羅蘭：為什麼要結婚
一位職業婦女問我：“為什麼要結婚？”
我說，這問題範圍很廣。因為單看字面，它已包括了：
一、“人”為什麼要結婚？
二、“女人”為什麼要結婚？
三、“為了什麼”要去結婚？
四、何必結婚？
種種現實與抽象的問題。
她沒想到我如此的小題大作，倒把急於獲得答案的心情暫時擱了下來，想安心和我就這個問題聊聊天了。
首先是，“人”為什麼要結婚？
這問題很簡單。因為如果泛指“人類”，那就是站在生物的立場。結婚，是為了傳宗接代。
雖然說，不結婚而同居，或只發生性的關係，照樣可以傳宗接代。但那樣實在對所要傳的後代很不方便。
其次是“女人”為什麼要結婚？
範圍由全人類縮小到單單是女性。這出發點和頭一個問題有點兩樣。頭一個問題是為什麼男女雙方要結婚，這個問題是為什麼女人要嫁？女人如果嫁了，
這個問題是站在“不願順其自然”的出發點而發的。
如果順其自然，以人類的天性來說，人類久已發現男女應該結婚。所以女人應該結婚，這是最簡單的邏輯。但站在現代婦女的立場，女人有了創事業的欲望與能力，就不情願再被關回家庭去撫育子女，覺得那是一種大大的犧牲。
事實也未嘗不是如此。婦女有職業和家庭不能兩全的問題，從這世紀的開始已經吵到了現在。問題就出在婦女想要有自己的事業，
這也就是說，女人不願滿足造物者讓人類傳宗接代的要求，所以才打算站在另一個角度去問：“既然不想生孩子，為什麼要結婚？除了生兒育女的理由之外，還有什麼理由要建立一個家？”
這是人類後天的欲望戰勝了天然的要求而才產生的問題。排除了生兒育女的天然要求之後，女人在考慮結婚的時候，往往只是想到“社會習俗對不結婚的女人怎樣看法”這個末節上。她們所要知道的，就只是“是不是女人不結婚會被人加以異樣的眼光？”、“是不是自己會有心理變態”、“會不會將來年紀大了，
換言之，這是只考慮到自身的損益而發生的問題。
至於這個問題的答案是什麼？當然可以看看許多不結婚者的實際情況，作為參考＿一般的經驗似乎是，如果你不結婚，你就必須有個令你感到“值得”的事業。這事業可以提供你精神的寄託和生活的保障。要注意的是，它既要提供你“生活的保障”，還得提供你“精神的寄託”。而這兩者時常並不一定是攜手並肩而來的，但你所需要的卻是兩者兼備，才可彌補空虛及維持獨立。
於是，就轉到了另一個問題：“如果要結婚，那麼，為了什麼才去下這個決定？”這個“為了什麼”是“對方要有什麼條件”的意思。
這問題，看似複雜，實()則簡單，因為很顯然，這是現實的現代人既不想傳宗接代，也忘記了什麼叫“愛情”，或根本否定了世上有“愛情”這回事，才產生了是為財富，是為名望，有為某項利益等等旁枝末節的問題。如果人們重視傳宗接代或相信愛情，其他的問題都將不難定下取捨。相反地，如果不在意後代，也不相信愛情，其他一切問題都將使男女雙方結合的意義變得相當地可悲或可鄙，別人也就沒什麼可提供建議的了。
由於現代人既不熱衷生育，又不相信愛情，所以才發生了最後一個“何必結婚？”的問題。
我也覺得，既然沒有順從自然的打算，又沒有尊重愛情的心情，
至於說，假如人類都不為愛情，也不為傳宗接代而結婚，好不好呢？
我覺得，反正地球已經被污染損毀到這個樣子，人類的品質也不易維持水準，後代不後代，倒也真是不必認真了。說不定，不讓他們出生，正是避免了他們可能遭受的浩劫呢？
羅蘭：錢的代溝
如果你問，年輕一代和上一代的生活態度有什麼最大的不同，我會回答你說：
“年輕一代相信開源，上一代的相信節流。”
相信開源的年輕一代，花錢很勇敢，因為他們知道，唯有花錢才可以賺錢。
年長的一代花錢很小心，因為他們總記得“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。
