《詩經：伐柯》
伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠。
我覯之子，籩豆有踐。
注釋：
1、柯：斧頭的柄。
2、則；法則。
3、覯：遇見。
4、籩：古時竹制的盛果物的器具。豆：古時木制的盛食物的器具。踐：排列，陳列。
譯文：
怎麼砍伐斧子柄？沒有斧子砍不成。
怎麼迎娶那妻子？沒有媒人娶不成。
砍斧柄啊砍斧柄，這個規則在近前。
要想見那姑娘面，擺好食具設酒宴。
賞析：
遵守規則，這本身就是人間的一個普遍規則。
規則有自然的、客觀的，比如砍斧頭柄用斧頭；有人為的、變化的，比如娶妻需要嫁人。自然規則不可更改，無論是否願意，
人為的規則要普遍有效，首先要得到受規則制約的人們的認同，否則難以奏效。它也要求參與制定規則的人本身要受制約，而不應當有例外。此外，還應當有某些強制手段，用以強制或懲罰少數越軌者。並且，人為的規則是隨著時代、社會、民族的不同而不斷改變的。有形成文字的規則，比如法律、法規，也有不成文的規則，比如約定俗成的習俗、習慣、傳統和道德規範等等。
常言道，沒有規矩，不成方圓。做人不可能沒有規則，財也不可能沒有規則，社會機器的運轉更不可能沒有規則。從這個意義上說，人是按規則生活的動物。
《詩經：九罭》
九罭之魚，鱒魴。
我覯之子，袞衣繡裳。
鴻飛遵渚，
於女信處。
鴻飛遵陸，公歸不復，
於女信宿。
是以有袞衣兮，無以我公歸兮，
無使我心悲兮。
注釋：
1、罭：音玉，一種捕魚的細網。
2、鱒：鯉科魚的一種。長二、三尺，前圓後扁，赤眼細鱗。
3、袞衣：古代王公穿著鄉有卷龍的衣服。
4、繡裳：繡有五彩圖案的下裝，此為泛指。
5、鴻：鴻鵠，喻男子。
6、信處：再處，再宿。
7、以有：與友，相親相愛。
譯文：
漁網中的魚竟是鱒和魴。
我遇見的那個人，龍袍繡褲。
大雁隨著小洲飛翔，公爺無處可歸，
請你再住一宿。
大雁隨著陸地飛翔，公爺一去不復來，
請你再住一宿。
攜起龍袍，不要讓公爺回去，
不要讓我心憂。
賞析：
《九罭》勸阻一位王公貴族將歸，而表達對他歸去的擔憂和悲傷。以九罭之魚鱒魴，表現主人和自謙。而以鴻飛遵渚，
《九罭》一詩，解說紛繁。有人認為，《九罭》是《伐柯》姐妹篇，都是讚美周公的；《毛詩序》雲：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《詩集傳》雲：“此亦周公居東之時，東人喜得見之。”這都是推測之辭。因為根據詩的文本，並不能落實到時、地、人，所以指實本事並不能令人信服。細味詩意，當如聞一多《風詩類鈔》所說“這是燕飲時主人所賦留客的詩”。
留什麼客呢？“袞衣繡裳”，穿著華麗禮服的大官。袞衣，在周代是君王或上公才能穿的禮服，後來也泛指高級官員的禮服了。顯然，詩的作者地位比較低，遇到高級官員來訪，十分高興，打魚設宴招待，請這位高級官員多住幾天，
這首歌並不難理解，它基本上順時間之序進行敘述。第一章的寫法，是先果後因。“九罭之魚，鱒魴。”急急忙忙拿了細網眼的漁網去捕美味的鱒魚、魴魚，是因為“我覯之子，袞衣繡裳”，那位穿著禮服的高級官員來了。用細眼網捕魚，志在必得，大小魚不漏網。只點明“鱒魴”，專取美味，不顧其餘。一開始就把主人殷勤、誠懇待客的心情訴說出來了。
第二章和第三章，基本上是語義反覆。鴻雁留宿沙洲水邊，第二天就飛走了，不會在原地住兩夜的。詩人用這個自然現象，比喻那位因公出差到此的高級官員：在此地住一晚，
最後一章直抒胸臆。“是以有袞衣兮，無以我公歸兮”兩句，用當時下層官員、百姓挽留高級官員的方式：把高級官員的禮服留下來，表達誠懇的挽留。這種風習，到後代演變成“留靴”：硬把離任官員的靴子留下，表示實在不願讓他離去。當然，一旦成習俗，真情實意便減弱，甚至只成為一種形式了。最後一句“無使我心悲兮！”正面點出全詩感情核心：因高級官員離去而悲傷。至此，感情的積累到了坦率暴露的結局，這是前面捕魚、以雁喻人、多住一晚等活動中流貫感情的積聚，到最後總爆發。
