《詩經：狼跋》
狼跋其胡，載疐其尾。
公孫碩膚，赤舄幾幾。
狼疐其尾，載跋其胡。
公孫碩膚，德音不瑕？
注釋：
1、跋：踩。胡：頸下垂肉。
2、載：則。疐：同“躓”，跌倒。
3、公孫：諸侯之孫。碩膚：大腹便便貌。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“碩膚者，心寬體胖之象。”
4、赤舄：赤色鞋。幾幾：鮮明，毛傳：“幾幾，絢貌。”朱熹《詩集傳》又以為是“安重貌”。
5、瑕：疵病，過失。或謂瑕借為“嘉”，不瑕即“不嘉”。
譯文：
老狼前行踩頸肉，後退絆尾又跌倒。
貴族公孫腹便便，腳蹬朱鞋光彩耀。
老狼後退絆尾跌，前行又將頸肉踩。
貴族公孫腹便便，德行倒也真不壞。
賞析：
從《毛詩序》到清代學者，大多認定此詩所說的“公孫”即“周公”。
至於這首詩的基調，《毛詩序》等舊說以為是“讚美”，當代的研究者則多判為是對貴族“醜態”的“諷刺”。似乎都不像。主讚美者，著眼在“赤舄幾幾”、“德音不瑕”，這只能是頌贊。但“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，卻分明帶著揶揄的口吻，與“讚美”並不協調。主諷刺者，著眼在喻比公孫的“狼”，既兇殘、又狼狽，若非諷刺，不會以此為喻。但《詩經》取譬，往往只注意局部之類似而不及全體。如以“蠆”（蠍子）尾喻比婦女的卷髮（《都人士》“卷髮如蠆”），
此詩二章，入筆均從老狼進退的可笑之態寫起。但體味詩意，卻須先得注意那位“公孫”的體態。詩中一再點示“公孫碩膚”。“膚”即“臚”，腹前肥者之謂；“碩臚”，則更胖大累贅了。一位肥碩的公孫，而穿著色彩鮮明的彎翹“赤舄”走路，那樣子一定是非常可笑的。“舄”是一種皮質、絲飾、底中襯有木頭的屨，形狀與翹首的草鞋相仿。據聞一多考證，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在顏色搭配上有一定規矩。公孫既蹬“赤舄”，則其帶以上的衣、冠必為玄青，
然後再體味“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，便會忽如搔著癢處，而為此喻之維妙維肖絕倒了。古人大抵常與校獵、禦射中的獵物打交道，對於肥壯老狼的奔突之態早就熟稔。所以《易林-震之恒》即有對此形態的絕妙描摹：“老狼白獹（即“臚”），長尾大胡，前顛從躓，
本來，這樣的調笑，對於公孫來說，也確有頗為不恭之嫌的。但此詩的分寸把握得也好，一邊大笑著比劃老狼前顛後躓的體態為喻，一邊即又收起笑容補上一句：“您那德性倒也沒什麼不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向著“開玩笑”的一端傾斜，
茲對此詩的作品賞析，多取聞一多之說。讀者倘有興趣，可直接閱讀聞先生的《匡齋尺牘》，當能從中得到更多的啟迪和樂趣。
《詩經：蜉蝣》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，於我歸說。
注釋：
1、蜉蝣：一種壽命極短的蟲，其羽翼極薄並有光澤。
2、楚楚：鮮明的樣子。
3、采采：華麗的樣子。
4、掘：穿，
5、說：止息，歇息。
譯文：
蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮。
我的心中多憂傷，我的歸宿在何方？
蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真華麗。
我的心中多憂傷，我將安息在何方？
蜉蝣初生穿穴出，像你麻衣自如雪。
我的心中多憂傷，我將歇息在何方？
賞析：
看蜉蝣而歎人生，絕非無病呻吟。倘若人們自以為蜉蝣生命短暫（不過一天時間，朝生暮死、而沾沾自喜，加以嘲笑，這種心態無異於五十步笑百步，實際上也是在嘲笑自己。
人生何其短暫：彈指一揮間，轉眼就是百年。誰能抗拒死亡的到來？
咱們的祖先，大多只看到眼前的實際利益。要麼立功立德立言以求千秋萬世不朽，要麼縱情聲色犬馬及時行樂，要麼求仙訪道以圖長生不老。大概，佛洛德所說的“死亡本能”在咱們祖先身上表現得特別突出。我們不妨把這叫做“向生而死”：它看重現世，只顧今朝，哪管身後。這同蜉蝣營營苟苟的一生又有什麼本質上的差別？與此相反的態度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的絕對界限，那麼死後人的歸宿在哪裡？由此思索短暫的一生怎麼度過，對死後有什麼影響？人生的一切根本問題，在這種思索之中都要被一一檢視和審查。
