曹沖稱象讀後感（一）
《曹沖稱象》這則故事是這樣講的：三國時期著名軍事家曹操有一個兒子名叫曹沖，是一個聰明機智的孩子。一天，有人送給曹操一頭大象。曹操想知道大象有多重，可是大臣們也不知道怎麼稱大象的體重。曹操的兒子曹沖跑過來說：我能稱出大象的體重。他用一條船和許多石頭稱出了大象的真實體重，曹操和大臣們都讚歎不已。
從這篇故事中我知道了六歲的曹沖用智慧把大象的體重稱出來了，真叫人敬佩。使我明白了一個道理，不要怕笨，要相信自己，努力地做，就會成功！
曹沖稱象讀後感（二）
我讀了曹沖稱象這個故事後收益匪淺。
故事講的是孫權派人給曹操送了一頭大象，曹操看了會兒這頭身子像一堵厚厚的城牆的大象，說：“誰能稱出它的重量？”文武大臣各個都認真思考，說出自己的想法，有的說用個大稱子，馬上就有人說誰來提起它，有的說將大象殺了，一塊一塊稱，可是大象就死了，還是不行。
這時，曹沖說：“我有辦法”。說完，他帶著曹操和眾位大臣來到河邊，讓人把大象牽到河邊船上，等船穩下來，又讓人在齊水面的地方做上標記。接著他又叫人把大象牽上岸，往船上裝石頭，當船身沉到剛才刻標記的地方時，曹沖就叫人停止裝石頭，他又叫人把石頭稱一下，就是大象的重量了。
眾大臣都明白了，
我要學習曹沖，善於動腦筋，學會換角度思考。
曹沖稱象讀後感（三）
當我看完《三國演義》的時候，我唯一完全記住的片段只有——《稱象》。
讀了《稱象》這篇課文，使我深受教育。我為主人公曹沖勤于思考，超群的智慧而折服；也使我明白了智慧源於思考，勤勞的道理。
是啊！古往今來，有多少人像曹沖一樣勤思，善思，敢於創新？牛頓發現了萬有引力；帕斯卡發現聲學的振動原理；達爾文發現發現進化論；愛迪生搞出了一千多項發明……這不都是勤於思考，善於思考的典例嗎？
看著比我小很多的曹沖，我心裡充滿了慚愧。因為我常常不動腦筋，不認真的去思考，因此我的成績並不是很好（我自己的認為），不優秀。
記得有一次我做數學作業遇到一個比較難的數學題，我草率的看了兩遍題，也很馬虎的算了一下，但是因為數字太大了，我就跑到廚房去問媽媽。媽媽看了一眼，說：“這道題很簡單，你自己做，你一定做的出來！”我極不樂意的扭身回屋裡。我一坐在座位上就在草稿紙上算題，但是我越算越煩，氣的直撓頭，把草稿紙丟在一邊想：想！想！想！你不給我說，我怎麼知道這題到底該怎麼做！雖然我心裡是這麼想，
“勤於思考，善於思考。”是我們每一個人都該具備的良好習慣，也是我們必備的基本素養。我在以後的學習中，一定要學會思考，只有這樣，才會成功！
曹沖稱象的讀後感（一）
這幾天我讀了一個故事叫《曹沖稱象》，裡面講了：古時候有個大官，叫曹操。一次有人送給了他一頭大象。
曹操的兒子叫曹沖，今年才六歲。他說：“我有一個辦法，先把大象趕到船上，看穿下沉到哪，沿著水面在船舷上畫了一條線。把大象趕到岸上，把石頭放上船，到劃線的地方為止。然後船裡的石頭就是大象的重量。”
這件事讓我明白：曹沖利用浮力的原理，解決了大象稱重的難題，顯示了他聰明過人的智慧。他能想出這種方法，是因為他平時細心觀察，勤於動腦的結果，我要向曹沖學習，做個聰明的孩子。還有，我們不管做什麼事，只要多動腦子，就會想出好的辦法來的。
曹沖稱象的讀後感（二）
最近媽媽買了一本睡前故事書，裡面有很多耳熟能詳的小故事，剛拿到故事書的時候我不太高興，覺得裡面全是一年級小朋友就看過的故事，太小兒科了。媽媽說，裡面的故事小，道理大。如果你能用心去看故事，除了樂趣你還能收穫更多的道理。
比如這麼這篇 曹沖稱象 你仔細看看，思考思考。聽了媽媽的話我仔細閱讀起來，裡面講的是一個小孩子如何給大象稱體重的故事。這個小孩子名叫曹沖，是曹操的小兒子，這曹操是個大官，一次他的外國朋友給他送了一頭大象，他很想知道這頭大象的體重，於是就叫手下人想辦法稱下大象的體重。那個時候沒有像現在這麼發達，沒有稱大象的工具，這可把曹操手下的人急壞了，他們不知道怎麼樣才能給大象稱出體重。這個時候小曹沖想出一個好辦法，他把大象牽到船上，利用船在水裡的浮力給船身刻上記號，然後把大象牽下船，讓人拿石頭放在船上，讓船沉在船身和水面想同的刻度處，然後把石頭稱量，相加，得出的就是大象的體重。
看完故事後，我很佩服小曹沖，覺得他一個小孩子做了大人做不了的事情。平時我很多事情總覺得自己是個孩子，不用做或者不應該做。想想真是慚愧。原來一些事情不分年齡大小，只要肯動腦筋，肯用心，肯嘗試，孩子也一樣可以做的很好。小曹沖是我的榜樣，我要向他學習，以後做事要認真細心，遇事多動腦多思考，爭取天天向上。
曹沖稱象的讀後感（三）
我看了一篇文章，名字叫《曹沖稱象》。故事講的是曹操的兒子曹沖在六歲的時候，孫權送給曹操一頭大象，曹操非常高興，帶著曹沖和官員們一起去看大象。只見大象又高又大，身材像堵牆，耳朵像把大扇子，四條腿像四跟大柱子，曹操一邊看一邊說：“這大象那麼大，一定不輕，你們誰有辦法能知道大象有多重，我賞一百兩銀子”。官員們一聽，都切切私語並偷著樂，開始紛紛議論，他們有的低頭思索，有的抬頭望天默默想……總之，所有官員想出的辦法沒一個可行的。曹操搖搖頭，就在大家都沒招的時候，六歲的曹沖突然站了出來，說：“我有辦法，先把大象趕到船上去，再看看船沉到多少，沿水面刻一條記號線，刻好後再把大象趕上岸，這時，再將大量的石頭放到船裡，等船下沉到刻線的地方，同時稱出船裡石頭的重量，石頭的重量稱出後不就知道大象的重量了嗎”。曹操和官員們聽後，都連忙點頭，認為這個辦法不錯，都誇曹沖是個聰明機靈的孩子。於是，人們把大象趕到船上，按照曹沖的方法去做了，不一會兒，()就稱出了大象的重量。大家都說，這辦法聽起來簡單，要不是曹沖做給大家看，大人們還真想不出來呢。
這個故事告訴我們，我們平時不但要多讀書，還要細心觀察，多動腦筋。這樣就有更多的辦法用來解決生活中遇到的困難和學習中的問題了。
象與騎象人讀後感（一）
《象與騎象人》這本書中所提論點，與我一直秉持的觀點有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會，我也把我的論點，與大家分享一下。
我認為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關係。原始性格即為本心，不可逆轉，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實現“心”之意向的唯一途徑。
我們稱之為智。“心”與“智”之間的關係猶如國王與丞相。
國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。
國王有著極為強大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續滿足國王，如此，人便能持續的感到幸福。
國王一般不直接發號施令，然而當丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。
因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在於“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的。控制得住，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制“心”，不如說是培養“智”。