《詩經：破斧》
既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國是皇。
哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我錡。
周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
注釋：
1、四國：指商、管、蔡、霍四國。它們在周成王時作亂，周公率兵去平定。皇：匡正。
2、將：大，好。
3、錡：古代的一種鑿子。
4、吪：感化，教化。
5、銶：古時的一種鑿子。
6、遒：安定，堅固。
7、休：完美。
譯文：
我的圓孔斧戰破，我的方孔斧缺損。
周公率師去東征，四國叛亂被匡正。
可憐我們從軍者，能夠生還是幸運。
我的圓孔斧戰破，我的鑿已經殘缺。
周公率師去東征，四國臣民被感化。
可憐我們從軍者，能夠生還是喜事。
我的圓孔斧戰破，我的鑿已經殘缺。
周公率師去東征，四國局勢已安定。
可憐我們從軍者，能夠生還是美事。
賞析：
周公東征平叛，對統治者來說是英明之舉，正義之舉，受到大肆讚頌。對打仗的普通士兵來說，他們關心的是自己的生命安危和家庭生活的幸福，因而有幸死裡逃生，自然是要大肆慶賀的。
對於戰爭，平民百姓的苦惱肯定與肉食者們的苦惱不一樣。肉食們擔心的是自己的既得利益和特權會喪失，關心的是保持和維護自己的統治地位的穩固。用平民百姓的痛苦和死亡來換取他們所看重的一切，完全可以在所不惜，並且還會想出種種冠冕堂皇的理由來裝點自己。平民百姓關心的是豐衣足食，平安和睦，充軍打仗是迫不得已，殺人飲血是迫不得已，眼看同鄉同伴戰死，武器殘破，白骨遍野，得以不死，能不慶倖嗎？
肉食者的利益與老百姓的利益大概從來都難以取得一致，這很自然。但是，是不是可以多多設身處地為老百姓想想，想想他們那些最基本、最沒有非份之想的生存願望？老百姓如水，導向哪裡就流向哪裡；水可以載舟，也可以覆舟。
注釋：
1、四國：指商、管、蔡、霍四國。它們在周成王時作亂，周公率兵去平定。皇：匡正。
2、將：大，好。
3、錡：古代的一種鑿子。
4、吪：感化，教化。
5、銶：古時的一種鑿子。
6、遒：安定，堅固。
7、休：完美。
譯文：
我的圓孔斧戰破，我的方孔斧缺損。
周公率師去東征，四國叛亂被匡正。
可憐我們從軍者，能夠生還是幸運。
我的圓孔斧戰破，我的鑿已經殘缺。
周公率師去東征，四國臣民被感化。
可憐我們從軍者，能夠生還是喜事。
我的圓孔斧戰破，我的鑿已經殘缺。
周公率師去東征，四國局勢已安定。
可憐我們從軍者，能夠生還是美事。
賞析：
周公東征平叛，對統治者來說是英明之舉，正義之舉，受到大肆讚頌。對打仗的普通士兵來說，他們關心的是自己的生命安危和家庭生活的幸福，因而有幸死裡逃生，自然是要大肆慶賀的。
對於戰爭，平民百姓的苦惱肯定與肉食者們的苦惱不一樣。肉食們擔心的是自己的既得利益和特權會喪失，關心的是保持和維護自己的統治地位的穩固。用平民百姓的痛苦和死亡來換取他們所看重的一切，完全可以在所不惜，並且還會想出種種冠冕堂皇的理由來裝點自己。平民百姓關心的是豐衣足食，平安和睦，充軍打仗是迫不得已，殺人飲血是迫不得已，眼看同鄉同伴戰死，武器殘破，白骨遍野，得以不死，能不慶倖嗎？
肉食者的利益與老百姓的利益大概從來都難以取得一致，這很自然。但是，是不是可以多多設身處地為老百姓想想，想想他們那些最基本、最沒有非份之想的生存願望？老百姓如水，導向哪裡就流向哪裡；水可以載舟，也可以覆舟。
