情緒的力量讀後感
情緒是有能量的，就像鋼琴和長笛的聲波是不同的，每一種情緒的能量感應也是不同的。如果你正在體驗喜悅，你送出的就是喜悅的感應，你的言語會充滿愉悅、嘴角會綻放著陽光，你身邊的人也會以相同的聲波與你呼應，分享彼此的喜悅。如果你正在體驗沮喪、那你散發就是沮喪的感應，你的眉頭會緊鎖著陰霾，聲音中回蕩著歎息，會吸引著悲觀的人和令人沮喪的事然後一起同是天涯淪落人一番，這對於改善我們的心情和處境並無益處。良好的情緒狀態無聲無息的左右著我們的生活，
一、學會表露也許我們曾有過這樣的經歷，家長會被老師留下來開了小會亦或是剛買的股票就踩上跌停板心情也隨著指數跌倒的穀底不知何時才能觸底反彈，然後寄託于像能曹孟德那樣何以解憂唯有杜康，但請記住杜康無法帶走您的不快，隨著酒精揮發的只有您的健康。所以當你正經受著煩惱折磨的時候，儘量找機會表露出來。的確，我們每個人都有不善於用自己的煩惱去給別人添麻煩的傾向，但這些煩惱會不斷糾纏著你，即使你已經忘了在家長會後的小會上孩子期中考試幾門紅燈、已經不清楚那個跌停板裡自己一共損失了多少，但這些負面的情緒還會在潛意識當中折磨著你，
二、養成良好的情緒習慣如同我們的喝茶的濃淡一樣，情緒也是有習慣的。面對半瓶美酒，張三會哀歎“只剩半瓶了”,李四會驚呼“還有半瓶能喝啊”.情緒的習慣時時刻刻影響著我們的看待世界的態度、左右著我們每日的悲歡喜樂。如果你的情緒習慣傾向於負面，
三、發現生活的真諦工作和娛樂、家務和休息本不是同一維度下的對立面，煩躁、焦慮這些負面情緒的產生往往是由於在面對某一客觀環境時的條件反射。我們或許都有這樣的體驗，家務為什麼總是幹不完、工作為什麼總是那麼多，休息放鬆的時間為什麼總是那麼短，我們敲擊鍵盤的時候會覺得手發沉，當然拿起掃把的時候總覺得家裡的灰塵會不斷冒出來。事實上，快樂、愉悅並不只存在於一些我們過去普遍認為的快樂情境中，不論我們做什麼事都可以體驗到愉悅和成就。我們每一個人都在創造屬於自己的道路，而且當我們發現自己處在知足和平靜的狀態裡，
四、給予幫助快樂的源泉是需求的滿足，人的需求很多但總的來說分兩類以滿足自身需求為主的匱乏性需求以及關愛他人和自我發展的成長性需求。索取得到可以感到愉悅，給予付出也同樣可以得到快樂，所以伸出你的雙手幫助他人是一種很好的調節策略，無論行為是多麼的微小，都可以創造出愛和喜悅的感覺。好的行為不一定要偉大或精心的策劃，一聲問候、一把援手都會使你和你説明的感到溫暖和友善，授人玫瑰手有餘香，快樂其實就在我們手中。
當你感到氣餒、無精打采、沒有靈感時，請提醒自己，你的目標何在，重新激發你的熱情（無論是創造一個有愛的特別家庭，還是發展一份實現個人抱負的事業），同時一定要調高靈感的音量。無論遭遇到什麼困難，你都會找到解決之道，繼續朝你的命運邁進。
消極情緒讓我們人類活到了今天，而積極情緒能夠讓我們活的更好。這是一本教我們追尋幸福的書，通過書中所列出的10多種方法，我們可以提升自己由衷的積極情緒，降低有害的消極情緒，最終實現欣欣向榮。
這11種方法是：
1、真誠；
2、找到生命的意義；
3、品位美好；
4、數數你的福氣；
5、計算善意；
6、追隨你的激情；
7、夢想你的未來；
8、利用你的優勢；
9、與他人在一起；
10、享受自然的美好；
11、打開你的心靈。
分歧者讀後感
選擇一個派別，等於選擇一種生活。
無私派、誠實派、友好派、博學派、無畏派，所有的人必須選擇一個派別生存，如果不行淪為無派別人員，你將生活在生活最底層。好奇的是，個性測試的時候，主角首先排除了友好派和誠實派，在選擇的時候又果斷地排除了博學派，究竟是作者個人傾向問題，還是在作者看來，這幾個派別的存在都過於極端？大概是因為這兩個派別的衝擊是大多數人會面對的困境。有的人強迫自己做無私派，但實際上，他們對無畏的追求深入骨髓。有的人看起來像個無畏派，其實只是避免傷害的偽裝。在書裡，無私派在作者看來過於壓抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像個無畏派一樣，敢做改為，就算受傷犧牲，也要追逐真實的自己。()無私派過於恭敬，無畏派過於無情。面對自己還是繼續偽裝？面對自己就難免要捨棄一些自己熟知的東西，例如家人。繼續偽裝卻要埋沒本性，保證一輩子不暴露自己。
在無畏派的訓練裡，主角和來自誠實派的克莉絲蒂娜成為了好朋友，表達的也是一個意思—誠實面對自己。