所以，人只要能夠認清“心”，肯定“心”，接納“心”，並用恰當的方式滿足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
象與騎象人讀後感（二）
《象與騎象人》裡講到人類的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個理智的騎象人。 象的層次，是難於控制的；騎象人的層次，相比較是容易控制的。這兩個分裂的部分，造成人們常陷於理智與非理智的思想爭戰中。簡單點說，我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，是具備掌控能力的騎象人，它們往往意見相左，各行其是，於是快樂離我們越來越遠……
前幾年遇到了一些事，於是我就開始思考“人為什麼活著，什麼才是生命中最重要的東西，為什麼每個人都有煩惱？”等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。後來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什麼力量在控制自己的行為？為什麼人總是會陷入內心的衝突和掙扎？為什麼越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情並不是我們想像的那麼簡單。大部分時候並不是因果關係，而更多的是相關關係，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》裡作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程式，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什麼道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想複雜了，因而產生了很多煩惱。
象與騎象人讀後感（三）
前幾年遇到了一些事，於是我就開始思考“人為什麼活著，什麼才是生命中最重要的東西，為什麼每個人都有煩惱？”等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。後來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什麼力量在控制自己的行為？為什麼人總是會陷入內心的衝突和掙扎？為什麼越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情並不是我們想像的那麼簡單。大部分時候並不是因果關係，而更多的是相關關係，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》裡作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程式，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什麼道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想複雜了，因而產生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現一次，換句話說，快樂在於過程。而我們人類更喜歡結果。我們在教學過程中會發現，很多學生並不快樂，他們對於學習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應。在慢慢成長過程中，我承認我在不斷改變，比如價值觀。在教學中我也發現，大部分學生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑雲野鶴’”，大家的態度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑雲野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應當是多元的。
理性與情感必須協同合作，人才會表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從於感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種衝突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學自然在這其中，如果一味的按部就班，那麼想要上出一堂學生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實際進行創新，讓我們的潛意識和意識來共同發揮作用，這樣才是新課改的要求。()
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學生當然不願意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創造性，擴散我們的思維。他也強調解放學生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創造改革，學生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，當往往理論與實踐總會出現一些脫離，如何讓理論更好地來指導實踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學生都能做一隻簡單、快樂的“大象”。
這可把曹操手下的人急壞了，他們不知道怎麼樣才能給大象稱出體重。這個時候小曹沖想出一個好辦法，他把大象牽到船上，利用船在水裡的浮力給船身刻上記號，然後把大象牽下船，讓人拿石頭放在船上，讓船沉在船身和水面想同的刻度處，然後把石頭稱量，相加，得出的就是大象的體重。看完故事後，我很佩服小曹沖，覺得他一個小孩子做了大人做不了的事情。平時我很多事情總覺得自己是個孩子，不用做或者不應該做。想想真是慚愧。原來一些事情不分年齡大小，只要肯動腦筋，肯用心，肯嘗試，孩子也一樣可以做的很好。小曹沖是我的榜樣，我要向他學習，以後做事要認真細心，遇事多動腦多思考，爭取天天向上。
曹沖稱象的讀後感（三）
我看了一篇文章，名字叫《曹沖稱象》。故事講的是曹操的兒子曹沖在六歲的時候，孫權送給曹操一頭大象，曹操非常高興，帶著曹沖和官員們一起去看大象。只見大象又高又大，身材像堵牆，耳朵像把大扇子，四條腿像四跟大柱子，曹操一邊看一邊說：“這大象那麼大，一定不輕，你們誰有辦法能知道大象有多重，我賞一百兩銀子”。官員們一聽，都切切私語並偷著樂，開始紛紛議論，他們有的低頭思索，有的抬頭望天默默想……總之，所有官員想出的辦法沒一個可行的。曹操搖搖頭，就在大家都沒招的時候，六歲的曹沖突然站了出來，說：“我有辦法，先把大象趕到船上去，再看看船沉到多少，沿水面刻一條記號線，刻好後再把大象趕上岸，這時，再將大量的石頭放到船裡，等船下沉到刻線的地方，同時稱出船裡石頭的重量，石頭的重量稱出後不就知道大象的重量了嗎”。曹操和官員們聽後，都連忙點頭，認為這個辦法不錯，都誇曹沖是個聰明機靈的孩子。於是，人們把大象趕到船上，按照曹沖的方法去做了，不一會兒，()就稱出了大象的重量。大家都說，這辦法聽起來簡單，要不是曹沖做給大家看，大人們還真想不出來呢。
