教學勇氣漫步教師心靈讀後感（一）
讀了《教學勇氣――漫步教師心靈》一書，雖然是由被翻譯成中文的，在此過程中難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優秀的書籍。關於教與學，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這裡，派克。帕爾默比任何人都有自己獨到的見解，使我受益匪淺。無論對於課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領我們進入了一個新的領域。
這本書帶領我進行了一次激動人心的、深刻的精神之旅。人們出於情感的原因選擇教師這個職業，
在本書中，帕爾默帶領著重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在於教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質。”儘管表現形式不一，但是優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個複雜的網，
《教學勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那麼大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮鬥，終於，有了小小的收穫，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發現自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處於高度興奮狀態而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮鬥失敗，
《教學勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創性的書，能帶領教育者們，對教學生涯進行永無止境的探索。
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不願意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感（二）
《教學勇氣---漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。
書中告訴我們：優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個複雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯繫超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。作為教師，內心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導我進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學的共同認識。
書中從教師對於自身完整的探索到大規模的教育改革計畫，都有所涉獵。其中：我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？這個普遍的問題使我陷入了沉思。是啊！作為老師只有對教學充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學習，不斷創新。以此來提高教學品質，使學生能更好更快地成長。教師應該讓學生覺得學習是最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實的；學習後的學識是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無邊的風、是青草和花朵、是永遠的鬱鬱蔥蔥、是永遠唱不完的歌；學習和學識後的智慧則又是永遠的微笑，是無言的矜持，是君臨的自信、是白雲的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰勝、不可屈服。
對於教學中的困惑，他認為：我們教授的學科是象生命一樣廣泛和複雜的，因此我們有關學科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力於閱讀和研究，教學對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛、複雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學生和學科可以解釋所有教學的複雜性，我們使用目前的標準教學方式，學習足夠的教學技術以及保持在專業領域的更新就可以。但發現這樣遠遠是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學複雜性的理由：”我們需要教導自己認識自我“事實上，認識學生和學科主要依賴於關於自我的知識。當我不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生的特點，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地瞭解自我，我就不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學科，就象我遠離自己的本真一樣。
作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益於更好地服務於教學和學術。優秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實見解中的奧秘。
”真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整“。好的教學來自于教師的自身認同和自身完整。自身認同是指一種發展的聯繫，在這種聯繫中，自我生命中所有的力量彙聚，進而形成自我，它就象與我們現有的能力和潛能有關一樣，也與我們的缺點和局限有關，與我們的傷痛和恐懼有關。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨哪些適合我，()哪些不適合我。
在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認同的中心特質融入到他的教學生涯中去，他將處於自我分裂狀態，內心一直在打內戰。內心世界的衝突投射到外部世界中去，他的教學就成了戰爭，而不是藝術。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護那脆弱的自身認同去傷害他人。
當我喚回我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生的內心獲得默契的回應，共鳴的真實。
