閱讀的力量讀後感
語文能力是教出來的，還是讀出來的？
莫言獲得諾貝爾文學獎，似乎為“語文能力是讀出來的”增添了一個有力的佐證。小學畢業的作家，獲得如此成就，當然不是教出來的。可是此言一出，立即會招致反駁——莫言畢業于北師大學魯迅文學院創作研究生班，並獲文藝學碩士學位呢！但是，莫言似乎一點也不給教育界留“面子”,公然承認自己36歲就讀北師大，純粹是“混文憑”,根本沒好好上過課。
那麼，語文能力是不是不可教呢？當然不是，語文能力可教，也不容忽視，但是真正起決定作用的不是教，
作者斯蒂芬·克拉生是世界著名語言學家，他通過大量研究資料，向我們揭示了這樣一個殘酷的事實——大部分老師花了大量時間，在課堂上教字詞句、語法規則、語文知識、閱讀方法、寫作風格，基本上是浪費時間，遠不如讓孩子“自由自主閱讀”成績更突出。
“自由自主閱讀”又稱FVR,是指純粹為了閱讀而閱讀，不需寫讀書報告，也不用回答章節後的問題。若是不喜歡這本書了，也不必勉強讀完它。相對於直接教學而言，FVR是非常重要的語言教育方式。若是少了FVR,學生則很難獲得高階段的語言能力。
書中，學者Hermann的研究頗耐人尋味。他以《動物莊園》中的生詞為例，測驗兩組學生。
也有人認為，只有寫才會寫，寫作能力是從實際寫作過程中培養的。克拉生則認為，寫作風格並非是從寫作經驗中產生的，而是通過閱讀產生的。如果你每天寫一頁東西，
書中引用了大量的研究來證明，FVR幾乎永遠優於直接教學，不經過正式教育，僅僅依靠FVR便足夠培養學生的語文能力。
那麼，是不是學生的學習就不需要教師呢？當然不是，作者並不是完全排斥教師的作用，而是認為教師的力氣沒有用對地方。教師的主要作用不是花大把時間掰開了揉碎了地去講，而是應該想盡一切辦法激發學生的閱讀興趣，給學生提供一個無壓力閱讀的環境。當孩子因樂趣而閱讀，當他們“上了書本的鉤”時，
傳統的直接教學認為，學生必須先熟習語文的技能，然後才能將這些技能應用到閱讀與寫作中，但這並不是人類大腦運作的方式。正確的方式應該是為了閱讀有意義的東西，然後在閱讀中發展語文能力。我們一直弄混了因與果的關係，不是先“會讀”才會“想讀”,而是先“想讀”才能“會讀”.
討論至此，可能還會有人提出質疑：既然閱讀的力量如此強大，那為什麼有人讀了大量的書，可謂學富五車，卻仍然寫不出一篇像樣的文章呢？
是的，這種現象十分普遍，原因可能是他們的閱讀一直是功利的。
同時，該書也就如何提升孩子的閱讀興趣，給出了很好的建議以及方法上的指導，值得教師和家長們借鑒。
“幼年與青少年時期無所不讀的經歷，與這個人此生最後的成就有正向的關係。”由此可見，大量的自由閱讀對於學生成長的重要性。教師與其花費時間去講，不如給學生提供更多的閱讀機會。于學生而言，能夠沉浸在文字與思想的趣味中，是一種無與倫比的幸福。
讀《第56號教室的奇跡》有感
好長時間沒有這樣靜下心來閱讀教育專著了。不論是為了完成學校佈置的學習任務也好，還是真正想提升一下自己的教育教學素養，
初讀這本書，令我佩服不已的是雷夫老師的勇氣。書中，雷夫老師直言不諱地說“標準化測驗”是學校的夢魘，說每週二下午的教職員會議是比化療還糟糕的事，更對某些老師簡單、粗暴的教育方式提出批評和質疑。其實在我們的身邊，像艾利克斯的老師那樣的在盛怒地情緒下諷刺、侮辱學生的老師，像參與“測驗預覽”的老師、讀寫指導員那樣的為追求表面上的繁華和虛榮而自欺欺人的老師又何止一個、兩個。書中，雷夫老師所提到的種種教育現象，在我們的身邊，我們的學校中，也真實而鮮活地存在著。雷夫敢於講真話，敢於講美國、講學校、講同事的真話，敢於把自己最真實的想法完完全全的暴露在讀者面前，而我們呢？
再靜心細細品讀，其實我們不難發現，雷夫老師的奇跡除了源於他的勇氣和大膽實踐外，更離不開他的辛苦付出，不斷反思和他對孩子無窮的愛，這所有的一切才造就了這個奇跡。
在書的第一章中，雷夫老師提到這樣一點“以信任取代恐懼。”他說：“不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當做教育的捷徑。”他更告誡我們：“請盡一切努力掃除教室裡的恐懼，做個公平的人，做個講道理的人。”以前我一直認為，只有老師在學生面前建立起威嚴才能管理好學生，而雷夫老師讓我明白，我們教育孩子不是為了讓學生害怕老師，而是應該讓學生信任老師。只有學生信任我們老師，才能真正聽老師的話。然而一旦學生對老師失去了信任，那麼即使我們苦口婆心地去教育，也是無濟於事的。
