詩經：菀柳

《詩經：菀柳》

有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，無自昵焉。
俾予靖之，後予極焉。

有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，無自瘵焉。
俾予靖之，後予邁焉。

有鳥高飛，亦傅於天。
彼人之心，於何其臻。
曷予靖之，居以凶矜。

注釋：

1、菀：枝葉十分茂盛的樣子。
2、尚：庶幾。
3、蹈：動，指變動無常。
4、昵：親近。
5、俾：使。靖：謀劃。
6、極：誅，責罰。
7、愒：歇息，休息。
8、瘵：病，生病。
9、邁：行，指放逐。
10、傅：到達。
11、臻：至，到。
12、葛：為什麼。
13、以：於。凶矜：兇險。

譯文：

枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。
君王喜怒太無常，不要與他太親近。
若使我去謀國事，結果必定遭誅殺。

枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。
君王喜怒太無常，

不要與他太接近。
若使我去謀國事，結果必定遭放逐。

鳥兒展翅高高飛，一直向上飛到天。
那人內心摸不透，何處才是那止境。
為何讓我謀國事，把我置於兇險地。

賞析：

兔死狗烹，是人們用來比喻事成之後就把曾經效勞出力的人拋開或殺掉，就像野兔死了之後，獵狗再也無用武之地，於是便被殺掉煮來吃肉。

這類悲劇從古至今不可勝數，不必我們—一列舉。值得注意的倒是，我們如何保護自己，不致被別人過河拆橋、被別人煮來吃肉？

翻臉不認人的小人和野心家大有人在，有時我們被他們蒙蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認真想想出路的問題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續幼稚地抱有幻想，

天真地以為小人野心家會良心發現、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連後悔都來不及及時醒悟，出路是有的。可以金蟬脫殼。力量不夠強大時，翅膀尚未長硬時，不妨以陰謀付陰謀，以詭計對付詭計，巧妙地以走為上計。不等對方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會形成對方的心腹之患，便之坐臥不安。

可以激流勇退。事成之後，知道結果不妙，主動引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對方無法以任何理由舉起刀來。也可以將計就計。當力量強大到足以同對方抗衡之時，一旦覺察到陰謀，便當機立斷，先下手為強，趁對方刀子沒有磨好時將其除掉，不發慈悲，不存幻想，

不留後患，以其人之道還治其人之身。

小人和野心家是不會自行消失的。如果還會有免死狗烹的悲用發生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。

《詩經：何草不黃》

何草不黃？何日不行？
何人不將？經營四方。

何草不玄？何人不矜？
哀我征夫，獨為匪民。

匪兕匪虎，率彼曠野。
哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。
有棧之車，行彼周道。

注釋：

1、將：行，走路。
2、玄：黑色，這裡指凋零。
3、矜：同“鰥”年老無妻。
4、兕：野牛。
5、率：沿著。
6、芃：獸毛蓬鬆的樣子。
7、幽：深。
8、棧車：役車。
9、周到：大道。

譯文：

哪種草兒不枯黃，哪些日子不奔忙。
哪個男子不出行，往來經營走四方。
哪種草兒不凋零，哪個男子不單身。
可憐我們當征夫，偏偏不被當人待。
不是野牛不事虎，總在曠野受勞苦。

可憐我們當征夫，早晚奔波沒空閒。
尾巴蓬鬆的狐狸，總在深草叢中藏。
高高大大的役車，總在大道上奔跑。

賞析：

是的，世上沒有不黃不枯的草，也沒有不凋不謝的花。人的勞苦奔波卻不一樣。有人終年勞累奔波，當牛做馬，不得歇息。有人錦衣玉食，作威作福，遊手好閒。有人衣不蔗體，食不果腹。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。

即使是野獸，也有悠閒自在得時候，有冬眠得時候。人不如野獸，連喘息之機都沒有，所擁有得一切都付出了，得到得只有辛酸和淚水。出現這種境況之時，問題就應向統治者來解答，而比應當由受苦受難得人自己　來解答。

但在實際中，沒有誰來解答這個問題，只有自問自答，獨自承受苦難，便成了身處苦難之中唯一得慰籍，

僅此而已。如果希望以這種表達來改變自己的命運，使統治者受到感動，良心發現，那就大錯特錯了，那就過於天真和幼稚了。

承受苦難就象喝水一樣，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也許，人生是應當承受苦難。但是如果對身處社會低層、從生到死便與苦難廝守的人們說“苦難是人生的精神財富”，這就未免太無情，太殘酷了，幾乎同鱷魚的眼淚差不多。

《詩經：苕之華》

苕之華，芸其黃矣。
心之憂矣，維其傷矣！

苕之華，其葉青青。
知我如此，不如無生！

牂羊墳首，三星在罶。
人可以食，鮮可以飽！

注釋：

1、苕：淩霄花，藤本蔓生植物。
2、嘗其黃：草木枯黃的樣子。
3、牂羊：母羊。墳：大。
4、三星。指星光。罶：捕魚的小網。
5、鮮：少。

譯文：

淩霄花開在騰上，

花瓣已經枯黃了。
我的心中多憂愁，滿心哀傷難訴說。

淩霄花開在騰上，葉色清清花已落。
早知我心這樣苦，不如當初不降生。

母羊瘦弱頭顯大，星光照耀著魚網。
雖然也算有飯吃，很少有人能吃飽。

賞析：

古代的人們靠天吃飯，年成不好，自然會失去生活來源，出現饑荒，餓殍遍野。這種情形大概每隔三、五、年就來一次。其中慘狀，以我們今日衣食富足的處境，是難以想像的。連吃草的羊都餓得皮包骨，顯出碩大得頭顱，人得處境便可想像而知了。

不過，無論怎樣饑荒，五有多少餓殍，總還是有人不憂不愁，啃魚咽肉，出入有車馬，起居有奴僕。杜甫中寫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，把那幾家歡樂、無數家愁得情景生動形象地展現了出來。飽漢不知餓漢饑。這當中也許有確實不知者，而知道者恐怕更多。即使知道，又能怎樣呢？飽漢出於自身的利益，不大可能開倉濟貧，與民共渡艱難。餓漢除了喊幾聲“天”、望“天”興歎知外，又能如何呢？叫天天不應，呼地地不靈知時，唯有自歎命運悲苦，生命悲苦。

天無情，人無情，命運無情。只有當這一切熱鐵一般無情降臨到頭上之時，人才發現自己是多麼可憐，多麼可悲。

飽漢不知餓漢饑。這當中也許有確實不知者，而知道者恐怕更多。即使知道，又能怎樣呢？飽漢出於自身的利益，不大可能開倉濟貧，與民共渡艱難。餓漢除了喊幾聲“天”、望“天”興歎知外，又能如何呢？叫天天不應，呼地地不靈知時，唯有自歎命運悲苦，生命悲苦。

天無情，人無情，命運無情。只有當這一切熱鐵一般無情降臨到頭上之時，人才發現自己是多麼可憐，多麼可悲。