恰如其分的說話方式

俗話說:“到什麼山唱什麼歌，見什麼人說什麼話。”指的是說話要把握尺度，做到具體情況具體分析。古人說道，“一言可以興邦”，同時又說，“一言可以喪邦”，可見，這“一言”絕不是鬧著玩的，它不但可能決定你人生事業的成敗，甚至可能決定一個國家、一個民族命運的興衰。所以，荀子說:“言而當，知也;默而當，亦知也。”意思就是一個人何時“言”何時“默”，一定要具體情況具體分析，力求做到“當”——恰如其分。那麼，“言而當”在說話中真這麼重要嗎?

是的，讓我們來看一個故事吧。

從前，有位國王，一天晚上做了一個夢，夢見自己滿嘴的牙都掉了。

於是，他就找了兩位解夢的人。國王問他們:“為什麼我會夢見自己滿口的牙全掉了呢?”第一個解夢的人就說:“皇上，夢的意思是，在你所有的親屬都死去以後，你才能死，一個都不剩。”皇上一聽，龍顏大怒，杖打了他一百大棍。第二個解夢人說:“至高無上的皇上，夢的意思是，您將是您所有親屬當中最長壽的一位呀!”皇上聽了很高興，便拿出了一百枚金幣，賞給了第二位解夢的人。

這個故事是不是應了一句老話“好言一句三冬暖，話不投機六月寒”呢?同樣的事情，同樣的內容，為什麼一個會挨打，另一個卻受到獎賞呢?只因為挨打的人說話不“當”，受獎的人說話“恰當”而已。

魯迅在《立論》一文中，也曾生動地描繪了說話“當”與“不當”帶來的不同結局:說是有一家生了一個男孩，

闔家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看——大概自然是想得一點好兆頭。一個說:“這孩子將來要發財的。”他於是得到一番感謝。一個說:“這孩子將來要做官的。”他於是收回幾句恭維。一個說:“這孩子將來是要死的。”他於是得到一頓大家合力的痛打。何以如此呢?只因說話“當”與“不當”而已。

歷史上說話“不當”的這種教訓也不知有過多少:那位能夠猜出曹丞相“一人一口酥”、“門活”隱語、破譯“黃絹幼婦”謎底的才子楊修，不就是因為不合時宜地道破曹丞相的“雞肋”心事，而被送上斷頭臺的嗎?而那位搖唇鼓舌的狂士彌衡，居然在大庭廣眾之下脫光了衣服，一邊擂著鼓，一邊狂妄譏諷曹營文武都是“衣架、飯囊、酒桶、肉袋”，

只配去“弔喪問疾、看墳守墓、關門閉戶、句詞念賦、擊鼓鳴金、牧牛放馬”，雖然嘴皮子痛快了半天，結果怎麼樣?還不是被曹大丞相使了個借刀殺人計，便在黃祖的刀下做了鬼?所以，佛家有經文說:“一切眾生，禍從口出，夫口舌者，毀身之斧，滅身之禍……人生世間，禍從口出，當護於口，甚於猛火。猛火熾燃，能燒一世，惡口熾燃，燒無數世。猛火熾燃，燒世間財，惡口熾燃，燒聖七財。”——佛者如是說，亦同有德之人說話口無遮攔之勸箴。人不論輩分，也不論大小，都是要相處溝通說話。如果在說話之前，未經考慮便口無遮攔，想說什麼就說什麼，大則誤國誤民，小則誤人誤事。一旦事實既成，再欲圖補救，只怕也是悔之晚矣!

既然如此，做到“恰到好處”的說話就不能說不重要了!《三國演義》中有個曹操煮酒論英雄的故事，說的是曹操和劉備在一起喝酒。曹操用手指了指劉備，然後又指了指自己，說:“今天天下的英雄只有你和我兩人。”劉備聽了，大吃一驚，手中的筷子不覺掉在地上，當時天下著大雨，正巧打了一聲雷，劉備就從容地俯身撿起筷子說:“我被這聲驚雷給嚇著了。”曹操大笑，說:“大丈夫也怕雷嗎?”劉備說:“即使是聖人聽到迅雷，遭到大風，也要變臉，何況我呢?”就這樣，劉備把因曹操一句話而受震驚掉筷子掩蓋過去，曹操從此就不再懷疑劉備有與其奪權的想法了。劉備是天下英雄，也是曹操的心腹之患，曹操總想找機會除掉劉備，因此在酒宴中用話試探劉備。

劉備深知其利害關係，於是他韜光養晦，在交談中利用天氣變化，移開話題，轉移了曹操的注意力，因而免遭了一場殺身之禍，後來終於成就了一代霸業。

所以，千萬別小看這說話中要做到的“當”字，它絕非舌頭打把式的簡單玩意兒!既是這樣，究竟怎麼才能做到說話“恰當”呢?說起來很簡單，就是在恰當的時機，對恰當的人，說出恰當的話。當然，要真正達到這一效果和境界，是很不簡單的。因為你到底該說什麼，怎麼說，什麼時間說，什麼場合說，對什麼人說，這裡面實在有著大大的學問!

一般說來，辦事嚴謹、誠實、老練的人，最喜歡聽流利而穩重的話，這時，你說話時要注意態度尊敬，既不能高談闊論，也不可婉轉如簧，

而應以忠實見長，樸實無華，直而不曲。話語雖簡單，但言必中的，給人以老實敦厚的印象。若對方性情豪放、粗獷，則他喜歡聽耿直、爽快的話，那麼你就應忠誠、坦白，知無不言、言無不盡，對美醜、善惡的愛憎要強烈分明。若對方是學識淵博的高雅之士，他可能崇尚旁徵博引而少蕪雜的言辯，你不妨從理論問題談起，引經據典，縱橫交錯，使談話富有哲理色彩，但言辭應表現出含蓄和文雅，顯得謙虛而又好學上進。

所以，當你在不同時間、不同地點、不同場合、不同條件下，因為不同的事、不同的目的與不同的人說話的時候，你完全有必要採取一種恰如其分的說話方式。

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