蘇格拉底之死讀後感
在那樣一個嘈雜的環境裡，智慧與思考能讓人心平氣和。我打開隨身攜帶的書，在滿大街低頭族裡像個異類。？
《蘇格拉底之死》分為尤息費羅篇，申辯篇，克利托篇和斐多篇，？而斐多篇講述蘇格拉底臨刑之前關於靈魂的討論，尤其動人。費多感歎：那是一個令人驚奇的經歷。見證了一個朋友的死亡，卻並沒有為題難過的感受。之所以稱之為驚奇，是因為蘇格拉底說服了在場所有人，讓他們相信即使他是去了死後的世界，他也會過得非常好。我對蘇格拉底關於死後遇到更好的主人，
A如果靈魂在人死後不繼續存在，就不可能重生為人。b重生是存在的。所以c靈魂在人死後繼續存在。對b的證明：1任何一對相互對立的事物，都存在著互相產生的過程。2生命和死亡是一對相互對立物。所以b2生命產生了死亡。並且b3死亡產生了生命。由b2和b3可得b重生是存在的。
當我意識到自己存活在這麼一個科學發達的世界時，對於蘇格拉底的論證的徹底信服讓我感到驚訝，並深深折服於他？？的智慧與思考！我知道一個普通人並沒有想要追求靈魂與肉體脫離的自由的思想覺悟。安於滿足並不是他們的錯，但若能解決心中的疑惑，追尋智慧之路何其艱苦又何其令人著迷！我為自己能得以窺探先知的智慧而熱淚盈眶，
楊修之死讀後感200字（一）
讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團：修之過？操之過？思之良久，才恍然大悟：修之過也。
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學識淵博，才華過人。但是綜觀楊修一生，並沒有在軍事上、政治上給曹操出過什麼奇謀良策，像郭嘉、程昱那樣，卻一味在“門內添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
二曰恃才放曠，不知點檢。曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏偏要給他戳破，豈不是自找倒楣？至於擅自命令軍校收拾行裝，更是惑亂軍心，事關軍法，豈能亂來？
三曰小事聰明，大事糊塗。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯惇也誇他“真知魏玉之肺臟”。但是對曹操的早就“忌之”“惡之”“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的鬥爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺也，將來曹丕也不會把他放過，而他都毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態，在大事上他顯然比楊修要聰敏多了。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，
看起來，一個人聰明有才華是好事，但是如果不能用到點子上，又不能謙虛謹慎，好事也會變成壞事。
楊修之死讀後感200字（二）
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上--能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才。可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放曠的楊修，帶著些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應該說，他不識時務。
這個我正面對的社會，體現給我並讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自己，有時失去了真實--除非脫離社會。不過，社會是這個社會的，我是我自己的，我的夢想是我自己的。雖然完全實現自己的夢想很艱難，但不失去精神上的自己。有時需要偽裝，必須偽裝，
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大於的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被註定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬於夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個和了自己的胃口，不看乾淨。
楊修之死讀後感200字（三）
楊修是一個恃才放曠、賣弄小聰明的人。他聰明反被聰明誤，惹來了殺身之禍。
但這幕悲劇不是不可避免的，楊修沒有認清自己，
首先要學會謙遜。如果你學會了謙遜，就會像迷路的人尋找到了方向。只有認清自己，才會獲得更多的智慧，得到更多的力量，才會針對自己的內心世界進行思想的創新、靈魂的昇華、人格的提升。請選擇謙遜，遠離自以為是。這樣，你的生活才會更加充實、豐盈！()