年輕一代把買東西的包裝紙、塑膠袋立刻扔掉，免得給蟑螂老鼠做窩。
年長一代把每一個紙袋都折好存著，連繩子和橡皮筋都一條一條存放整齊，以備小時之需。
年輕一代打開冰箱，如有果汁就決不喝白開水。
年長一代把果汁存在冰箱，存到罐於都生銹了，還捨不得喝，說是“留著招待客人”。
年輕一代如果手上有3萬塊錢，他會再去東找西湊，湊成10萬塊，買部車子來開，因為他們相信車子可以幫他們縮短本錢與盈利之間的距離，把錢留在手上只會貶值。
年長一代如果手上有3萬塊錢，他會把它存在銀行去生息，或買些金條來保值。因為他們還是相信，現款和黃金比較真實。
年輕一代把買來的東西立刻用掉，因為他們相信以後還會有更好的產品應市。
年長一代把買來的東西存在壁櫥裡，因為他們相信家裡東西存得越多，才越是“富裕”。
年輕一代喜歡買新產品，因為他們相信科技是一天比一天在進步，今年的一定比去年的多些優點。
年長一代喜歡老牌子，因為他們覺得老牌子才是經得起時間考驗的貨真價實。
年輕一代把能用的趕快用掉，把不用的趕快扔掉，好使家裡寬敞清爽。
年長一代把能用的省著用，把不用的存著，以為可以留給子孫用。
年輕一代不怕借錢，因為他們知道貨幣不斷地在貶值，借錢無論做什麼生意都合算，越有錢的人越懂得借債。
年長一代就怕負債，因為他們總覺得唯有窮人才去找人家借錢。
於是，常見一家中的年輕人，一有機會就往外扔東西，老人家一看見，就往回撿。
年輕人把老人家買回來的東西賣掉，因為“這東西已經增值。趁著它還沒被新產品所取代，賣了以後，可以用這錢再去買更可增值的東西”。
老人家把10年前的電視機還當寶貝的愛惜，眼看著年輕人把他從國外帶回來而老捨不得用的彩色Zenith賣掉，把Nikon也賣掉，去買錄影機。而這錄影機買回來之後，也不會長久存留，不久還是會趁著有好價錢的時候賣掉，去買另外的什麼新產品。
老人家珍藏東西是為了省錢。年輕人不珍藏東西是為了貨暢其流，可以賺錢。
老人家不捨得買東西是為了省錢。
年輕人捨得買東西是為了可以賺錢。
東西在年輕人()心中既沒有保存價值，也沒有感情價值，它只有錢的價值。
東西在老人家心中既有保存價值，也有感情價值，他們不大想把有感情的東西拿去換錢。
於是，老一代的生活過得形同一潭止水，一切雜物都聚在那裡而缺少流通。
年輕一代的生活過得如同下山的急流，響亮奔騰，卻一切都是過眼雲煙。有時候，我會發現，年輕人為了太會運用金錢，而需要更多的金錢去運用。總免不了要向上一代商量借貸。又因為他們太會借貸，而總是背著一大堆債務和利息，不斷地要四下張羅軋頭寸，好到處去償還。
老一代，1萬塊錢可以過兩個月。如有急需，銀行總還有點存款，手上的金鐲子也可以換錢。家裡有的是日積月累存下來的肥皂、牙膏、洗潔劑、被套與床單，還有世代相傳的丸散膏丹等等成藥來為自己保健。使那些如同熱鍋螞蟻般不斷地用錢買東西，再不斷地把東西變錢，不斷地借錢，又不斷地賺錢還債的子孫們覺得奇怪，怎麼人的生活可以那樣的簡單？
羅蘭：離婚——感情的處決
在報上看到秦漢與邵喬茵終於離婚了。
我不是個影迷，秦漢的電影我一次也沒看過，但這並不妨礙我對他們這場婚姻悲劇的關切。因為他們正是現代社會形態下，婚姻觸礁的一個典型。
他們離婚的消息正式公開的那天，我看了兩家報紙的報導。這兩家報導恰好有一家是完全站在秦漢這方面，另一家完全站在邵喬茵那方面的。
看站在秦漢這方面的報導，你會覺得邵喬茵過分能幹跋扈，而且著眼點全在錢財，使秦漢不能忍受。站在邵喬茵那方面的報導卻又使你覺得，既然最後房子也歸了秦漢，兒子也歸了秦漢，又未曾見到有關什麼贍養費的約定，似乎邵喬茵做了很大的犧牲，何況他們當初醞釀分手的導火線還有一個第三者在內。
