《肯尼河和大怪龍》讀後感
你們聽書名一定覺得這是一本很酷而且很好看的書吧？大怪龍可能是吃美女、燒城堡、鬥騎士的那種壞龍吧？不，恰恰相反！這是只愛玩城堡的龍，把它當成玩具；愛和騎士玩，因為龍讓他們的城堡守護者；它也喜歡的打扮美女，讓她們到城堡裡當公主，襯托城堡的雄偉和壯觀，而且，這還是一隻喜歡吃甜品的好龍！
這本書比原版更好的地方是：1、有許多形容詞和形象生動的詞，人物也很生動，而且龍的主題更加吸引人。2、誇張句多，如：龍一展翅，就卷起了龍捲風！、龍的左鼻孔噴出一粒火星，
讀黑珍珠後感（一）
黑珍珠是美國著名作家斯。奧台爾 寫的。
拉蒙在一個洞裡找到了一個碩大無比的黑珍珠，轟動了整個拉巴茲城。
沒過幾天就有四個大珍珠商來買那顆黑珍珠，拉蒙爸爸的出價是兩萬比索，珍珠商開始是一萬比索後面拉蒙爸爸說：“這種珍珠到墨西哥城去賣是你的三倍 。”有一個珍珠商說上次你有一個好珍珠到了墨西哥沒人要買，聽了這話拉蒙爸爸生氣了。
一氣之下他把黑珍珠送給了聖母，但是彩珠隊不信的遇到了暴風雨全隊覆沒。
最後拉蒙把黑珍珠給了聖母。
這本書告訴我有些東西可以不要，可有些東西有了就要珍惜。
讀黑珍珠後感（二）
這個星期我讀了《黑珍珠》這本書，它的作者是美國的斯。奧台爾。它講了一個這樣的故事，一波三折：
小主人公拉蒙在“惡魔？魚”洞裡采到一顆碩大無經的黑珍珠，轟動了整個拉巴茲城。他父親勃拉斯賣珠不成，把黑珍珠獻給了聖母。采珠隊在海上遇到了風暴，由於拉蒙的父親自認為有聖母保佑，沒有及時躲避，整個船隊全部覆沒，僅采珠工塞維利亞人生還。拉蒙遭到了厄運，認為“惡魔？魚”在作怪，索要珍珠。所以他偷出珍珠準備物歸原主。塞維利亞人劫持了他，逼他到圭麥斯賣珍珠，在海上遭到“惡魔？魚”的追趕。塞維利亞人殺死？魚，自己也喪生了。
怎麼樣？聽完我簡單的敘述，你有什麼感想？而現在，我來說一下自己的感想。
我覺得拉蒙是一個充滿勇氣，有不屈不撓精神的一個孩子。他在不平凡的經歷中破除了種種迷信，成長為大人。在他“取珍珠、賣珍珠、供奉教堂、偷出欲不還、被逼賣珍珠”這一段經歷中他沒有半點惡意。一開始取珍珠，就僅僅是有好奇心。可慢慢的走了充滿厄運的道路。但他最終挺過來了，成了一個充滿傳奇色彩的人物——真正見過“惡魔？魚”並且還活著的一個人。
這本書中那栩栩如生的描述，事同在我眼前上映的一部冒險片，讓我身臨其境，仿佛親歷這個驚險的故事。
我推薦大家讀這本書，它將打造你的完美心靈，
讀黑珍珠後感（三）
今天閑著無聊，想找本書看看，我從書櫃翻了半天，發現了一本名叫《黑珍珠》的書，我翻著看了看，發現這是一本國際大獎小說，我開始了“細嚼慢嚥”半個小時才讀完兩章，我終於讀完了第三章“塞維利亞人”，“塞維利亞人”這一章好詞非常多，比如：咬牙切齒、吩咐、添油加醋、嚇唬和囑咐。“塞維利亞人”這一章好句也都很好很多，有：這些畫面刺在他的肩上、臂上，甚至腿上，使他看起來簡直就像一條活動的畫廊。還有：儘管它一般不向人攻擊，可是它只要尾巴輕輕一抽便會打斷人的脖子，只要它微微一掀便能打翻最結實的船。
“塞維利亞人”這一章的主要內容是：“我們”船上來了一個青年人，
讀完這一章，我的感悟是：我們應該真實的面對生活，不要耍一些小計謀，比如說吹牛，吹牛只是讓別人相信你一時，而不是一世，總有一天，你會失去別人的信任，總有一天，別人只會認為你是一個吹牛大王，一個隻會騙人的壞傢伙。
《博伽梵歌》讀後感
《博伽梵歌》講述的是阿爾諸納和他的朋友奎師那在印度戰場上的對話，奎師那至尊人格首神以解釋短暫的物質軀體和永恆靈魂之間的基本區別為開始教導，
“博伽梵”指任何強有力的人或半神人，在本書中指偉大的人物----聖主奎師那，即至尊人格首神。《博伽梵歌》是聖主奎師那與他的門徒、忠實奉獻者阿爾諸納的對話，因此這部書也被認為是人類史上最偉大的宗教和哲學對話之一。
奎師那通過對話向阿爾諸納講述了《博伽梵歌》，說服阿爾諸納去參加一場在敵對陣營中有著自己親戚、長輩、朋友的戰鬥。他闡述了人是不死的，即使他的朋友親人被打死，也是從一件衣服換成另一件。
億萬年前，奎師那就首先向太陽神講述了《博伽梵歌》，以後又代代相傳。奎師那意識運動對人類社會是必不可少的，目的是使人能夠達到生命最完美境界。奎師那意識，主張所有的人都應該知道神，應該瞭解生物的真實地位，生物永恆是至尊主的僕人，否則就不得不為物質自然三種屬性所製造的各種假像和錯覺服務，因而永遠在生死苦海中沉浮。《博伽梵歌》的目的是把人類從物質生存的無知中解救出來。也就是要幫助人們從苦難中解脫，而唯一方法就是學習和具有奎師那意識，絕對按照至尊首神的旨意去做。