這是基於對生命本質的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的歎息中聽到了空穀音似的反響。
《詩經：九罭》
九罭之魚，鱒魴。
我覯之子，袞衣繡裳。
鴻飛遵渚，公歸無所，
於女信處。
鴻飛遵陸，公歸不復，
於女信宿。
是以有袞衣兮，無以我公歸兮，
無使我心悲兮。
注釋：
1、罭：音玉，一種捕魚的細網。
2、鱒：鯉科魚的一種。長二、三尺，前圓後扁，赤眼細鱗。
3、袞衣：古代王公穿著鄉有卷龍的衣服。
4、繡裳：繡有五彩圖案的下裝，此為泛指。
5、鴻：鴻鵠，喻男子。
6、信處：再處，再宿。
7、以有：與友，相親相愛。
譯文：
漁網中的魚竟是鱒和魴。
我遇見的那個人，龍袍繡褲。
大雁隨著小洲飛翔，公爺無處可歸，
請你再住一宿。
大雁隨著陸地飛翔，公爺一去不復來，
請你再住一宿。
攜起龍袍，不要讓公爺回去，
不要讓我心憂。
賞析：
《九罭》勸阻一位王公貴族將歸，而表達對他歸去的擔憂和悲傷。以九罭之魚鱒魴，表現主人和自謙。而以鴻飛遵渚，遵陸起興，暗示主人的歸去的危險，“無所”“不復”，最後一節直述心事，道出“心悲”的感情。
《九罭》一詩，解說紛繁。有人認為，《九罭》是《伐柯》姐妹篇，都是讚美周公的；《毛詩序》雲：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《詩集傳》雲：“此亦周公居東之時，東人喜得見之。”這都是推測之辭。因為根據詩的文本，並不能落實到時、地、人，所以指實本事並不能令人信服。細味詩意，當如聞一多《風詩類鈔》所說“這是燕飲時主人所賦留客的詩”。
留什麼客呢？“袞衣繡裳”，穿著華麗禮服的大官。袞衣，在周代是君王或上公才能穿的禮服，後來也泛指高級官員的禮服了。顯然，詩的作者地位比較低，遇到高級官員來訪，十分高興，打魚設宴招待，請這位高級官員多住幾天，好好玩一玩，更多聚談。周代風習，宴會上主人客人都唱歌表情述懷，《九罭》大概是主人宴請高級官員宴會上唱的歌。
這首歌並不難理解，它基本上順時間之序進行敘述。第一章的寫法，是先果後因。“九罭之魚，鱒魴。”急急忙忙拿了細網眼的漁網去捕美味的鱒魚、魴魚，是因為“我覯之子，袞衣繡裳”，那位穿著禮服的高級官員來了。用細眼網捕魚，志在必得，大小魚不漏網。只點明“鱒魴”，專取美味，不顧其餘。一開始就把主人殷勤、誠懇待客的心情訴說出來了。
第二章和第三章，基本上是語義反覆。鴻雁留宿沙洲水邊，第二天就飛走了，不會在原地住兩夜的。詩人用這個自然現象，比喻那位因公出差到此的高級官員：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人怎能與鴻雁相同。難得一聚，何必匆匆而別？“於女信處”、“於女信宿”，請您再住一晚吧！挽留的誠意與巧妙的比喻結合，情見乎辭。
最後一章直抒胸臆。“是以有袞衣兮，無以我公歸兮”兩句，用當時下層官員、百姓挽留高級官員的方式：把高級官員的禮服留下來，表達誠懇的挽留。這種風習，到後代演變成“留靴”：硬把離任官員的靴子留下，表示實在不願讓他離去。當然，一旦成習俗，真情實意便減弱，甚至只成為一種形式了。最後一句“無使我心悲兮！”正面點出全詩感情核心：因高級官員離去而悲傷。至此，感情的積累到了坦率暴露的結局，這是前面捕魚、以雁喻人、多住一晚等活動中流貫感情的積聚，到最後總爆發。由於這個感情總爆發，使讀者回顧上文的言行，更感挽留客人的心情誠懇真實，並非虛飾之詞。結構安排的層層推進，按時序的敘述，使這首詩取得較強烈的抒情效果。陳震《毛詩識小錄》評曰：“方說我覯，旋說公歸，一則以喜，一則以懼，心情搖盪，筆力跳脫”“喜懼交並之心，夭矯獨出之筆，神光離合，乍陰乍陽，幾於不可跡求。”牛運震《詩志》評曰：“‘是以’二字，緊承‘信處’、‘信宿’，老橫之極，一氣卷下，卻自曲折纏綿。”對此詩的章法、句法、字法可謂深有會心。