從書裡的幾個派別裡，主角的自我掙扎裡，禁不住也會想，如果是自己，會選擇哪個派別？如果能清晰地作出選擇，大概對自己的瞭解也越深刻。贊成主角的，反對主角的，都代表著你自己的選擇和價值觀。
為什麼在無私派和無畏派裡，主角會選擇無畏派？是因為過膩了無私派的生活，還是本來她就趨向於無畏派？
大概喜歡這本書的一個原因是從主角糾結掙扎的過程看到了自己。從選擇派別，到面對朋友的背叛，克服恐懼，到最後挺身而出，都有自己的影子。雖然覺得喚醒那一章有點過於蒼白，但是情感描述很有代入感。很適合處於迷茫期的人看。如同我們一開始不清楚自己是個什麼樣的人，想成為什麼樣的人一樣，主角一步步從選擇派別中清楚了自己的方向，明白了不同派別之間的優缺點，一點點克服恐懼，越來越堅定走自己的路。值得慶倖的是，主角找到了陪她一起撥開烏雲的人，讓本來猶豫的腳步變得更踏實。故事最後，倖存的人投奔友好派。只是戰況異常的慘烈，犧牲的人遠比想像的多。當最愛的人倒下了，你卻必須和討厭的人一起前進。也許這就是生活。不知道在友好派，又會發生些什麼意外，讓看似漸漸明朗的形勢陡生變化？
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
一聲問候、一把援手都會使你和你説明的感到溫暖和友善，授人玫瑰手有餘香，快樂其實就在我們手中。當你感到氣餒、無精打采、沒有靈感時，請提醒自己，你的目標何在，重新激發你的熱情（無論是創造一個有愛的特別家庭，還是發展一份實現個人抱負的事業），同時一定要調高靈感的音量。無論遭遇到什麼困難，你都會找到解決之道，繼續朝你的命運邁進。
消極情緒讓我們人類活到了今天，而積極情緒能夠讓我們活的更好。這是一本教我們追尋幸福的書，通過書中所列出的10多種方法，我們可以提升自己由衷的積極情緒，降低有害的消極情緒，最終實現欣欣向榮。
這11種方法是：
1、真誠；
2、找到生命的意義；
3、品位美好；
4、數數你的福氣；
5、計算善意；
6、追隨你的激情；
7、夢想你的未來；
8、利用你的優勢；
9、與他人在一起；
10、享受自然的美好；
11、打開你的心靈。
分歧者讀後感
選擇一個派別，等於選擇一種生活。
無私派、誠實派、友好派、博學派、無畏派，所有的人必須選擇一個派別生存，如果不行淪為無派別人員，你將生活在生活最底層。好奇的是，個性測試的時候，主角首先排除了友好派和誠實派，在選擇的時候又果斷地排除了博學派，究竟是作者個人傾向問題，還是在作者看來，這幾個派別的存在都過於極端？大概是因為這兩個派別的衝擊是大多數人會面對的困境。有的人強迫自己做無私派，但實際上，他們對無畏的追求深入骨髓。有的人看起來像個無畏派，其實只是避免傷害的偽裝。在書裡，無私派在作者看來過於壓抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像個無畏派一樣，敢做改為，就算受傷犧牲，也要追逐真實的自己。()無私派過於恭敬，無畏派過於無情。面對自己還是繼續偽裝？面對自己就難免要捨棄一些自己熟知的東西，例如家人。繼續偽裝卻要埋沒本性，保證一輩子不暴露自己。
在無畏派的訓練裡，主角和來自誠實派的克莉絲蒂娜成為了好朋友，表達的也是一個意思—誠實面對自己。
從書裡的幾個派別裡，主角的自我掙扎裡，禁不住也會想，如果是自己，會選擇哪個派別？如果能清晰地作出選擇，大概對自己的瞭解也越深刻。贊成主角的，反對主角的，都代表著你自己的選擇和價值觀。
為什麼在無私派和無畏派裡，主角會選擇無畏派？是因為過膩了無私派的生活，還是本來她就趨向於無畏派？
大概喜歡這本書的一個原因是從主角糾結掙扎的過程看到了自己。從選擇派別，到面對朋友的背叛，克服恐懼，到最後挺身而出，都有自己的影子。雖然覺得喚醒那一章有點過於蒼白，但是情感描述很有代入感。很適合處於迷茫期的人看。如同我們一開始不清楚自己是個什麼樣的人，想成為什麼樣的人一樣，主角一步步從選擇派別中清楚了自己的方向，明白了不同派別之間的優缺點，一點點克服恐懼，越來越堅定走自己的路。值得慶倖的是，主角找到了陪她一起撥開烏雲的人，讓本來猶豫的腳步變得更踏實。故事最後，倖存的人投奔友好派。只是戰況異常的慘烈，犧牲的人遠比想像的多。當最愛的人倒下了，你卻必須和討厭的人一起前進。也許這就是生活。不知道在友好派，又會發生些什麼意外，讓看似漸漸明朗的形勢陡生變化？
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