這個故事告訴我們，我們平時不但要多讀書，還要細心觀察，多動腦筋。這樣就有更多的辦法用來解決生活中遇到的困難和學習中的問題了。
象與騎象人讀後感（一）
《象與騎象人》這本書中所提論點，與我一直秉持的觀點有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會，我也把我的論點，與大家分享一下。
我認為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關係。原始性格即為本心，不可逆轉，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實現“心”之意向的唯一途徑。
我們稱之為智。“心”與“智”之間的關係猶如國王與丞相。
國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。
國王有著極為強大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續滿足國王，如此，人便能持續的感到幸福。
國王一般不直接發號施令，然而當丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。
因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在於“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的。控制得住，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制“心”，不如說是培養“智”。
所以，人只要能夠認清“心”，肯定“心”，接納“心”，並用恰當的方式滿足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
象與騎象人讀後感（二）
《象與騎象人》裡講到人類的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個理智的騎象人。 象的層次，是難於控制的；騎象人的層次，相比較是容易控制的。這兩個分裂的部分，造成人們常陷於理智與非理智的思想爭戰中。簡單點說，我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，是具備掌控能力的騎象人，它們往往意見相左，各行其是，於是快樂離我們越來越遠……
前幾年遇到了一些事，於是我就開始思考“人為什麼活著，什麼才是生命中最重要的東西，為什麼每個人都有煩惱？”等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。後來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什麼力量在控制自己的行為？為什麼人總是會陷入內心的衝突和掙扎？為什麼越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情並不是我們想像的那麼簡單。大部分時候並不是因果關係，而更多的是相關關係，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》裡作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程式，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什麼道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想複雜了，因而產生了很多煩惱。
象與騎象人讀後感（三）
前幾年遇到了一些事，於是我就開始思考“人為什麼活著，什麼才是生命中最重要的東西，為什麼每個人都有煩惱？”等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。後來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什麼力量在控制自己的行為？為什麼人總是會陷入內心的衝突和掙扎？為什麼越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情並不是我們想像的那麼簡單。大部分時候並不是因果關係，而更多的是相關關係，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》裡作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程式，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什麼道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想複雜了，因而產生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現一次，換句話說，快樂在於過程。而我們人類更喜歡結果。我們在教學過程中會發現，很多學生並不快樂，他們對於學習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應。在慢慢成長過程中，我承認我在不斷改變，比如價值觀。在教學中我也發現，大部分學生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑雲野鶴’”，大家的態度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑雲野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應當是多元的。
理性與情感必須協同合作，人才會表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從於感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種衝突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學自然在這其中，如果一味的按部就班，那麼想要上出一堂學生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實際進行創新，讓我們的潛意識和意識來共同發揮作用，這樣才是新課改的要求。()
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學生當然不願意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創造性，擴散我們的思維。他也強調解放學生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創造改革，學生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，當往往理論與實踐總會出現一些脫離，如何讓理論更好地來指導實踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學生都能做一隻簡單、快樂的“大象”。