我相信，對這樣一對知名度很高的夫婦的離異，社會上一定充滿著見仁見智的看法，大家站在自己同情的一方衡量這件事的是非曲直。但可悲的是，婚姻上的問題，幾乎全不是“是非曲直”所可以衡量。它所賴以維繫的只是那點極抽象，卻又極重要的“感情”。
夫婦二人沒有先天的血緣親情，全屬後天的“兩情相悅”。所以你不能希望婚姻關係的任何一方保證當初的海誓山盟永遠不變。
先天的感情可以不變，因為它與生俱來，後天的感情沒有任何條例可以約束，使它不變。這也就是說，當雙方中任何一方“變了”，那就是“變了”。責備、懇求、限制……最多都只能收效一時和表面，而很難徹底改善。
這是婚姻悲劇之所以令人悲哀。
常見一些已經離心離德的夫妻在彼此爭吵的時候，會高聲責問對方“你當初如何如何，現在怎能翻臉無情……”這話用來發洩一時忿怒則可，對於事實，則並無補益。而且在面紅耳赤大吵特吵之後，傷感情的心底話一經出籠，再想收回，萬分困難，只有增加了雙方的惡感，而不能因為你這一爭吵就喚回了對方的“良心”。
世上最悲哀也最愚策的事，是向一個已經收回了感情的物件去“索要感情”。一切都可以要，唯獨感情，它不是說給就可以給。偏偏感情破裂的夫妻們總要有很長的一段時間，扮演這種愚不可及的角色，以為憑“道理”、憑“懇求”或“威脅”可以要來感情。
我提秦漢與邵喬茵這對銀壇夫婦為例，是因為他們的離婚是現代社會典型的離婚，夫婦雙方各執一詞的“詞”，也是現代面臨離婚的夫婦們典型的“詞”。丈夫太風流，妻子太能幹，是表面上的原因。其實兩者是長時間的互為因果。孰後孰先，可能很難判斷，也不必去判斷。妻子太能幹，容易導致丈夫向外“發展”，去尋求安慰與對自己的肯定。丈夫有向外發展的可能性的時候，也會加強妻子傾向事業，在事業上去尋求自我肯定與安全感。（否則，丈夫變心的話，自己如何為生呢？）
現代婦女時常缺少這樣一份安全感。因為女性們先天“自相殘殺”的特性，使大多數的家庭婦女處於一種“隨時自危”的境地。於是，稍微有點辦法的，最低限度也給自己弄個“生活圈子”和使自己略感放心的“收入”。婚姻專家們不是也常勸那些缺少安全感的家庭婦女們“出來參加一點活動”和“給自己建立一點謀生能力”嗎？其實，等這些婦女有了家庭之外的生活天地和自己的收入之後，副作用也就快要發生了——先生該產生“自卑感”啦！該覺得“家中清鍋冷灶，沒有溫暖”啦！本來有外遇還只能怪自己見異思遷，現在，可是有理由了——是你不顧家，處處表現比我強，逼我如此的呀！
做女人也真難！做現代女人更難。
古代女人沒有選擇，只能三從四德地聽天由命，隨丈夫納三妻四妾，還可傳名千古，落個“賢婦”之名，也令人羡慕做丈夫的名士風流。但也就閑為她“沒有選擇”，所以不必三心二意，這“太太”是當定了，古時叫“元配夫人”，多少比那些後來的還算是“居上”一點。她所生的孩子也享有光明正大的嫡子的權利，和庶出者不必相提並論。名分上落得個“正室”之名，也就罷了。現在不行，因為法律不准重婚，卻准許離異，所以一旦丈夫發生“二心”，最佳的成全自己和新歡之法，就是逼你“離婚”。而妻子這方面也正因為有離婚的最後一條路，在“被精神虐待得忍無可忍”的時候，也就不知不覺地加強了這樣的選擇。
既然夫妻感情不是先天的，那麼就“合則留，不合則去”吧！
家庭於是變成非常脆弱。
隨著家庭的脆弱而脆弱的是對愛情二字的信心。
什麼是“海誓山盟”。永恆不變的“愛情”呢？
每一對夫妻都曾海誓山盟過，但這並不能保證他們日後不會勞燕分飛。