在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯繫心靈、互通智慧能量產生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯繫課程和教學產生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導師的教誨。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感（三）
本書的作者是派克·帕爾默。曾有人這樣評論過《教學勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎於痛苦中的教與學的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對於自身完整的探索到大規模的教育改革計畫，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強教與學的能力？我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯繫的渴望，我們怎樣發展能夠支援教與學的共同體形式？
《教學勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導對這三個方面進行解釋，這是本書令人滿意的地方。
有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，心裡總是替學生委屈，覺得老師太過分了。什麼時候，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列？想像一下，再過幾年，十幾年，我們會變成什麼樣子？覺得可怕。我們很容易發現，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。”著書只為稻粱謀“，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學生，傳給同事。
開始的時候，我們總是習慣於模仿。看到一種好的教學方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎麼尋找？重要的是去認識自己。我想起現在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求”我“之所以成為”我“的原因，從而深入地瞭解自己的心靈。斯科特——麥斯威爾說：”你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬於你的你自己……“
”我“是什麼樣的？先認識自己，再談教學。聽從自己的的心靈呼喚是那麼不易。也許要經過一段漫長的”折磨“，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只”蟋蟀“嗎？只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標準歌唱與生活。作為老師，你是否為只能”為他人作嫁衣裳“而委屈？大可不必，在”與學生的生命重新相逢時“，你有了新的發展機會。不要吝嗇”贈予“，在”贈予“的同時，你已悄悄收穫。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗之後，在真正獲得自身認同後，你才知道此言不虛。有些老師，他們只顧一個勁兒地責怪學生。他們的話聽上去像醫生在說：”不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎麼辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫生。“我們假定學生的大腦是死的，這種假定導致了一種使他們的大腦麻木的教學。我們很少考慮到學生在教室裡可能會死氣沉沉，因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂鬱的學生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由於天生愚蠢或才平庸，而是出於一種想保護他們自己生存的願望。那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人世界裡，他們感到疏離、無力。我們的學生在恐懼、沉默的背後，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出之聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信地說話我們很少這樣去觀察發現學生，很少這樣去設身處地地設想學生，在一些老師的眼中，學生不是具體的”人“，而只是抽象的物體。只有站在學生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去瞭解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。只有認清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學生的恐懼。
教書的工作會讓我們承認許多的恐懼：我們的工作不受賞識，沒有足夠的報酬，在一個不錯的早上突然發現我們選擇了錯誤的職業，把我們的生命都耗費在瑣事上，到最後感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態。他們把自己關在他們的資格、他們的講臺、他們的身份、他們的研究之內，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學生害怕我們一樣害怕他們，我們會更有可能走過災禍到達幸福——然後就會為了服務于年輕人的創造力而學會解讀他們的恐懼，學會解讀我們自己的恐懼。認識自己，認識學生。認識自己，是為了更好地認識學生。從”恐懼“的這一角度來談對老師自身的認識，來談對學生的認識，應是首創吧。
教學工作漫談讀後感（一）
讀了《教學工作漫談》之後，我真切地感受到魏書生老師那哲學家的頭腦、改革家的氣魄、未來學家的眼光。他那出神入化的教書育人藝術，民主科學的管理經驗確實令人折服。
一、樂觀、豁達的人生態度。
魏書生日記裡寫道：“改變自我，天高地闊；埋怨環境，天昏地暗。與其將希望寄託在客觀條件的改變上，不如將希望寄託於挖掘自身潛能上。”從這句話我們不難看出他樂觀、豁達的人生態度。其實，反觀自己，與魏書生老師相比，我們的辦公條件、環境要比他優越，時間要比他充足，工作要比他少許多，但我們的工作成績遠不如他，不如他輕鬆。我想這主要是自己的工作態度不如他。正像魏老師書中寫的那樣：“埋怨環境不好，常常是不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責任，出現埋怨周圍的環境和別人的想法或者說是不平衡心態的現象，卻不懂或者不肯從自身出發找原因，不善於改變自己來適應周圍的環境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環境這一短文章後，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學生。只有教師熟悉、適應學生，由此才能去改變學生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現實，坦然地面對班內殘障學生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育教學水準。
