iphone橫空出世，帶給人們極大的震撼，改變了人們對手機的概念；五是平板電腦ipad的發佈，使蘋果公司達到了空前的高度；六是數字出版業。他引領了六大產業向前進步，帶給這六大產業所在領域前所未有的發展。
約伯斯特立獨行，一生都在追求完美。他有一段話被廣泛傳播：“有些人說：‘消費者想要什麼就給他們什麼。’但那不是我的方式，我們的責任是提前一步搞清楚他們將來想要什麼。我記得，亨利福特說過如果我最初問消費者他們想要什麼，他們應該是會告訴我，要一匹更快的馬！人們不知道想要什麼，直到你把它擺在他們面前。正因如此，我從不依靠市場研究。我們的任務是讀懂還沒有落到紙面的東西。”
縱觀全書，給我印象最深刻的還是約伯斯的性格以及他評價事物的方式。他的性格中對簡約和完美近乎偏執的追求成就了他，他信奉“少就是多”的理念，所以iPod簡單的甚至沒有設計開關鍵，只有他才能設計出獨一無二的iPhone。這也使得他參與所有產品，無論是電子產品還是文化產業，生產的無一不是精品。他從不把賺錢作為第一目的，約伯斯對於產品有著崇高的熱情，他想創作真正改變世界的產品，而非只創造為公司贏利的產品。
我最喜歡的是約伯斯說的這幾句話：
1、人活著就是為了改變世界；
2、領袖與跟風者的區別就在於創新；
3、人這一輩子沒法做太多的事情，所以每一件都要做得精彩絕倫；
4、成就一番偉業的唯一途徑就是熱愛自己的事業；
5、只要敢想，沒有什麼不可能，立即跳出思維的框框吧；
6、不要把時間浪費在重複其他人的生活上。
約伯斯曾經在在斯坦福大學的演講中說過：“求知若饑，虛心若愚”。告訴我們“你們的時間很有限，所以不要將它們浪費在重複其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什麼樣子，所有其他的事情都是次要的。”
雖然約伯斯英年早逝，但他帶給人們的卻是廣闊的事業、完美的追求、創新的精神、堅定的信念。他為我們樹立了一個榜樣：一個相信自己，堅持自己，一個與眾不同的榜樣！
史蒂夫約伯斯傳讀後感（二）
其實很早就想看這本書了，那是對於史蒂夫·約伯斯的一種好奇，不過更多的是一種崇拜。在他創造的“蘋果”，之後的皮克斯出產的一系列動畫等等，這個時代因為有了他，而產生了巨大的變革。曾經，我對有句話：讓世界因為有了我，而有一點點的不同，總是不屑的一笑，一個人的力量在我看來實在太渺小，太多人的也只是誇口一說。但是在他身上，卻是的的確確真實的寫照。
最初的時候，我並不明白人們為何會對蘋果有種癡迷，換種說法，我應該不太理解人們對於電子產品為何癡迷。他讓我感覺只是冷冰冰的一個機器，沒有溫度，不會說話，也沒有感情。一切從我擁有第一件蘋果的產品：ITOUCH。就開始改觀，他真是太不一樣了，以往沒有這樣的東西。他是那麼人性化，用約伯斯自己的話來說，很“友好”。首先他真的很美，曲線流暢圓滑，很輕薄，拿在手裡觸感十分好，甚至看到他背後簡簡單單的蘋果咬一口標記，無任何其他繁複的東西，我都覺得美級了。他的內在介面十分簡單但一點不單薄，各項應用得心應手，上手十分容易。一切也就如同蘋果初始的標語也是約伯斯一身追求的東西：“至繁歸於至簡”一般。
此後我也漸漸擁有了更多蘋果的東西，漸漸越來越愛上這個品牌，就好比一位很年輕，優雅，又很親切的男士，我以為那可能就是約伯斯吧，在各種光輝下的這樣的一位天才。然而並不是，讀了這本書之後，看到更為真實的約伯斯。或許從他童年被親身父母拋棄，後被領養的經歷影響，約伯斯的性格上一直不是個討人喜歡的傢伙，雖然他仍然是個十分有個人魅力的人。他從小就很叛逆，很自我，不喜歡一切稱為“規矩”的東西，總是想要打破它。與人相處上，也總是十分易怒暴躁，說話刻薄，經常罵人白癡，做出的東西是垃圾，甚至與總統奧巴馬的會見時的談話也一點沒客氣。
可是這樣的約伯斯，對於產品的專注堅持以及完美化，卻是無人能及。在約伯斯小的時候，其父親就一直會對他說，儘管這些地方人們看不到，但是同樣也很重要。這一點，約伯斯也在自己後來工作中，在追求完美上表現的十分明顯。他注重細節，每一個細節。任何一個會讓產品更好的想法，也許在其他公司面前會被忽略放棄，但是他不會允許。就像他會為了系統視窗的顏色以及形狀弧度一遍又一遍要求修改，以至於後來設計師都快崩潰，直接製作了一個軟體可以隨意修改顏色等功能讓約伯斯親自調節出自己想要的方案，而約伯斯這麼嚴苛的原因也就是為了讓用戶用的時候看起來最舒服。一次次的不斷追求細節之下，才有了今天蘋果各種突破性又讓人驚豔的作品。