愛清脆弱不要緊，承認這個事實也就罷了。要緊的是從開始醞釀要分手到真正分手這一個過程。局外人可以像看電影或看花邊新聞一樣地“欣賞”當事者悲歡離合的懸疑與曲折。當事者卻是必須“一寸傷心一寸血”（套句電影片名的格律）的從爭吵到傷心，從傷心到爭吵；從決絕到妥協，從妥協到決絕的折騰無數遍，直到“傷心淚盡”，徹底把多年來的恩恩怨怨都窒息掉，使它們死滅無遺，這才完成了屬於感情的“殺害”。這殺害不同於殺人逞兇，它是一種淩遲處死的殘忍，比陌路人更不容情。這過程才是真正可怕的，局外人不可全無同情心地只看熱鬧。當他們雙方把心中殘餘的最後一點點感情也“處死”了以後，新聞的讀者們才可以看到“大結局”。誰還忍心去評判他們誰是誰非？
離婚者雙方所經的過程大抵如下：
一、開始是向對方要感情——你為什麼變了？為什麼當初那麼愛我？為什麼不念多年夫婦之情？……
二、當明白感情已經要不到的時候，就開始要“公道”——
我為你做了多()少犧牲與奉獻，我掙了多少錢養家，我付出了多少青春年華給孩子，我犧牲了多少可能有的成就……
三、當發現“公道”也不能挽救婚姻的時候，最後只得要“權益”——這是最不得已的時候，也是最不獲大家諒解，對方更不諒解的時候，房子歸誰，存款多少，孩子誰要，明爭暗搶一番，以便分道揚鑣罷了。
以這第三階段來批評兩方中任何一方“貪婪”、“只認金錢，本認感情”，都只是皮相之談，是不曾徹底瞭解這雖非先天、卻極密切的夫妻之情如何才能了斷的真實過程所致。
對無論誰是誰非的離婚夫妻，我都覺得非常、非常地悲憫。而曾經同甘共苦的夫妻，彼此之間互相仇恨與折磨，有時反不如萍水相逢的陌生人之間可以發揮幾分人性與同情。人生不過數十寒暑，為什麼和這最親近的人互相折磨仇恨起來，卻是這樣地殘忍與冷酷啊！
後代不後代，倒也真是不必認真了。說不定，不讓他們出生，正是避免了他們可能遭受的浩劫呢？羅蘭：錢的代溝
如果你問，年輕一代和上一代的生活態度有什麼最大的不同，我會回答你說：
“年輕一代相信開源，上一代的相信節流。”
相信開源的年輕一代，花錢很勇敢，因為他們知道，唯有花錢才可以賺錢。
年長的一代花錢很小心，因為他們總記得“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。
年輕一代把買東西的包裝紙、塑膠袋立刻扔掉，免得給蟑螂老鼠做窩。
年長一代把每一個紙袋都折好存著，連繩子和橡皮筋都一條一條存放整齊，以備小時之需。
年輕一代打開冰箱，如有果汁就決不喝白開水。
年長一代把果汁存在冰箱，存到罐於都生銹了，還捨不得喝，說是“留著招待客人”。
年輕一代如果手上有3萬塊錢，他會再去東找西湊，湊成10萬塊，買部車子來開，因為他們相信車子可以幫他們縮短本錢與盈利之間的距離，把錢留在手上只會貶值。
年長一代如果手上有3萬塊錢，他會把它存在銀行去生息，或買些金條來保值。因為他們還是相信，現款和黃金比較真實。
年輕一代把買來的東西立刻用掉，因為他們相信以後還會有更好的產品應市。
年長一代把買來的東西存在壁櫥裡，因為他們相信家裡東西存得越多，才越是“富裕”。
年輕一代喜歡買新產品，因為他們相信科技是一天比一天在進步，今年的一定比去年的多些優點。
年長一代喜歡老牌子，因為他們覺得老牌子才是經得起時間考驗的貨真價實。
年輕一代把能用的趕快用掉，把不用的趕快扔掉，好使家裡寬敞清爽。
年長一代把能用的省著用，把不用的存著，以為可以留給子孫用。
年輕一代不怕借錢，因為他們知道貨幣不斷地在貶值，借錢無論做什麼生意都合算，越有錢的人越懂得借債。
年長一代就怕負債，因為他們總覺得唯有窮人才去找人家借錢。
於是，常見一家中的年輕人，一有機會就往外扔東西，老人家一看見，就往回撿。
年輕人把老人家買回來的東西賣掉，因為“這東西已經增值。趁著它還沒被新產品所取代，賣了以後，可以用這錢再去買更可增值的東西”。