二、做一個有特色、有個性的教師，學會“教”好書。
魏書生是從一個農村的民辦教師開始自己的教書生涯，對於教學，有的教師只重于眼前應試能力的培養，只重於分數的魅力，其實對於學生的綜合能力、對學生今後的學習幫助是及其微小的。魏書生在他的教學中注重的是學生觀察能力、記憶力、思維能力等多方面智力能力的培養。而且就這些能力，跟學生做了專門的訓練，例如：在培養記憶力方面，強調學生要背一些名篇名詩。他跟學生說：“我們讀書，目的不單是為了考試，考試升學在人生旅途中不占主要的位置。我們學習主要為了使自己成為四有人才，成為自身與國家的主人。背一些激勵人上進，教育人忘我，引導人開闊，啟發人理智的文章、名句，本身就是養成完善人格的需要，是加強自身修養的需要。同時也增加了自己的知識儲備，並提高了記憶力。”像魏老師的這種方法我和一些老師也用過，但我覺得沒有他的持之以恆和深入。學生的想像力豐富，平時我們都說要培養和發揮學生的想像力，但是想像力像一匹烈馬，怎樣馴服這匹馬，我們平時只重於整體而忽視了個體差異，所以收益的也只有一部分學生。魏書生卻能掌握好手中的韁繩，視不同情況而馴好每一匹“馬”。
第五章的《魏書生當班主任》更是讓我收益匪淺。魏書生說過這麼一段話：“作為班主任，要根據班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。”讓我明白作為一員特教班主任更要科學的治班，明白合理科學的管理對整個教學活動必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
三、教學生學會做“人”
偉大的人民教育家陶行知說：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。隨著年齡的增長，學生的學習能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但學生智力發展的前提是首先學會做人。平日裡對於學生犯錯，我們大部分教師都是火冒三丈、大發雷霆，可是魏書聲卻能冷靜地對待孩子的每一次錯誤。從書中字裡行間都透露出魏老師善待孩子的錯誤，但又有自己的“懲罰”方式。是啊，我們要幫孩子糾正錯誤，懲罰孩子都要建立在愛孩子的基礎上，更何況使用有利於學生學習的方式，既罰了學生又在學習上有所提高。我們平時常說，把每一個孩子當成自己的孩子，可是真正面對孩子犯錯時，就算是自己的孩子，我們也會氣急敗壞，更不會冷靜地想出這些辦法。所以，在這方面，很多老師都值得好好地反思。讓每一個學生都得到老師真誠的愛，這樣才能教育出身心健康的學生，讓他們懂得（學會）做人的真正道理。
只有使用合理有效的管理方法及措施去精心經營，努力營造一個使班內十幾個孩子健康成長的良好氛圍。不厭其煩的去督促、幫助教育他們，才能更好地讓他們繼續鞏固或養成越來越多的好習慣，幫助他們樹立健康向上的自信心，順利地掌握生活中的一些基本技能和知識。
魏書生先進的教學理念。結合平時的教學，努力為幼兒提供健康、豐富的環境，在一日活動中堅持以幼兒為主體，尊重幼兒身心發展的規律和學習特點，儘量以遊戲為基本活動，關注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展魏書生高尚的育人觀念。非常喜歡魏書生那一句坦誠的話：我覺得如果我能為這個世界多教育出一個好人，或者能讓某人多一點真善美的品質，那就是一種貢獻，一種幸福，就算是不枉此生。如果讓國家少一個壞人，或讓某人的思想少一點假惡醜的成分，同樣也是一種幸福，一種貢獻。我們幼稚園教師教育的孩子年紀雖小，但他們也有自己的思想，有自己的人格，所以我們也要學習魏書生這種高尚的育人觀念。尊重孩子的人格和權利，給孩子充分的自由，讓孩子能自己做主，做自己喜歡的事情。提高個人修養。機遇總是留給有準備的人的。我們要眼睛向內，提高自身的素質，等待機遇的到來。如果面對環境，並不盡如人意，那麼多改變自己，少埋怨環境。
看完書，我思忖著，社會在發展，時代在進步，一個孩子是一個家庭的重托，是社會的重托，作為教師，怎能掉以輕心！全面推進素質教育，使每個孩子得到最優質的教育，我們教師責無旁貸。我們要用心去愛孩子，用我們的“情”和“智”去培育學生，這是我們的本分。
我在想，將來我作為一個人民教師，我將如何面對我的學生，面對將自己的孩子交給我的學生父母，我要學習魏先生，將每一個學生盡我最大的努力培養成有用的人才。
教學工作漫談讀後感（二）
我看了魏書生老師的《教學工作漫談》。我感到魏老師是這樣的一位老師。他勤於學習，善於思考，善於總結自己在工作中的得失，敢於實踐，敢於將新思想，新的教育教學理念運用於自己的教育教學工作當中。從他身上我看到了一位教師應當：博學百家卻不拘泥于書本中的教條，而是善於吸收書中有用的知識為他所用；對學生的個性特點具有敏銳的觀察力和洞察力，並能夠有針對性地制定有效地教育教學策略，做到因材施教。
從魏書生老師的身上我發現一個好老師要會和學生相處。
俗語謂：嚴師出高徒。嚴厲的老師永遠板著一副面孔。與學生相處久了總是感覺在樓道裡學生遠遠的看見老師就會低頭跑進教室，然後正襟危坐等待老師的到來。在學生看來，老師總是高高在上的，於是學生對老師產生了畏懼心理。反過來看，如果一個老師和學生相處和和睦睦，和學生做朋友，如朋友一般勉勵，那麼他就是一個好教師。荀子曰：“青，取之于藍，而青于藍。”我想這樣的學生一定會出自一位好教師之教導下。很顯然，魏書生老師很好地詮釋了這一點，他和學生那種親密又嚴厲的關係是我所羡慕的。
一位優秀的老師對於來自不同的家庭背景，不同的學習經歷，不同的知識儲備的學生有一套獨特的教育教學方法。
魏老師對他的學生，就好像一位優秀的雕刻家面對那些形態各異尚未雕刻的璞玉一樣，決不把他們千篇一律地打磨成一個形狀，而是順應其原有的紋理，縝密構思，精雕細琢，揚其長而避其短，善於抓住問題的本質所在，用一把鑰匙開一把鎖的科學方法，來培養每一個學生；魏老師瞭解每個學生細微的特點，循循善誘地把每個學生都培養成可塑的有用之材，這才是一位優秀的老師必須具備的內在素質和施教魅力。所以我認為魏老師“朽木也會雕”！魏老師在課堂上善於將自己所學到的各個學科的知識融會貫通于對學生的語文知識的教學上使學生對語文產生了濃厚的興趣，優秀的學生學習更上一層樓；甚至一度對學習失去信心的學生也愛上了閱讀，連平時不善言辭的幾個學生也能在課堂上積極地舉手。
當我捧著《教學工作漫談》靜心閱讀的時候，魏老師說的一句話，我一直記在腦海裡。“我們不能把學生當做沒有思想、沒有情感的被動的受管理者，而應把他們當做有思想、有意志、有情感的主動發展的個體。成功管理的前提是尊重他們的意願，尊重他們的人格，把他們當做是實在在的人，而不是馴服物。”班裡學生能力差異很大，天賦秉性各不相同，有的好動，有的好靜，()有的調皮淘氣，有的乖巧伶俐，有的能說會道，有的聰明能幹。作為教師的我們認為每一個孩子都很棒，他們都有一座屬於自己的天堂，有著美好的心靈，有自己的思想、意志、情感。只有認識清楚了每個學生的特點，才能有針對性的去教育每一個學生。
一個好教師要有一雙善於認識學生的慧眼，有了這雙眼睛，就不會被表像所迷惑，就會發現孩子美好的內心。
“思想是行動的帆，思想是生命的舵。思想是人師不竭的魅力。”