佛洛德所說的“死亡本能”在咱們祖先身上表現得特別突出。我們不妨把這叫做“向生而死”：它看重現世，只顧今朝，哪管身後。這同蜉蝣營營苟苟的一生又有什麼本質上的差別？與此相反的態度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的絕對界限，那麼死後人的歸宿在哪裡？由此思索短暫的一生怎麼度過，對死後有什麼影響？人生的一切根本問題，在這種思索之中都要被一一檢視和審查。這是基於對生命本質的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的歎息中聽到了空穀音似的反響。
《詩經：九罭》
九罭之魚，鱒魴。
我覯之子，袞衣繡裳。
鴻飛遵渚，公歸無所，
於女信處。
鴻飛遵陸，公歸不復，
於女信宿。
是以有袞衣兮，無以我公歸兮，
無使我心悲兮。
注釋：
1、罭：音玉，一種捕魚的細網。
2、鱒：鯉科魚的一種。長二、三尺，前圓後扁，赤眼細鱗。
3、袞衣：古代王公穿著鄉有卷龍的衣服。
4、繡裳：繡有五彩圖案的下裝，此為泛指。
5、鴻：鴻鵠，喻男子。
6、信處：再處，再宿。
7、以有：與友，相親相愛。
譯文：
漁網中的魚竟是鱒和魴。
我遇見的那個人，龍袍繡褲。
大雁隨著小洲飛翔，公爺無處可歸，
請你再住一宿。
大雁隨著陸地飛翔，公爺一去不復來，
請你再住一宿。
攜起龍袍，不要讓公爺回去，
不要讓我心憂。
賞析：
《九罭》勸阻一位王公貴族將歸，而表達對他歸去的擔憂和悲傷。以九罭之魚鱒魴，表現主人和自謙。而以鴻飛遵渚，遵陸起興，暗示主人的歸去的危險，“無所”“不復”，最後一節直述心事，道出“心悲”的感情。
《九罭》一詩，解說紛繁。有人認為，《九罭》是《伐柯》姐妹篇，都是讚美周公的；《毛詩序》雲：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《詩集傳》雲：“此亦周公居東之時，東人喜得見之。”這都是推測之辭。因為根據詩的文本，並不能落實到時、地、人，所以指實本事並不能令人信服。細味詩意，當如聞一多《風詩類鈔》所說“這是燕飲時主人所賦留客的詩”。
留什麼客呢？“袞衣繡裳”，穿著華麗禮服的大官。袞衣，在周代是君王或上公才能穿的禮服，後來也泛指高級官員的禮服了。顯然，詩的作者地位比較低，遇到高級官員來訪，十分高興，打魚設宴招待，請這位高級官員多住幾天，好好玩一玩，更多聚談。周代風習，宴會上主人客人都唱歌表情述懷，《九罭》大概是主人宴請高級官員宴會上唱的歌。
這首歌並不難理解，它基本上順時間之序進行敘述。第一章的寫法，是先果後因。“九罭之魚，鱒魴。”急急忙忙拿了細網眼的漁網去捕美味的鱒魚、魴魚，是因為“我覯之子，袞衣繡裳”，那位穿著禮服的高級官員來了。用細眼網捕魚，志在必得，大小魚不漏網。只點明“鱒魴”，專取美味，不顧其餘。一開始就把主人殷勤、誠懇待客的心情訴說出來了。
第二章和第三章，基本上是語義反覆。鴻雁留宿沙洲水邊，第二天就飛走了，不會在原地住兩夜的。詩人用這個自然現象，比喻那位因公出差到此的高級官員：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人怎能與鴻雁相同。難得一聚，何必匆匆而別？“於女信處”、“於女信宿”，請您再住一晚吧！挽留的誠意與巧妙的比喻結合，情見乎辭。
最後一章直抒胸臆。“是以有袞衣兮，無以我公歸兮”兩句，用當時下層官員、百姓挽留高級官員的方式：把高級官員的禮服留下來，表達誠懇的挽留。這種風習，到後代演變成“留靴”：硬把離任官員的靴子留下，表示實在不願讓他離去。當然，一旦成習俗，真情實意便減弱，甚至只成為一種形式了。最後一句“無使我心悲兮！”正面點出全詩感情核心：因高級官員離去而悲傷。至此，感情的積累到了坦率暴露的結局，這是前面捕魚、以雁喻人、多住一晚等活動中流貫感情的積聚，到最後總爆發。由於這個感情總爆發，使讀者回顧上文的言行，更感挽留客人的心情誠懇真實，並非虛飾之詞。結構安排的層層推進，按時序的敘述，使這首詩取得較強烈的抒情效果。陳震《毛詩識小錄》評曰：“方說我覯，旋說公歸，一則以喜，一則以懼，心情搖盪，筆力跳脫”“喜懼交並之心，夭矯獨出之筆，神光離合，乍陰乍陽，幾於不可跡求。”牛運震《詩志》評曰：“‘是以’二字，緊承‘信處’、‘信宿’，老橫之極，一氣卷下，卻自曲折纏綿。”對此詩的章法、句法、字法可謂深有會心。