老人家把10年前的電視機還當寶貝的愛惜，眼看著年輕人把他從國外帶回來而老捨不得用的彩色Zenith賣掉，把Nikon也賣掉，去買錄影機。而這錄影機買回來之後，也不會長久存留，不久還是會趁著有好價錢的時候賣掉，去買另外的什麼新產品。
老人家珍藏東西是為了省錢。年輕人不珍藏東西是為了貨暢其流，可以賺錢。
老人家不捨得買東西是為了省錢。
年輕人捨得買東西是為了可以賺錢。
東西在年輕人()心中既沒有保存價值，也沒有感情價值，它只有錢的價值。
東西在老人家心中既有保存價值，也有感情價值，他們不大想把有感情的東西拿去換錢。
於是，老一代的生活過得形同一潭止水，一切雜物都聚在那裡而缺少流通。
年輕一代的生活過得如同下山的急流，響亮奔騰，卻一切都是過眼雲煙。有時候，我會發現，年輕人為了太會運用金錢，而需要更多的金錢去運用。總免不了要向上一代商量借貸。又因為他們太會借貸，而總是背著一大堆債務和利息，不斷地要四下張羅軋頭寸，好到處去償還。
老一代，1萬塊錢可以過兩個月。如有急需，銀行總還有點存款，手上的金鐲子也可以換錢。家裡有的是日積月累存下來的肥皂、牙膏、洗潔劑、被套與床單，還有世代相傳的丸散膏丹等等成藥來為自己保健。使那些如同熱鍋螞蟻般不斷地用錢買東西，再不斷地把東西變錢，不斷地借錢，又不斷地賺錢還債的子孫們覺得奇怪，怎麼人的生活可以那樣的簡單？
羅蘭：離婚——感情的處決
在報上看到秦漢與邵喬茵終於離婚了。
我不是個影迷，秦漢的電影我一次也沒看過，但這並不妨礙我對他們這場婚姻悲劇的關切。因為他們正是現代社會形態下，婚姻觸礁的一個典型。
他們離婚的消息正式公開的那天，我看了兩家報紙的報導。這兩家報導恰好有一家是完全站在秦漢這方面，另一家完全站在邵喬茵那方面的。
看站在秦漢這方面的報導，你會覺得邵喬茵過分能幹跋扈，而且著眼點全在錢財，使秦漢不能忍受。站在邵喬茵那方面的報導卻又使你覺得，既然最後房子也歸了秦漢，兒子也歸了秦漢，又未曾見到有關什麼贍養費的約定，似乎邵喬茵做了很大的犧牲，何況他們當初醞釀分手的導火線還有一個第三者在內。
我相信，對這樣一對知名度很高的夫婦的離異，社會上一定充滿著見仁見智的看法，大家站在自己同情的一方衡量這件事的是非曲直。但可悲的是，婚姻上的問題，幾乎全不是“是非曲直”所可以衡量。它所賴以維繫的只是那點極抽象，卻又極重要的“感情”。
夫婦二人沒有先天的血緣親情，全屬後天的“兩情相悅”。所以你不能希望婚姻關係的任何一方保證當初的海誓山盟永遠不變。
先天的感情可以不變，因為它與生俱來，後天的感情沒有任何條例可以約束，使它不變。這也就是說，當雙方中任何一方“變了”，那就是“變了”。責備、懇求、限制……最多都只能收效一時和表面，而很難徹底改善。
這是婚姻悲劇之所以令人悲哀。
常見一些已經離心離德的夫妻在彼此爭吵的時候，會高聲責問對方“你當初如何如何，現在怎能翻臉無情……”這話用來發洩一時忿怒則可，對於事實，則並無補益。而且在面紅耳赤大吵特吵之後，傷感情的心底話一經出籠，再想收回，萬分困難，只有增加了雙方的惡感，而不能因為你這一爭吵就喚回了對方的“良心”。
世上最悲哀也最愚策的事，是向一個已經收回了感情的物件去“索要感情”。一切都可以要，唯獨感情，它不是說給就可以給。偏偏感情破裂的夫妻們總要有很長的一段時間，扮演這種愚不可及的角色，以為憑“道理”、憑“懇求”或“威脅”可以要來感情。