讓我們不斷地向書本學習，用知識指導我們不斷地開拓自己的事業，努力地尋求科學的教育教學方法，使自己在教學活動中不斷地完善，進而形成獨特的教育教學風格，成為學生心中不可磨滅的“明師”。讓我們向名師學習以其為榜樣勤于學習，善於學習，善於思考，勇於實踐。做一個知行合一的老師，推動自己的教育教學工作芝麻開花節節高。
教學工作漫談讀後感（三）
現在社會對教師的諸多負面報導，嚴重扭曲教師形象，也使我們教師在工作中多了些不盡人意的事情，多了些的抱怨、牢騷，可有什麼用呢？近段時間，再次拜讀了魏書生的《教學工作漫談》，感悟良多，是啊，人生中能有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，快快樂樂的去面對，努力去適應環境、適應社會。
我們工作量，工作壓力大，這種辛苦是別的行業的人所無法體會的，然而，我們的付出與回報卻永遠不成正比，教師的社會地位還日漸降低。可過多的抱怨只能傷害自己的身心健康，應用一顆平常心去對待，做到？眼睛向內，敬業樂業，提高素質，超越自我。
我們常說，要學生愛你，要教師先愛學生，可以怎麼樣去愛呢？魏書生對待學生的愛是實實在在的，民主科學的，有血有肉的。他認為不僅要教給學生以眼前的知識，更要培養學生有利於未來、有利於人類的個性。
他愛學生，是以博大的胸懷，真摯的愛心去愛；是日復一日、點點滴滴、鍥而不捨地去愛；是實現目中有“人”、心中有“人”、教中有“人”地去愛；是容理解、尊重、關懷、信任地去愛；是充滿人性、人情和人道地去愛；是愛一切學生，為了一切學生的全面發展的愛。
在魏書生的眼中也有差生，但他的差生觀是這樣的：“差生最不容易，每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。”我們許多老師也“愛”差生，可是他們的愛就愛在一味抓學生的成績，一味給學生壓擔子，一味為學生補課，甚至一味指責其父母和埋怨學生。以至把學生“愛”上了絕路。魏書生卻說？咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就象醫生埋怨患者難治一樣，醫生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫療水準不會高。醫生的醫療水準是在治療疑難雜症的過程中提高的。教師的教育水準也是在把難教的學生教好的過程中提高的。他教育學生的時候，是不站在學生的對立面的，讓學生怎樣，或不讓學生怎樣，或訓斥學生，而是站在學生的心裡，站在學生真善美的那面，站在學生積極的一面，提出：我們需要怎樣，我們怎樣做能更好。這樣學生會感到不是在批評指責他，而是在幫助他，關愛他。這樣的愛應該說是非常獨特而又實實在在的，它沒有半點虛偽。
魏書生對於犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是通過讓學生寫心理病歷和說明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束能力。對於較為嚴重的錯誤，魏書生讓學生寫心理病歷，包括疾病名稱、發病時間、發病原因、治療方法、幾個療程這五個部分，然後通過這份心理病歷，在老師和其他同學的監督之下，一個療程、一個療程地逐步地改正自己的錯誤或毛病。對於一般性的錯誤，魏書生則讓學生寫說明書，使用心理描寫的方法，描繪出自己心理活動的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯誤前兩種思想是怎麼爭論的；第二張照片，犯錯誤時兩種思想是怎麼交戰的；第三張照片，犯錯誤後兩種思想作何感想。通過寫心理病歷和說明書，學生學會了認識自己，分析自己、完善自己、不僅改正了錯誤，還提高了書面表達能力。
魏書生是用愛去澆灌每一棵“幼苗”， 但願我們每一個正在三尺講臺的耕耘者，都能象他那樣為教育工作奉獻出愛。
教育從家庭開始讀後感（一）
新學期剛剛開始，對於一年級新生的每一位家長都有不同的感受，相同的是心裡會有種孩子般的欣喜、激動。因為孩子進入了小學學習啦，走進人生的一個重要階段。每一位家長都有“望子成龍、望女成鳳”的心願，每一位家庭是人們出生的地方，是人們最初的生活環境，是人們接受“人之初”教育的場所。家庭又是人們一生中生活時間最長久的環境。家庭教育對於每個人來說，它都是一種終身教育。系統的學校教育雖然要連續實施相當長的時間，也只是人生整個歷程中的一個階段。各個等級的學校教育，實施的時間更為短暫。家庭教育則於此不同。從人們呱呱落地出生，甚至是未出生時就開始接受胎教，一直延續到離開人世。樣的要求，幾年過後，孩子的發展一樣嗎？不一樣！多少父母在希望中失望，多少家長在期望中絕望，是什麼原因？答案就是家庭教育不同。
教育從家庭開始。家庭是人們出生的地方，是人們最初的生活環境，是人們接受“人之初”教育的場所。家庭又是人們一生中生活時間最長久的環境。家庭教育對於每個人來說，它都是一種終身教育。系統的學校教育雖然要連續實施相當長的時間，也只是人生整個歷程中的一個階段。各個等級的學校教育，實施的時間更為短暫。家庭教育則於此不同。從人們呱呱落地出生，甚至是未出生時就開始接受胎教，一直延續到離開人世。所以說，每個家長都是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，學校的老師最多教孩子五六年，但是，家長卻是要跟著孩子一輩子，耳聞目染，一言一行無不在影響著孩子，“教”著孩子，孩子是父母的影子、翻版。孩子的成功離不開父母的功勞，孩子的不如人意同樣烙有父母的印記。
成功由理念出發。回憶養育孩子18年的歷程，深感若要孩子成功就必須要和孩子一起成長，也就是要和孩子一起“好好學習”，更新家庭教育理念，找尋那些最適合自己孩子的方法。都說“眼界決定境界”，方向對了才有成功的可能，理念錯了越是努力，離成功越遠。
在證件氾濫的今天，沒有駕駛證不能當司機、沒有教師證不能當老師、沒有律師證不能當律師、沒有會計證不能管財務。但是，沒有一個機構是培訓爸爸媽媽的，不拿到怎樣做個合格父母的證件，不能當爹媽。當一個新生命來臨了，我們自然就晉級為父母。面對一個新的生命，缺乏經驗的年輕父母難免要手忙腳亂，對孩子的教育或是來自父輩的言傳身教。傳統的家庭教育是一種傳承，我的父母怎樣教育我的，我就效仿怎樣教育我的孩子，有的是照著書本照本宣科；有的是自己摸著石頭過河。孩子的教育又受環境的影響、受社會的影響、受個性差異的影響，因此教育過程中會出現的一大堆問題，這些是身為父母的人難以預料的。
另一個原因，在我們的成長過程中得到的資訊的途徑是單一的，所受的教育是正統，現在的孩子在這個繁雜的社會裡，受著各種薰陶與影響，信息量之大是你無法想像的。一旦家長缺少學習，無論工作還是教子都會落後，落後於社會、落後于孩子，你會發現孩子離你越來越遠，越來越沒有共同語言。身為父母沒有學習，難免教育理念會過時，教育方法會陳舊，收效甚微或不見其功是顯而易見的事。
孩子不可複製，生命不可從來。我們不能後悔，我們不能嘗試，我們不能冒險，正如諾貝爾獲得者，智利一位詩人（加里埃爾拉米斯特拉爾）的一首詩寫的：許多需要的東西我們可以等待，但是兒童不能等。他們的骨骼正在生成；血液正在生成；心智正在生成。對兒童我們不能說明天，他的名字叫今天。