約伯斯不是一個純粹的商人，他也是個藝術家。他不是為了單純追求利潤，他一直是為了創造出對大眾來說更好更完美的東西。就像他對比爾蓋茨的微軟表現的很敵視，就如他自己所說，不是為了微軟抄襲了蘋果，而是微軟為了追求利益拿出了這麼沒有品位，一點也不優秀的東西。
他就這樣，一直很專注，為了每一個普通人又更好的體驗，從最初的創造面對個人的電腦APPLEⅠ，一直到後來的IMAC,IPOD,IPHONE,IPAD……他讓人們的生活越來越豐富，操作卻越來越簡便。在市場行銷來說，我們的觀點是看消費者需要什麼我們就賣什麼。而他卻做到了喚醒消費者：嘿，看，這就是你們需要的體驗！這種感覺在我自己購買IPAD上更加深有體會，原本覺得IPAD是件可有可無，無關緊要的東西，()自從擁有了之後就發現離不開了，看書，聽音樂，看電影，上網，遊戲，隨手可得，這東西太棒了。
約伯斯是個天才，有天生的敏銳的觸感，連比爾蓋茨都羡慕的品味。天才不是人人都可以做到，但是專注和用心卻可以。
現代人目的性太強烈，太多時候，我們總是太過於注重追求結果，追求所得的利益，而往往忽略了做事情的本身。就好比我們學習，就只是為了考出一個好成績獲得好的回報，而不是本身為了想知道更多的東西。我們抱怨自己比別人工作都多都難，完成任務也是為了領導看到交差，而不是自己想做好。事情是做給自己看的，而不是任何人，所要交代的不是任何人而是自己，因為收穫是自己的，只有你知道，自己在越來越強大。並且同時，你也在享受專注認真之後，在完成時候的樂趣以及成就感。就像讀書的時候，做數學題目，認真鑽研題目，最後解出題目的時候，那種簡單的快樂。
在你專注，用心，認真之後，回報也會隨之而來。就如同約伯斯一樣，他並不只是因為看到了利益才驅使他創造和努力，他的注意力全在產品本身上，精益求精，接著成功隨之而來，那也是毋庸置疑的。他創造蘋果成為世界最有價值的上市公司，他的另一傑作皮克斯也拿下多項動畫大獎，創造了巨大的利潤。不僅僅是金錢方面，最重要的是，他也成為一位改變時代的人物。如果沒有約伯斯，不能想像我們現在會是怎麼樣一副呆板的模樣。
世界因為有了約伯斯，而真的有了很多的不同。
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進了人們的視野，面對這些家長用棍棒式教育培養孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應該讓孩子自由發展還是及早地讓他們適應社會而為他們安排未來？
也許問題的答案就在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中。
現在我們老犯一個錯誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——支持這件事的另一面。嚴厲的家庭教育受到懷疑、指責，有人馬上打起旗號“讓孩子自由發展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點，就自然而然能使樹“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什麼也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密”，我們應該給孩子創造一個良好的環境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而複顧”，恐怕只會使“木之性日以離矣”。“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，也許這是給家長的一個良好訓誡。
十年種樹，百年樹人。種樹和樹人相似，既要愛得適度，又要“順天致性”，如果現在家長將孩子看作追求功利的工具，那麼，輸在起跑線上的便恐怕是整個社會了。
種樹郭橐駝傳讀後感（二）
