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做人,有文化的4個表現

做人,有文化的4個表現

1

根植于內心的修養

一個人心平氣和、做事妥帖、做人禮貌,這就是修養。

在古代,我們常以玉比君子。說君子像玉石一樣溫潤、光華內斂、不刺眼、不炫耀、謙和守下、不咄咄逼人,這就是修養。

古人讀書最重要的一條是修身,只有修身之后,才能齊家、治國、平天下。

現代人讀書是學知識,只注重高分往往容易忽視了其他方面。所以現在很多人脾氣暴躁,情緒總比邏輯來得快,脾氣總比涵養少得多 。這樣的人讀再多書,也不能算有文化。

2

無需提醒的自覺

一個有文化的人,一定是一個自覺的人。

上車、打飯自覺排隊,見到老人自覺讓座,別人輸密碼的時候自覺回避,口香糖吐在紙巾里。

“己所不欲,勿施于人”。 自覺是無需提醒的,一個人只有將心比心,設身處地為別人著想,才會有自覺的行為。

一個人如果用心去關照別人,那大部分的禮貌其實都是不需提醒的自覺。

3

以約束為前提的自由

在公交車、地鐵、高鐵、飛機上,大家雖然素不相識,但是很容易就能判斷一個人的素質是高是低。

高談闊論的素質低,聽歌外放的素質低,吃完零食一地垃圾的素質低。

說話、聽歌、吃東西這是每個人的自由,但是你的自由一旦影響了別人,那你就是越界了。

如果每個人都能在約束的前提下享受自己應有的自由,那么這個社會一定會有一個更好的氛圍。

4

為別人著想的善良

善良就是發自內心的讓別人好。善良是不讓人難堪,善良是懲強扶弱,是扶危濟困。

善良是一種細膩的生活體驗,溫和的態度、平靜的心情、委婉的話語、關切的目光,任何時候帶給別人的,都是信任與關懷。

善,是人性中所蘊藏的一種最柔軟,但卻也是最有力量的情懷。不管如何艱難,我們都應該堅持善良;不管多么孤獨,也要堅守人格的高尚。

一切福田,都離不開心地。人有善念,天必佑之。心田上播下善良的種子,總有一天,會開花結果。

來源:CCTV4

少說話是教養,會說話是修養

文/陳阿咪

我們總說,人和人的相處,關鍵是要“三觀相合”。

但是,當我們結交過很多人,也在歲月里“丟失”很多人之后才發現:

三觀相合,能走到一起。

但是相處過程中,唯有做到“三戒”,才能真正建立屬于你的人格魅力,并經營好你和身邊人的感情。

1

戒多話

戒多話,即“適時沉默”。

跟滔滔不絕、口若懸河地傾訴相比,學會適度沉默的人,更具有人格魅力。

有一次我和一朋友去參加一場活動,遇見了一陌生人。

活動休息的間隙,大家便閑聊起來。

知道了我們的行業后,對方開始大談特談,言語間夾雜著各種偏見。

當我想要開口反駁一二,拆穿他的自大,從始至終沒有說話的他,使眼色攔住了我。

活動結束后,我私底下問他為什么不據理力爭。

他笑了笑:“但凡不同意的,就用沉默保留意見。對方有錯,不妨留個臺階。聊天,不要太較真。”

細細想來,我們常常做這樣的事:

一旦被誤解,便迫不及待地與之辯駁;一遭遇偏見,就挽起袖子打算爭個高低。

和他人相處,發現別人的過失,習慣性想去糾正和拆穿,眼里容不得任何沙子……

但最后你會發現,那些習慣傾聽,不愛說話的人,會越來越收獲別人的信任;

而那些挖空心思想去糾正別人,幫別人“改正錯誤”的人,反而讓人敬而遠之。

蔡康永在他的《說話之道》里說過:

“把無謂的勝利留給對方,懂得認輸的人會說話。”

所以,和人相處,不在說話上爭高低,這才是真正的聰明人。

這是一種尊重,也是一種修養。

2

戒妄言

戒妄言,即“不傳私事”。

如果說懂得沉默是高情商,而不亂說,就體現一個人的內在素養了。

我有個閨蜜,最近就和她隔壁桌的同事鬧得很不愉快。

其實兩個人一直以來志趣相投,所以一開始相處得十分融洽,甚至以姐妹相稱。

但是有一次,閨蜜和她的丈夫吵架了,于是向隔壁桌的同事傾訴了來龍去脈。

結果沒幾天,其他部門的兩個人跑來問她:

“是不是已經離婚了?”