其實信任也是一種約束！這讓我想起了一次大組教研時，我在班內嘗試的一次無人監考。臨考前，我自然先對學生進行了一番鼓勵、相信、信任之類的話，同學們很是新奇，個個信誓旦旦，“我決不看別人的試卷”“我不轉頭、也不講話，我自己考自己的”……於是，我很放心地聽課去了。一下課，我躡手躡腳走近教室，透過窗戶看，一個個規規矩矩。我欣慰極了！誰知推開前門，班幹部就嚷開了，“老師，**考試時老是轉頭和**講話。”“**一邊考試，嘴裡還一邊唱歌。”頓時，教室裡亂哄哄的，這個報告，那個檢舉。原來剛才的一老一實都是他們知道下課老師要來了，裝模作樣地做給我看的！真是太不像話了，我生氣得不行！可隨之又想，畢竟還是孩子，自製力差，作為老師，我還是要耐心地等待，幫助他們學會改正。於是，我給他們講了這樣一個故事《信任有價》。在美國休斯頓市有個很不起眼的地方，有一家名叫“隨便給”的飯店，店面很小，一次只能容納三四十名顧客同時就餐。但這個小飯店名氣卻大得很，因為飯店的服務人員從不向顧客出示帳單，用完餐的顧客可以隨便付錢。即使少了，也不會有人為難你。()奇怪的是，這家小飯店不但沒有虧本，反而生意興隆，財源廣進。我問他們：“你們知道這是為什麼嗎？”有同學舉手“因為客人們都多給了。”“雖然這個飯店是‘隨便給’，但客人們都會很自覺地衡量自己吃的東西值多少錢，在這基礎上，他們還會多加一些。”“因為飯店的老闆對顧客很信任，顧客同樣也會很誠實地付錢，不會讓飯店虧本。”……“是啊，同學們，我們都曾經學過《誠實和信任》這篇課文，正是因為作者的誠實才換來了小紅車主人對他的信任，才不用再賠他反光鏡的損失。這個小飯店也正是靠對顧客的信任，而獲大利，信任有價啊！信任是什麼，其實信任也是一種自我約束啊！”孩子們聽了我的話，若有所悟，面露慚色，有的已悄悄地低下了頭。信任有價，讓孩子從另一個角度去感受教育，架起師生心靈溝通的橋樑，往往會起到更理想的教育效果。
“讓孩子變成愛學習的天使”,誰都會說這句話，但做起來並不容易。在本書中，我們看到了雷夫老師的智慧和愛心，他的“Buzz數學遊戲”,他的對一節失敗的自然課的反思以及他數學測驗前與孩子之間的對話，他是一位元真正把學生放在心上的老師。他也讓我懂得：好的老師才是教室裡的奇跡，才能把每個孩子都變成熱愛學習的天使。
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
書中，雷夫老師所提到的種種教育現象，在我們的身邊，我們的學校中，也真實而鮮活地存在著。雷夫敢於講真話，敢於講美國、講學校、講同事的真話，敢於把自己最真實的想法完完全全的暴露在讀者面前，而我們呢？再靜心細細品讀，其實我們不難發現，雷夫老師的奇跡除了源於他的勇氣和大膽實踐外，更離不開他的辛苦付出，不斷反思和他對孩子無窮的愛，這所有的一切才造就了這個奇跡。
在書的第一章中，雷夫老師提到這樣一點“以信任取代恐懼。”他說：“不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當做教育的捷徑。”他更告誡我們：“請盡一切努力掃除教室裡的恐懼，做個公平的人，做個講道理的人。”以前我一直認為，只有老師在學生面前建立起威嚴才能管理好學生，而雷夫老師讓我明白，我們教育孩子不是為了讓學生害怕老師，而是應該讓學生信任老師。只有學生信任我們老師，才能真正聽老師的話。然而一旦學生對老師失去了信任，那麼即使我們苦口婆心地去教育，也是無濟於事的。
其實信任也是一種約束！這讓我想起了一次大組教研時，我在班內嘗試的一次無人監考。臨考前，我自然先對學生進行了一番鼓勵、相信、信任之類的話，同學們很是新奇，個個信誓旦旦，“我決不看別人的試卷”“我不轉頭、也不講話，我自己考自己的”……於是，我很放心地聽課去了。一下課，我躡手躡腳走近教室，透過窗戶看，一個個規規矩矩。我欣慰極了！誰知推開前門，班幹部就嚷開了，“老師，**考試時老是轉頭和**講話。”“**一邊考試，嘴裡還一邊唱歌。”頓時，教室裡亂哄哄的，這個報告，那個檢舉。原來剛才的一老一實都是他們知道下課老師要來了，裝模作樣地做給我看的！真是太不像話了，我生氣得不行！可隨之又想，畢竟還是孩子，自製力差，作為老師，我還是要耐心地等待，幫助他們學會改正。於是，我給他們講了這樣一個故事《信任有價》。在美國休斯頓市有個很不起眼的地方，有一家名叫“隨便給”的飯店，店面很小，一次只能容納三四十名顧客同時就餐。但這個小飯店名氣卻大得很，因為飯店的服務人員從不向顧客出示帳單，用完餐的顧客可以隨便付錢。即使少了，也不會有人為難你。()奇怪的是，這家小飯店不但沒有虧本，反而生意興隆，財源廣進。我問他們：“你們知道這是為什麼嗎？”有同學舉手“因為客人們都多給了。”“雖然這個飯店是‘隨便給’，但客人們都會很自覺地衡量自己吃的東西值多少錢，在這基礎上，他們還會多加一些。”“因為飯店的老闆對顧客很信任，顧客同樣也會很誠實地付錢，不會讓飯店虧本。”……“是啊，同學們，我們都曾經學過《誠實和信任》這篇課文，正是因為作者的誠實才換來了小紅車主人對他的信任，才不用再賠他反光鏡的損失。這個小飯店也正是靠對顧客的信任，而獲大利，信任有價啊！信任是什麼，其實信任也是一種自我約束啊！”孩子們聽了我的話，若有所悟，面露慚色，有的已悄悄地低下了頭。信任有價，讓孩子從另一個角度去感受教育，架起師生心靈溝通的橋樑，往往會起到更理想的教育效果。