一年級是教育的又一個好時機，孩子已經來到你的身邊六七年了，或許看到孩子的一些驚喜，也或許看到了一些擔憂，趕快學習吧！只有學習生命才會精彩，只有學習我們教子路上少些坎坷，多些鮮花。唯有學習，才是作稱職家長的途徑。我深信這樣的兩句話：
教育從家庭開始，成功由理念出發。
孩子的成功才是做父母人生最大的成功。
教育從家庭開始讀後感（二）
巴爾博士的一句話：孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會獲得習慣的收穫；播上習慣的種子，就會獲得品德的收穫；播上品德的種子，就能得到命運的收穫。孩子是我們生命的延續，是一塊純潔的淨土，是需要我們耐心的、細心的播上優良的種子，以獲得生命的希望。教育不應在學校由教師開始，而應在家庭由家長開始。
我認為這非常有道理。作為孩子的家長，望子成龍與望女成鳳是他們最大的心願，如何把孩子培養成才是每一個家長都要面對的課題，並不是每一人都能成為一個合格的家長，因為做家長也不是天生就會的，也需要學習，也需要用心去經營的。往往有的家長錯誤地認為，包辦孩子的一切就是疼愛，這不是站在發展的眼光去面對孩子的教育問題。
面對這個問題，有時也會困惑，如何去更好的發掘與開發孩子的學習積極性是做父母頭等大事。()面對一個不太聽話的孩子，家長可能會採取不同的辦法，有的敦敦教導，有的色厲內荏，有的循循善誘，總之不一而足。但方法不一樣造成的結果也會不一樣，對孩子成長所產生的影響也就不一樣，孩子將來命運的收穫就有所不同。所以說，作家長的一定要揣摩教育子女的力度，調節教育孩子的方式方法，不斷調整教育孩子的心態，這是造就孩子健康成長的必要條件。
孩子的教育是從家長開始的，從孩子出生咿呀學語，到長大成人都不斷的受到家長的影響，這是基於孩子的生長環境所決定，是家長天天在影響著他，從點點滴滴的小事，從家長日常飲食起居的生活習慣，到工作學習的態度與處世的手段與原則，無不潛移默化地影響了他的行為準則。在不知不覺間就留下了家長的烙印，或者受此影響而形成他自己的世界觀與人生觀。所以說，作為家長一定要成為孩子健康成長的榜樣，最好能成為一面旗幟。讓孩子繼承優秀，摒棄低級惡俗的東西，讓他們懷著感恩與來尊敬對待自己的父母，讓這世界充滿了愛。
其實，家庭就是學校之外的另一所大學，它比孩子上的小學、初中、高中到大學的學期都要長，它可能是二十年、三十年，也可能是一輩子。對於那些孩子個個都能成才的家庭來說，他們的家庭就是一所成功的育人與樹人的大學。從我們身邊就能看出，有許多家長在教育子女方面取得很大的成功，他們教育的孩子個頂個的都能成才，說明他們教育孩子的方式方法上，必然有其合適的地方。因此，作為致力於培養孩子的家長來說，一定要多思考、多交流，通過學習提高自己的教育水準，讓孩子在較高的教育水準上得到全面發展。
當我不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生的特點，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地瞭解自我，我就不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學科，就象我遠離自己的本真一樣。作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益於更好地服務於教學和學術。優秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實見解中的奧秘。
”真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整“。好的教學來自于教師的自身認同和自身完整。自身認同是指一種發展的聯繫，在這種聯繫中，自我生命中所有的力量彙聚，進而形成自我，它就象與我們現有的能力和潛能有關一樣，也與我們的缺點和局限有關，與我們的傷痛和恐懼有關。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨哪些適合我，()哪些不適合我。
在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認同的中心特質融入到他的教學生涯中去，他將處於自我分裂狀態，內心一直在打內戰。內心世界的衝突投射到外部世界中去，他的教學就成了戰爭，而不是藝術。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護那脆弱的自身認同去傷害他人。
當我喚回我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生的內心獲得默契的回應，共鳴的真實。
在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯繫心靈、互通智慧能量產生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯繫課程和教學產生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導師的教誨。
教學勇氣漫步教師心靈讀後感（三）
本書的作者是派克·帕爾默。曾有人這樣評論過《教學勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎於痛苦中的教與學的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對於自身完整的探索到大規模的教育改革計畫，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強教與學的能力？我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯繫的渴望，我們怎樣發展能夠支援教與學的共同體形式？
《教學勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導對這三個方面進行解釋，這是本書令人滿意的地方。
有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，心裡總是替學生委屈，覺得老師太過分了。什麼時候，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列？想像一下，再過幾年，十幾年，我們會變成什麼樣子？覺得可怕。我們很容易發現，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。”著書只為稻粱謀“，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學生，傳給同事。
開始的時候，我們總是習慣於模仿。看到一種好的教學方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎麼尋找？重要的是去認識自己。我想起現在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求”我“之所以成為”我“的原因，從而深入地瞭解自己的心靈。斯科特——麥斯威爾說：”你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬於你的你自己……“