我提秦漢與邵喬茵這對銀壇夫婦為例，是因為他們的離婚是現代社會典型的離婚，夫婦雙方各執一詞的“詞”，也是現代面臨離婚的夫婦們典型的“詞”。丈夫太風流，妻子太能幹，是表面上的原因。其實兩者是長時間的互為因果。孰後孰先，可能很難判斷，也不必去判斷。妻子太能幹，容易導致丈夫向外“發展”，去尋求安慰與對自己的肯定。丈夫有向外發展的可能性的時候，也會加強妻子傾向事業，在事業上去尋求自我肯定與安全感。（否則，丈夫變心的話，自己如何為生呢？）
現代婦女時常缺少這樣一份安全感。因為女性們先天“自相殘殺”的特性，使大多數的家庭婦女處於一種“隨時自危”的境地。於是，稍微有點辦法的，最低限度也給自己弄個“生活圈子”和使自己略感放心的“收入”。婚姻專家們不是也常勸那些缺少安全感的家庭婦女們“出來參加一點活動”和“給自己建立一點謀生能力”嗎？其實，等這些婦女有了家庭之外的生活天地和自己的收入之後，副作用也就快要發生了——先生該產生“自卑感”啦！該覺得“家中清鍋冷灶，沒有溫暖”啦！本來有外遇還只能怪自己見異思遷，現在，可是有理由了——是你不顧家，處處表現比我強，逼我如此的呀！
做女人也真難！做現代女人更難。
古代女人沒有選擇，只能三從四德地聽天由命，隨丈夫納三妻四妾，還可傳名千古，落個“賢婦”之名，也令人羡慕做丈夫的名士風流。但也就閑為她“沒有選擇”，所以不必三心二意，這“太太”是當定了，古時叫“元配夫人”，多少比那些後來的還算是“居上”一點。她所生的孩子也享有光明正大的嫡子的權利，和庶出者不必相提並論。名分上落得個“正室”之名，也就罷了。現在不行，因為法律不准重婚，卻准許離異，所以一旦丈夫發生“二心”，最佳的成全自己和新歡之法，就是逼你“離婚”。而妻子這方面也正因為有離婚的最後一條路，在“被精神虐待得忍無可忍”的時候，也就不知不覺地加強了這樣的選擇。
既然夫妻感情不是先天的，那麼就“合則留，不合則去”吧！
家庭於是變成非常脆弱。
隨著家庭的脆弱而脆弱的是對愛情二字的信心。
什麼是“海誓山盟”。永恆不變的“愛情”呢？
每一對夫妻都曾海誓山盟過，但這並不能保證他們日後不會勞燕分飛。
愛清脆弱不要緊，承認這個事實也就罷了。要緊的是從開始醞釀要分手到真正分手這一個過程。局外人可以像看電影或看花邊新聞一樣地“欣賞”當事者悲歡離合的懸疑與曲折。當事者卻是必須“一寸傷心一寸血”（套句電影片名的格律）的從爭吵到傷心，從傷心到爭吵；從決絕到妥協，從妥協到決絕的折騰無數遍，直到“傷心淚盡”，徹底把多年來的恩恩怨怨都窒息掉，使它們死滅無遺，這才完成了屬於感情的“殺害”。這殺害不同於殺人逞兇，它是一種淩遲處死的殘忍，比陌路人更不容情。這過程才是真正可怕的，局外人不可全無同情心地只看熱鬧。當他們雙方把心中殘餘的最後一點點感情也“處死”了以後，新聞的讀者們才可以看到“大結局”。誰還忍心去評判他們誰是誰非？
離婚者雙方所經的過程大抵如下：
一、開始是向對方要感情——你為什麼變了？為什麼當初那麼愛我？為什麼不念多年夫婦之情？……
二、當明白感情已經要不到的時候，就開始要“公道”——
我為你做了多()少犧牲與奉獻，我掙了多少錢養家，我付出了多少青春年華給孩子，我犧牲了多少可能有的成就……
三、當發現“公道”也不能挽救婚姻的時候，最後只得要“權益”——這是最不得已的時候，也是最不獲大家諒解，對方更不諒解的時候，房子歸誰，存款多少，孩子誰要，明爭暗搶一番，以便分道揚鑣罷了。
以這第三階段來批評兩方中任何一方“貪婪”、“只認金錢，本認感情”，都只是皮相之談，是不曾徹底瞭解這雖非先天、卻極密切的夫妻之情如何才能了斷的真實過程所致。
對無論誰是誰非的離婚夫妻，我都覺得非常、非常地悲憫。而曾經同甘共苦的夫妻，彼此之間互相仇恨與折磨，有時反不如萍水相逢的陌生人之間可以發揮幾分人性與同情。人生不過數十寒暑，為什麼和這最親近的人互相折磨仇恨起來，卻是這樣地殘忍與冷酷啊！