“讓孩子變成愛學習的天使”,誰都會說這句話，但做起來並不容易。在本書中，我們看到了雷夫老師的智慧和愛心，他的“Buzz數學遊戲”,他的對一節失敗的自然課的反思以及他數學測驗前與孩子之間的對話，他是一位元真正把學生放在心上的老師。他也讓我懂得：好的老師才是教室裡的奇跡，才能把每個孩子都變成熱愛學習的天使。
蠅王讀後感（一）
故事發生在想像中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，後來由於害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的傑克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎麼獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而傑克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅傑是分別跟在拉爾夫和傑克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅傑始終是忠實於傑克的，他幫著傑克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小傢伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和員警保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最後，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最後的最後，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不乾淨。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀後感（二）
《蠅王》（LordoftheFiles）的作者威廉戈爾丁（WilliamGolding）生於1911年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節並不複雜，描述的是在未來的一場核戰爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，倖存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經歷過二戰，殘酷的戰爭使作者深刻認識到“惡出於人猶如蜜產於蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海裡的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發作。書中的孩子們一開始代表的是純淨、天真，代表的是文明、理智，但是在環境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴後文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢聖哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質卻並沒有發生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規範有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎？我看未必，真正的救贖在哪兒？我說不清。
蠅王讀後感（三）
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。()初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裡面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《聖經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物？
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾駡。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重複單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡；人性第二層：社會性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏於善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