”我“是什麼樣的？先認識自己，再談教學。聽從自己的的心靈呼喚是那麼不易。也許要經過一段漫長的”折磨“，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只”蟋蟀“嗎？只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標準歌唱與生活。作為老師，你是否為只能”為他人作嫁衣裳“而委屈？大可不必，在”與學生的生命重新相逢時“，你有了新的發展機會。不要吝嗇”贈予“，在”贈予“的同時，你已悄悄收穫。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗之後，在真正獲得自身認同後，你才知道此言不虛。有些老師，他們只顧一個勁兒地責怪學生。他們的話聽上去像醫生在說：”不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎麼辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫生。“我們假定學生的大腦是死的，這種假定導致了一種使他們的大腦麻木的教學。我們很少考慮到學生在教室裡可能會死氣沉沉，因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂鬱的學生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由於天生愚蠢或才平庸，而是出於一種想保護他們自己生存的願望。那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人世界裡，他們感到疏離、無力。我們的學生在恐懼、沉默的背後，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出之聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信地說話我們很少這樣去觀察發現學生，很少這樣去設身處地地設想學生，在一些老師的眼中，學生不是具體的”人“，而只是抽象的物體。只有站在學生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去瞭解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。只有認清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學生的恐懼。
教書的工作會讓我們承認許多的恐懼：我們的工作不受賞識，沒有足夠的報酬，在一個不錯的早上突然發現我們選擇了錯誤的職業，把我們的生命都耗費在瑣事上，到最後感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態。他們把自己關在他們的資格、他們的講臺、他們的身份、他們的研究之內，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學生害怕我們一樣害怕他們，我們會更有可能走過災禍到達幸福——然後就會為了服務于年輕人的創造力而學會解讀他們的恐懼，學會解讀我們自己的恐懼。認識自己，認識學生。認識自己，是為了更好地認識學生。從”恐懼“的這一角度來談對老師自身的認識，來談對學生的認識，應是首創吧。
教學工作漫談讀後感（一）
讀了《教學工作漫談》之後，我真切地感受到魏書生老師那哲學家的頭腦、改革家的氣魄、未來學家的眼光。他那出神入化的教書育人藝術，民主科學的管理經驗確實令人折服。
一、樂觀、豁達的人生態度。
魏書生日記裡寫道：“改變自我，天高地闊；埋怨環境，天昏地暗。與其將希望寄託在客觀條件的改變上，不如將希望寄託於挖掘自身潛能上。”從這句話我們不難看出他樂觀、豁達的人生態度。其實，反觀自己，與魏書生老師相比，我們的辦公條件、環境要比他優越，時間要比他充足，工作要比他少許多，但我們的工作成績遠不如他，不如他輕鬆。我想這主要是自己的工作態度不如他。正像魏老師書中寫的那樣：“埋怨環境不好，常常是不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責任，出現埋怨周圍的環境和別人的想法或者說是不平衡心態的現象，卻不懂或者不肯從自身出發找原因，不善於改變自己來適應周圍的環境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環境這一短文章後，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學生。只有教師熟悉、適應學生，由此才能去改變學生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現實，坦然地面對班內殘障學生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育教學水準。
二、做一個有特色、有個性的教師，學會“教”好書。
魏書生是從一個農村的民辦教師開始自己的教書生涯，對於教學，有的教師只重于眼前應試能力的培養，只重於分數的魅力，其實對於學生的綜合能力、對學生今後的學習幫助是及其微小的。魏書生在他的教學中注重的是學生觀察能力、記憶力、思維能力等多方面智力能力的培養。而且就這些能力，跟學生做了專門的訓練，例如：在培養記憶力方面，強調學生要背一些名篇名詩。他跟學生說：“我們讀書，目的不單是為了考試，考試升學在人生旅途中不占主要的位置。我們學習主要為了使自己成為四有人才，成為自身與國家的主人。背一些激勵人上進，教育人忘我，引導人開闊，啟發人理智的文章、名句，本身就是養成完善人格的需要，是加強自身修養的需要。同時也增加了自己的知識儲備，並提高了記憶力。”像魏老師的這種方法我和一些老師也用過，但我覺得沒有他的持之以恆和深入。學生的想像力豐富，平時我們都說要培養和發揮學生的想像力，但是想像力像一匹烈馬，怎樣馴服這匹馬，我們平時只重於整體而忽視了個體差異，所以收益的也只有一部分學生。魏書生卻能掌握好手中的韁繩，視不同情況而馴好每一匹“馬”。
第五章的《魏書生當班主任》更是讓我收益匪淺。魏書生說過這麼一段話：“作為班主任，要根據班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。”讓我明白作為一員特教班主任更要科學的治班，明白合理科學的管理對整個教學活動必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
三、教學生學會做“人”
偉大的人民教育家陶行知說：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。隨著年齡的增長，學生的學習能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但學生智力發展的前提是首先學會做人。平日裡對於學生犯錯，我們大部分教師都是火冒三丈、大發雷霆，可是魏書聲卻能冷靜地對待孩子的每一次錯誤。從書中字裡行間都透露出魏老師善待孩子的錯誤，但又有自己的“懲罰”方式。是啊，我們要幫孩子糾正錯誤，懲罰孩子都要建立在愛孩子的基礎上，更何況使用有利於學生學習的方式，既罰了學生又在學習上有所提高。我們平時常說，把每一個孩子當成自己的孩子，可是真正面對孩子犯錯時，就算是自己的孩子，我們也會氣急敗壞，更不會冷靜地想出這些辦法。所以，在這方面，很多老師都值得好好地反思。讓每一個學生都得到老師真誠的愛，這樣才能教育出身心健康的學生，讓他們懂得（學會）做人的真正道理。