古時候，有一個人姓郭，有些駝背，人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚，但種樹很有經驗。凡是他種的樹，即便是移栽的，也無不枝繁葉茂。於是，賣果的人和當地的富人建造遊玩的場所的，都請他去種樹。許多人很是羡慕，更有許多人偷偷地學他，但總是達不到他種樹的水準。
有一天，一個人問他：你有什麼種樹的秘訣？郭橐駝說：我並沒有什麼秘訣，只是順應樹木的自然生長規律，讓它按照自己的習性成長罷了。（“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子……”）其他人植樹多是愛護的過分：早上看看晚上摸摸；已經離開了卻又要再回來看看；更嚴重的忍不住回去看看，用手掐掐。就像溺愛自己的孩子一樣。我其實沒有什麼特殊的能耐？
這個人說：你說的這些道理，和做官的道理有些相似。郭橐駝說：我只知種樹，做官不是我的職業。但我居住鄉里，見到那些當官的總是不斷地發號施令：催促你耕做，勉勵種植，督促你收穫，老百姓招之即來，呼之既去，顧不得早晚吃飯去招待差役，尚且還忙不過來，又怎麼能繁衍生息和安定生活？如果是這樣，當官治民就與我的職業也有類似之處吧？
如此為官與種樹，在今天似乎也沒有什麼變化。
如果說當官和種樹有類似的道理，那麼我們教育孩子是不是也是這個道理呢？
柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹的經驗形象地引出當官治民的道理，從而呼籲當政者改變那些為創造所謂的政績而擾民的作風，規勸他們因勢利導地管理百姓。
對於我們來說，讀《種樹郭橐駝傳》，悟道的更應當是：對孩子不要“好煩其令”；對人對己對事不要揠苗助長勉為其難。
種樹郭橐駝傳讀後感（三）
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理。
郭橐駝，他既有殘疾，又精於種樹。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝雲。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，()反欣然接受。柳宗元在這裡寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。他是外表醜陋而心靈美的人。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”，有人問他，這位老師傅說：
能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔（SHI種植）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而複顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！“
郭講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性。“可見郭並不藏私，而是”他植者“的修養水準和掌握規律的深度太不夠了。從這裡，暗示給我們一個道理，即”無為而治“並不等於撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在於學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。乍看，好像將樹種下去以後，聽之任之，不加管理。事實上s像疼愛孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛孩子或對待自己也是一樣，要做到：順木之天，順應，順適，而不要愛之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規律！既不是撒手不管，也不要關心太過，什麼都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。
無論種樹還是幹其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發展規律；把動機與效果統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養人術”。