在這部書中，奎師那當做首神，是創造世界一切的因，書中一些觀點與佛法頗有相似的地方。而且在學習中，可以把奎師那看做神佛。學習本書有以下幾點印象：
奎師那意識就是上帝意識，要絕對服從上帝，獻身於上帝。
強調控制感官，即五識六識。並要將前六識所屬轉到能相上，歸於神的意識。
靈魂是不生不滅的，人的死亡只是從一個軀體變換到另一個軀體。
把奎師那意識看做佛法，一旦對神佛感興趣，就自然而然對那些所相上的東西失去興趣。
要從法所相轉依到法能相（神的第一因意識），就要控制心念。通過瑜伽的方式練習。
對感官意識持否定態度，人是受不完美的感官的限制，這樣就肯定會犯錯，容易被假像迷惑，人們的一切行為都是為獲得感官的享樂，在索取過程中，產生各種焦慮等苦惱。
只要迷戀軀體，就會有欲望有輪回，而所追逐的是假的物質享受。
這裡把物質世界描述為一棵根在上，枝在下面的樹，對根在上的樹我們是知道的，如果你站在河邊或水池邊，就會看到水中那根在上，枝在下的倒影，同樣這個世界是靈性世界的倒影，物質世界只是實體的一個影子而已。影子沒有實體，沒有實質，但我們從影子中()可以瞭解有實體的存在。（這一段與佛法講的世界是虛幻，顛倒，假像，同一道理）學這部書，對於當前學唯識的變現理，對認識站在法能相看法所相有幫助。奎師那意識中許多原始樸實的觀點與佛法有相通之處。但是佛法強調到是佛與凡夫平等，眾生平等，而不是臣服的關係。但是學習本書，最大的一點也在於，人一定要有信仰，對於神佛要信，要有敬畏心。並且一定要有一個靈性導師。
這是一部對靈修非常好的書。同時也可以作為學佛的一個臺階。對於沒有機緣接觸佛法的人，本書不失為一部偉大的指導靈魂意識的好書！
雖然記錄的至尊人格奎師那，但並不是神的代言人，只是一直以神話的形式流傳，對我們現代生活充滿啟迪的古老經典。
也是從一件衣服換成另一件。億萬年前，奎師那就首先向太陽神講述了《博伽梵歌》，以後又代代相傳。奎師那意識運動對人類社會是必不可少的，目的是使人能夠達到生命最完美境界。奎師那意識，主張所有的人都應該知道神，應該瞭解生物的真實地位，生物永恆是至尊主的僕人，否則就不得不為物質自然三種屬性所製造的各種假像和錯覺服務，因而永遠在生死苦海中沉浮。《博伽梵歌》的目的是把人類從物質生存的無知中解救出來。也就是要幫助人們從苦難中解脫，而唯一方法就是學習和具有奎師那意識，絕對按照至尊首神的旨意去做。
在這部書中，奎師那當做首神，是創造世界一切的因，書中一些觀點與佛法頗有相似的地方。而且在學習中，可以把奎師那看做神佛。學習本書有以下幾點印象：
奎師那意識就是上帝意識，要絕對服從上帝，獻身於上帝。
強調控制感官，即五識六識。並要將前六識所屬轉到能相上，歸於神的意識。
靈魂是不生不滅的，人的死亡只是從一個軀體變換到另一個軀體。
把奎師那意識看做佛法，一旦對神佛感興趣，就自然而然對那些所相上的東西失去興趣。
要從法所相轉依到法能相（神的第一因意識），就要控制心念。通過瑜伽的方式練習。
對感官意識持否定態度，人是受不完美的感官的限制，這樣就肯定會犯錯，容易被假像迷惑，人們的一切行為都是為獲得感官的享樂，在索取過程中，產生各種焦慮等苦惱。
只要迷戀軀體，就會有欲望有輪回，而所追逐的是假的物質享受。
這裡把物質世界描述為一棵根在上，枝在下面的樹，對根在上的樹我們是知道的，如果你站在河邊或水池邊，就會看到水中那根在上，枝在下的倒影，同樣這個世界是靈性世界的倒影，物質世界只是實體的一個影子而已。影子沒有實體，沒有實質，但我們從影子中()可以瞭解有實體的存在。（這一段與佛法講的世界是虛幻，顛倒，假像，同一道理）學這部書，對於當前學唯識的變現理，對認識站在法能相看法所相有幫助。奎師那意識中許多原始樸實的觀點與佛法有相通之處。但是佛法強調到是佛與凡夫平等，眾生平等，而不是臣服的關係。但是學習本書，最大的一點也在於，人一定要有信仰，對於神佛要信，要有敬畏心。並且一定要有一個靈性導師。
這是一部對靈修非常好的書。同時也可以作為學佛的一個臺階。對於沒有機緣接觸佛法的人，本書不失為一部偉大的指導靈魂意識的好書！
雖然記錄的至尊人格奎師那，但並不是神的代言人，只是一直以神話的形式流傳，對我們現代生活充滿啟迪的古老經典。