只有使用合理有效的管理方法及措施去精心經營，努力營造一個使班內十幾個孩子健康成長的良好氛圍。不厭其煩的去督促、幫助教育他們，才能更好地讓他們繼續鞏固或養成越來越多的好習慣，幫助他們樹立健康向上的自信心，順利地掌握生活中的一些基本技能和知識。
魏書生先進的教學理念。結合平時的教學，努力為幼兒提供健康、豐富的環境，在一日活動中堅持以幼兒為主體，尊重幼兒身心發展的規律和學習特點，儘量以遊戲為基本活動，關注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展魏書生高尚的育人觀念。非常喜歡魏書生那一句坦誠的話：我覺得如果我能為這個世界多教育出一個好人，或者能讓某人多一點真善美的品質，那就是一種貢獻，一種幸福，就算是不枉此生。如果讓國家少一個壞人，或讓某人的思想少一點假惡醜的成分，同樣也是一種幸福，一種貢獻。我們幼稚園教師教育的孩子年紀雖小，但他們也有自己的思想，有自己的人格，所以我們也要學習魏書生這種高尚的育人觀念。尊重孩子的人格和權利，給孩子充分的自由，讓孩子能自己做主，做自己喜歡的事情。提高個人修養。機遇總是留給有準備的人的。我們要眼睛向內，提高自身的素質，等待機遇的到來。如果面對環境，並不盡如人意，那麼多改變自己，少埋怨環境。
看完書，我思忖著，社會在發展，時代在進步，一個孩子是一個家庭的重托，是社會的重托，作為教師，怎能掉以輕心！全面推進素質教育，使每個孩子得到最優質的教育，我們教師責無旁貸。我們要用心去愛孩子，用我們的“情”和“智”去培育學生，這是我們的本分。
我在想，將來我作為一個人民教師，我將如何面對我的學生，面對將自己的孩子交給我的學生父母，我要學習魏先生，將每一個學生盡我最大的努力培養成有用的人才。
教學工作漫談讀後感（二）
我看了魏書生老師的《教學工作漫談》。我感到魏老師是這樣的一位老師。他勤於學習，善於思考，善於總結自己在工作中的得失，敢於實踐，敢於將新思想，新的教育教學理念運用於自己的教育教學工作當中。從他身上我看到了一位教師應當：博學百家卻不拘泥于書本中的教條，而是善於吸收書中有用的知識為他所用；對學生的個性特點具有敏銳的觀察力和洞察力，並能夠有針對性地制定有效地教育教學策略，做到因材施教。
從魏書生老師的身上我發現一個好老師要會和學生相處。
俗語謂：嚴師出高徒。嚴厲的老師永遠板著一副面孔。與學生相處久了總是感覺在樓道裡學生遠遠的看見老師就會低頭跑進教室，然後正襟危坐等待老師的到來。在學生看來，老師總是高高在上的，於是學生對老師產生了畏懼心理。反過來看，如果一個老師和學生相處和和睦睦，和學生做朋友，如朋友一般勉勵，那麼他就是一個好教師。荀子曰：“青，取之于藍，而青于藍。”我想這樣的學生一定會出自一位好教師之教導下。很顯然，魏書生老師很好地詮釋了這一點，他和學生那種親密又嚴厲的關係是我所羡慕的。
一位優秀的老師對於來自不同的家庭背景，不同的學習經歷，不同的知識儲備的學生有一套獨特的教育教學方法。
魏老師對他的學生，就好像一位優秀的雕刻家面對那些形態各異尚未雕刻的璞玉一樣，決不把他們千篇一律地打磨成一個形狀，而是順應其原有的紋理，縝密構思，精雕細琢，揚其長而避其短，善於抓住問題的本質所在，用一把鑰匙開一把鎖的科學方法，來培養每一個學生；魏老師瞭解每個學生細微的特點，循循善誘地把每個學生都培養成可塑的有用之材，這才是一位優秀的老師必須具備的內在素質和施教魅力。所以我認為魏老師“朽木也會雕”！魏老師在課堂上善於將自己所學到的各個學科的知識融會貫通于對學生的語文知識的教學上使學生對語文產生了濃厚的興趣，優秀的學生學習更上一層樓；甚至一度對學習失去信心的學生也愛上了閱讀，連平時不善言辭的幾個學生也能在課堂上積極地舉手。
當我捧著《教學工作漫談》靜心閱讀的時候，魏老師說的一句話，我一直記在腦海裡。“我們不能把學生當做沒有思想、沒有情感的被動的受管理者，而應把他們當做有思想、有意志、有情感的主動發展的個體。成功管理的前提是尊重他們的意願，尊重他們的人格，把他們當做是實在在的人，而不是馴服物。”班裡學生能力差異很大，天賦秉性各不相同，有的好動，有的好靜，()有的調皮淘氣，有的乖巧伶俐，有的能說會道，有的聰明能幹。作為教師的我們認為每一個孩子都很棒，他們都有一座屬於自己的天堂，有著美好的心靈，有自己的思想、意志、情感。只有認識清楚了每個學生的特點，才能有針對性的去教育每一個學生。
一個好教師要有一雙善於認識學生的慧眼，有了這雙眼睛，就不會被表像所迷惑，就會發現孩子美好的內心。
“思想是行動的帆，思想是生命的舵。思想是人師不竭的魅力。”
讓我們不斷地向書本學習，用知識指導我們不斷地開拓自己的事業，努力地尋求科學的教育教學方法，使自己在教學活動中不斷地完善，進而形成獨特的教育教學風格，成為學生心中不可磨滅的“明師”。讓我們向名師學習以其為榜樣勤于學習，善於學習，善於思考，勇於實踐。做一個知行合一的老師，推動自己的教育教學工作芝麻開花節節高。
教學工作漫談讀後感（三）
現在社會對教師的諸多負面報導，嚴重扭曲教師形象，也使我們教師在工作中多了些不盡人意的事情，多了些的抱怨、牢騷，可有什麼用呢？近段時間，再次拜讀了魏書生的《教學工作漫談》，感悟良多，是啊，人生中能有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，快快樂樂的去面對，努力去適應環境、適應社會。
我們工作量，工作壓力大，這種辛苦是別的行業的人所無法體會的，然而，我們的付出與回報卻永遠不成正比，教師的社會地位還日漸降低。可過多的抱怨只能傷害自己的身心健康，應用一顆平常心去對待，做到？眼睛向內，敬業樂業，提高素質，超越自我。
我們常說，要學生愛你，要教師先愛學生，可以怎麼樣去愛呢？魏書生對待學生的愛是實實在在的，民主科學的，有血有肉的。他認為不僅要教給學生以眼前的知識，更要培養學生有利於未來、有利於人類的個性。
他愛學生，是以博大的胸懷，真摯的愛心去愛；是日復一日、點點滴滴、鍥而不捨地去愛；是實現目中有“人”、心中有“人”、教中有“人”地去愛；是容理解、尊重、關懷、信任地去愛；是充滿人性、人情和人道地去愛；是愛一切學生，為了一切學生的全面發展的愛。
在魏書生的眼中也有差生，但他的差生觀是這樣的：“差生最不容易，每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。”我們許多老師也“愛”差生，可是他們的愛就愛在一味抓學生的成績，一味給學生壓擔子，一味為學生補課，甚至一味指責其父母和埋怨學生。以至把學生“愛”上了絕路。魏書生卻說？咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就象醫生埋怨患者難治一樣，醫生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫療水準不會高。醫生的醫療水準是在治療疑難雜症的過程中提高的。教師的教育水準也是在把難教的學生教好的過程中提高的。他教育學生的時候，是不站在學生的對立面的，讓學生怎樣，或不讓學生怎樣，或訓斥學生，而是站在學生的心裡，站在學生真善美的那面，站在學生積極的一面，提出：我們需要怎樣，我們怎樣做能更好。這樣學生會感到不是在批評指責他，而是在幫助他，關愛他。這樣的愛應該說是非常獨特而又實實在在的，它沒有半點虛偽。