史蒂夫約伯斯傳讀後感（一）
對蘋果的用戶而言，約伯斯無疑是一個偉大的教主，哪怕你不是蘋果的用戶，你也不能不承認，約伯斯改變了世界，這是一個偉大而天才的人物。而沃爾特·以撒森所著的這本《史蒂夫·約伯斯傳》，是約伯斯唯一授權的官方傳記。為了這本傳記，以撒森與約伯斯進行了40多次面對面交流，直到約伯斯生命最後的日子，除了醫生和家人之外，他是約伯斯親自見的幾個人之一。
沃爾特·以撒森在傳記中並沒有將約伯斯作為神來膜拜，相反，他為我們展現個是一個立體真實全面的約伯斯。作者對於約伯斯小時候和少年時代的事情寫的特別仔細，希望告訴我們，約伯斯不是一天練成的，而是從小形成的獨特性格。
約伯斯的成長頗有亮點，從小被親生父母拋棄，被養父母呵護備至，超出自己經濟能力的把他送到了俄勒岡州波特蘭裡德學院，而他卻在一個學期之後退了學（但之後他開始去“蹭”那些感興趣的課程），他吸毒（年輕時候很多人都會嘗試大麻）、印度之旅（旅行時美國人瞭解世界的途徑之一，建立了自己的信仰）、參禪（學會讓自己的心靈平靜）——這些看起來很cool的經歷，雅皮士的作風，都為他的人生增添了些許色彩，讓整個故事更加傳奇。但在他年輕不羈的生活軌跡中我們可以看到，他並不是一個頹廢青年，相反，憑藉自己的興趣和熱情，在知識和思想上都進行了學習和提高，這為他今後的成功奠定了堅實的基礎。
約伯斯最讓人欽佩的一點，是學文科（哲學+書法）的來幹工程師的活，還取得了巨大的成就！他改變了六大產業：一是個人電腦，開創了個人電腦時代；二是動畫電影，他帶領皮克斯在動畫領域挑戰迪士尼，並帶領了動畫電影的進入新領域；三是音樂，ipod的問世改變了人們收聽音樂的方式，改變了音樂行業的發展方向；四是個人電話，iphone橫空出世，帶給人們極大的震撼，改變了人們對手機的概念；五是平板電腦ipad的發佈，使蘋果公司達到了空前的高度；六是數字出版業。他引領了六大產業向前進步，帶給這六大產業所在領域前所未有的發展。
約伯斯特立獨行，一生都在追求完美。他有一段話被廣泛傳播：“有些人說：‘消費者想要什麼就給他們什麼。’但那不是我的方式，我們的責任是提前一步搞清楚他們將來想要什麼。我記得，亨利福特說過如果我最初問消費者他們想要什麼，他們應該是會告訴我，要一匹更快的馬！人們不知道想要什麼，直到你把它擺在他們面前。正因如此，我從不依靠市場研究。我們的任務是讀懂還沒有落到紙面的東西。”
縱觀全書，給我印象最深刻的還是約伯斯的性格以及他評價事物的方式。他的性格中對簡約和完美近乎偏執的追求成就了他，他信奉“少就是多”的理念，所以iPod簡單的甚至沒有設計開關鍵，只有他才能設計出獨一無二的iPhone。這也使得他參與所有產品，無論是電子產品還是文化產業，生產的無一不是精品。他從不把賺錢作為第一目的，約伯斯對於產品有著崇高的熱情，他想創作真正改變世界的產品，而非只創造為公司贏利的產品。
我最喜歡的是約伯斯說的這幾句話：
1、人活著就是為了改變世界；
2、領袖與跟風者的區別就在於創新；
3、人這一輩子沒法做太多的事情，所以每一件都要做得精彩絕倫；
4、成就一番偉業的唯一途徑就是熱愛自己的事業；
5、只要敢想，沒有什麼不可能，立即跳出思維的框框吧；
6、不要把時間浪費在重複其他人的生活上。
約伯斯曾經在在斯坦福大學的演講中說過：“求知若饑，虛心若愚”。告訴我們“你們的時間很有限，所以不要將它們浪費在重複其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什麼樣子，所有其他的事情都是次要的。”
雖然約伯斯英年早逝，但他帶給人們的卻是廣闊的事業、完美的追求、創新的精神、堅定的信念。他為我們樹立了一個榜樣：一個相信自己，堅持自己，一個與眾不同的榜樣！
史蒂夫約伯斯傳讀後感（二）
其實很早就想看這本書了，那是對於史蒂夫·約伯斯的一種好奇，不過更多的是一種崇拜。在他創造的“蘋果”，之後的皮克斯出產的一系列動畫等等，這個時代因為有了他，而產生了巨大的變革。曾經，我對有句話：讓世界因為有了我，而有一點點的不同，總是不屑的一笑，一個人的力量在我看來實在太渺小，太多人的也只是誇口一說。但是在他身上，卻是的的確確真實的寫照。