魏書生對於犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是通過讓學生寫心理病歷和說明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束能力。對於較為嚴重的錯誤，魏書生讓學生寫心理病歷，包括疾病名稱、發病時間、發病原因、治療方法、幾個療程這五個部分，然後通過這份心理病歷，在老師和其他同學的監督之下，一個療程、一個療程地逐步地改正自己的錯誤或毛病。對於一般性的錯誤，魏書生則讓學生寫說明書，使用心理描寫的方法，描繪出自己心理活動的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯誤前兩種思想是怎麼爭論的；第二張照片，犯錯誤時兩種思想是怎麼交戰的；第三張照片，犯錯誤後兩種思想作何感想。通過寫心理病歷和說明書，學生學會了認識自己，分析自己、完善自己、不僅改正了錯誤，還提高了書面表達能力。
魏書生是用愛去澆灌每一棵“幼苗”， 但願我們每一個正在三尺講臺的耕耘者，都能象他那樣為教育工作奉獻出愛。
教育從家庭開始讀後感（一）
新學期剛剛開始，對於一年級新生的每一位家長都有不同的感受，相同的是心裡會有種孩子般的欣喜、激動。因為孩子進入了小學學習啦，走進人生的一個重要階段。每一位家長都有“望子成龍、望女成鳳”的心願，每一位家庭是人們出生的地方，是人們最初的生活環境，是人們接受“人之初”教育的場所。家庭又是人們一生中生活時間最長久的環境。家庭教育對於每個人來說，它都是一種終身教育。系統的學校教育雖然要連續實施相當長的時間，也只是人生整個歷程中的一個階段。各個等級的學校教育，實施的時間更為短暫。家庭教育則於此不同。從人們呱呱落地出生，甚至是未出生時就開始接受胎教，一直延續到離開人世。樣的要求，幾年過後，孩子的發展一樣嗎？不一樣！多少父母在希望中失望，多少家長在期望中絕望，是什麼原因？答案就是家庭教育不同。
教育從家庭開始。家庭是人們出生的地方，是人們最初的生活環境，是人們接受“人之初”教育的場所。家庭又是人們一生中生活時間最長久的環境。家庭教育對於每個人來說，它都是一種終身教育。系統的學校教育雖然要連續實施相當長的時間，也只是人生整個歷程中的一個階段。各個等級的學校教育，實施的時間更為短暫。家庭教育則於此不同。從人們呱呱落地出生，甚至是未出生時就開始接受胎教，一直延續到離開人世。所以說，每個家長都是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，學校的老師最多教孩子五六年，但是，家長卻是要跟著孩子一輩子，耳聞目染，一言一行無不在影響著孩子，“教”著孩子，孩子是父母的影子、翻版。孩子的成功離不開父母的功勞，孩子的不如人意同樣烙有父母的印記。
成功由理念出發。回憶養育孩子18年的歷程，深感若要孩子成功就必須要和孩子一起成長，也就是要和孩子一起“好好學習”，更新家庭教育理念，找尋那些最適合自己孩子的方法。都說“眼界決定境界”，方向對了才有成功的可能，理念錯了越是努力，離成功越遠。
在證件氾濫的今天，沒有駕駛證不能當司機、沒有教師證不能當老師、沒有律師證不能當律師、沒有會計證不能管財務。但是，沒有一個機構是培訓爸爸媽媽的，不拿到怎樣做個合格父母的證件，不能當爹媽。當一個新生命來臨了，我們自然就晉級為父母。面對一個新的生命，缺乏經驗的年輕父母難免要手忙腳亂，對孩子的教育或是來自父輩的言傳身教。傳統的家庭教育是一種傳承，我的父母怎樣教育我的，我就效仿怎樣教育我的孩子，有的是照著書本照本宣科；有的是自己摸著石頭過河。孩子的教育又受環境的影響、受社會的影響、受個性差異的影響，因此教育過程中會出現的一大堆問題，這些是身為父母的人難以預料的。
另一個原因，在我們的成長過程中得到的資訊的途徑是單一的，所受的教育是正統，現在的孩子在這個繁雜的社會裡，受著各種薰陶與影響，信息量之大是你無法想像的。一旦家長缺少學習，無論工作還是教子都會落後，落後於社會、落後于孩子，你會發現孩子離你越來越遠，越來越沒有共同語言。身為父母沒有學習，難免教育理念會過時，教育方法會陳舊，收效甚微或不見其功是顯而易見的事。
孩子不可複製，生命不可從來。我們不能後悔，我們不能嘗試，我們不能冒險，正如諾貝爾獲得者，智利一位詩人（加里埃爾拉米斯特拉爾）的一首詩寫的：許多需要的東西我們可以等待，但是兒童不能等。他們的骨骼正在生成；血液正在生成；心智正在生成。對兒童我們不能說明天，他的名字叫今天。
一年級是教育的又一個好時機，孩子已經來到你的身邊六七年了，或許看到孩子的一些驚喜，也或許看到了一些擔憂，趕快學習吧！只有學習生命才會精彩，只有學習我們教子路上少些坎坷，多些鮮花。唯有學習，才是作稱職家長的途徑。我深信這樣的兩句話：
教育從家庭開始，成功由理念出發。
孩子的成功才是做父母人生最大的成功。
教育從家庭開始讀後感（二）
巴爾博士的一句話：孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會獲得習慣的收穫；播上習慣的種子，就會獲得品德的收穫；播上品德的種子，就能得到命運的收穫。孩子是我們生命的延續，是一塊純潔的淨土，是需要我們耐心的、細心的播上優良的種子，以獲得生命的希望。教育不應在學校由教師開始，而應在家庭由家長開始。
我認為這非常有道理。作為孩子的家長，望子成龍與望女成鳳是他們最大的心願，如何把孩子培養成才是每一個家長都要面對的課題，並不是每一人都能成為一個合格的家長，因為做家長也不是天生就會的，也需要學習，也需要用心去經營的。往往有的家長錯誤地認為，包辦孩子的一切就是疼愛，這不是站在發展的眼光去面對孩子的教育問題。
面對這個問題，有時也會困惑，如何去更好的發掘與開發孩子的學習積極性是做父母頭等大事。()面對一個不太聽話的孩子，家長可能會採取不同的辦法，有的敦敦教導，有的色厲內荏，有的循循善誘，總之不一而足。但方法不一樣造成的結果也會不一樣，對孩子成長所產生的影響也就不一樣，孩子將來命運的收穫就有所不同。所以說，作家長的一定要揣摩教育子女的力度，調節教育孩子的方式方法，不斷調整教育孩子的心態，這是造就孩子健康成長的必要條件。
孩子的教育是從家長開始的，從孩子出生咿呀學語，到長大成人都不斷的受到家長的影響，這是基於孩子的生長環境所決定，是家長天天在影響著他，從點點滴滴的小事，從家長日常飲食起居的生活習慣，到工作學習的態度與處世的手段與原則，無不潛移默化地影響了他的行為準則。在不知不覺間就留下了家長的烙印，或者受此影響而形成他自己的世界觀與人生觀。所以說，作為家長一定要成為孩子健康成長的榜樣，最好能成為一面旗幟。讓孩子繼承優秀，摒棄低級惡俗的東西，讓他們懷著感恩與來尊敬對待自己的父母，讓這世界充滿了愛。
其實，家庭就是學校之外的另一所大學，它比孩子上的小學、初中、高中到大學的學期都要長，它可能是二十年、三十年，也可能是一輩子。對於那些孩子個個都能成才的家庭來說，他們的家庭就是一所成功的育人與樹人的大學。從我們身邊就能看出，有許多家長在教育子女方面取得很大的成功，他們教育的孩子個頂個的都能成才，說明他們教育孩子的方式方法上，必然有其合適的地方。因此，作為致力於培養孩子的家長來說，一定要多思考、多交流，通過學習提高自己的教育水準，讓孩子在較高的教育水準上得到全面發展。