最初的時候，我並不明白人們為何會對蘋果有種癡迷，換種說法，我應該不太理解人們對於電子產品為何癡迷。他讓我感覺只是冷冰冰的一個機器，沒有溫度，不會說話，也沒有感情。一切從我擁有第一件蘋果的產品：ITOUCH。就開始改觀，他真是太不一樣了，以往沒有這樣的東西。他是那麼人性化，用約伯斯自己的話來說，很“友好”。首先他真的很美，曲線流暢圓滑，很輕薄，拿在手裡觸感十分好，甚至看到他背後簡簡單單的蘋果咬一口標記，無任何其他繁複的東西，我都覺得美級了。他的內在介面十分簡單但一點不單薄，各項應用得心應手，上手十分容易。一切也就如同蘋果初始的標語也是約伯斯一身追求的東西：“至繁歸於至簡”一般。
此後我也漸漸擁有了更多蘋果的東西，漸漸越來越愛上這個品牌，就好比一位很年輕，優雅，又很親切的男士，我以為那可能就是約伯斯吧，在各種光輝下的這樣的一位天才。然而並不是，讀了這本書之後，看到更為真實的約伯斯。或許從他童年被親身父母拋棄，後被領養的經歷影響，約伯斯的性格上一直不是個討人喜歡的傢伙，雖然他仍然是個十分有個人魅力的人。他從小就很叛逆，很自我，不喜歡一切稱為“規矩”的東西，總是想要打破它。與人相處上，也總是十分易怒暴躁，說話刻薄，經常罵人白癡，做出的東西是垃圾，甚至與總統奧巴馬的會見時的談話也一點沒客氣。
可是這樣的約伯斯，對於產品的專注堅持以及完美化，卻是無人能及。在約伯斯小的時候，其父親就一直會對他說，儘管這些地方人們看不到，但是同樣也很重要。這一點，約伯斯也在自己後來工作中，在追求完美上表現的十分明顯。他注重細節，每一個細節。任何一個會讓產品更好的想法，也許在其他公司面前會被忽略放棄，但是他不會允許。就像他會為了系統視窗的顏色以及形狀弧度一遍又一遍要求修改，以至於後來設計師都快崩潰，直接製作了一個軟體可以隨意修改顏色等功能讓約伯斯親自調節出自己想要的方案，而約伯斯這麼嚴苛的原因也就是為了讓用戶用的時候看起來最舒服。一次次的不斷追求細節之下，才有了今天蘋果各種突破性又讓人驚豔的作品。
約伯斯不是一個純粹的商人，他也是個藝術家。他不是為了單純追求利潤，他一直是為了創造出對大眾來說更好更完美的東西。就像他對比爾蓋茨的微軟表現的很敵視，就如他自己所說，不是為了微軟抄襲了蘋果，而是微軟為了追求利益拿出了這麼沒有品位，一點也不優秀的東西。
他就這樣，一直很專注，為了每一個普通人又更好的體驗，從最初的創造面對個人的電腦APPLEⅠ，一直到後來的IMAC,IPOD,IPHONE,IPAD……他讓人們的生活越來越豐富，操作卻越來越簡便。在市場行銷來說，我們的觀點是看消費者需要什麼我們就賣什麼。而他卻做到了喚醒消費者：嘿，看，這就是你們需要的體驗！這種感覺在我自己購買IPAD上更加深有體會，原本覺得IPAD是件可有可無，無關緊要的東西，()自從擁有了之後就發現離不開了，看書，聽音樂，看電影，上網，遊戲，隨手可得，這東西太棒了。
約伯斯是個天才，有天生的敏銳的觸感，連比爾蓋茨都羡慕的品味。天才不是人人都可以做到，但是專注和用心卻可以。
現代人目的性太強烈，太多時候，我們總是太過於注重追求結果，追求所得的利益，而往往忽略了做事情的本身。就好比我們學習，就只是為了考出一個好成績獲得好的回報，而不是本身為了想知道更多的東西。我們抱怨自己比別人工作都多都難，完成任務也是為了領導看到交差，而不是自己想做好。事情是做給自己看的，而不是任何人，所要交代的不是任何人而是自己，因為收穫是自己的，只有你知道，自己在越來越強大。並且同時，你也在享受專注認真之後，在完成時候的樂趣以及成就感。就像讀書的時候，做數學題目，認真鑽研題目，最後解出題目的時候，那種簡單的快樂。
在你專注，用心，認真之後，回報也會隨之而來。就如同約伯斯一樣，他並不只是因為看到了利益才驅使他創造和努力，他的注意力全在產品本身上，精益求精，接著成功隨之而來，那也是毋庸置疑的。他創造蘋果成為世界最有價值的上市公司，他的另一傑作皮克斯也拿下多項動畫大獎，創造了巨大的利潤。不僅僅是金錢方面，最重要的是，他也成為一位改變時代的人物。如果沒有約伯斯，不能想像我們現在會是怎麼樣一副呆板的模樣。
世界因為有了約伯斯，而真的有了很多的不同。