她大驚,什么時候家長里短雞毛蒜皮的小事,這么快就傳到別人耳朵里了?

自己也只是很私密地向朋友傾訴下,怎么這么快就散播成八卦謠言?

一忖度,就猜到是隔壁桌的“好姐妹”說出去的。

自此以后,有什么話,閨蜜也就避她三分,感情也就慢慢地和她生分了。

其實很多人在向我們傾訴時,往往是帶著情緒的,并不能代表他們的真實想法。

然而很多人快人快語,張嘴不考慮后果,誤把別人一時的情緒化當結論,

轉身就傳了出去。

最怕的是,說到得意處,分分鐘就忘了形。

一不小心用錯詞,就讓聽者會錯意,也就鑄造了一段新的謠言。

所以,以前有人就打過一個比方,他說做人最好就像個瓶子:

口子小,肚子大。

聽到的都吞進去肚子里,吐出來的時候,把口子縮小了說。

聽了別人的私事,不去亂傳。能堅守住自己,做一個瓶子一樣的人,方能收獲更多的信賴。

會說話的人想著說,不會說話的人,才搶著說。

3

戒狂語

戒狂語,即“控制情緒”。

其實,說話重在把握“中庸之道”。

所謂中庸,是話講到適可而止就好。不帶個人情緒化,不過度貶損,不添油加醋。

你一定聽過一個故事:

一個文人為一老婦祝壽,兒女歡天喜地,邀請他為之寫祝詞。

這個文人也不推辭,提筆寫到:“這個女人不是人”,一言既出,老婦臉現怒色。

“九天仙女下凡塵”,由怒變喜。

“生兒個個都是賊”,兒女皆驚,開始咬牙切齒了。

“偷來蟠桃獻至親”,結語一出,眾人歡娛。

所以說,你用什么措辭,如何去形容一件事,會直接地挑動他人的情緒。

一個聰明人,慣用的說話方式,是“陳述事實,不帶情緒。”

比如家長教育孩子:

聰明的家長,會注重循循善誘,說服孩子;

但有的家長會顧著發泄個人情緒,粗暴地指責孩子,而忘了出發點和目的是什么。

比如夫妻因為家庭瑣事吵架:

有的丈夫,懂得跳出吵架這件事,理解妻子心理上的真正需求,從而化解危機;

而一個不會說話的丈夫,就會和妻子在瑣事上,硬爭高下;

所以,能做到圓潤,不意氣用事,不盲目不妄語,不輕言不輕狂。

控制情緒,好好說話,還有什么事理不清楚?

4

有人曾經對我們的五官有這樣一個有趣的解釋:

我們為什么都長著兩只眼睛,兩個耳朵,卻只有一張嘴呢?

因為啊,神要我們多聽,多看,少說話。

墨子也曾經對學生子禽說過這樣一段話:

話說個沒完沒了有什么好處呢?

比如池塘里的青蛙天天叫,弄得口干舌燥,卻從來沒有人注意它。

但是雄雞,只在天亮時叫兩三聲,大家聽到雞啼就知道天要亮了,于是都注意它。

關于說話這件事,說得多,不如說得對。

少說話是教養,會說話是修養。

來源:十點讀書(ID:duhaoshu)

提筆寫到:“這個女人不是人”,一言既出,老婦臉現怒色。

“九天仙女下凡塵”,由怒變喜。

“生兒個個都是賊”,兒女皆驚,開始咬牙切齒了。

“偷來蟠桃獻至親”,結語一出,眾人歡娛。

所以說,你用什么措辭,如何去形容一件事,會直接地挑動他人的情緒。

一個聰明人,慣用的說話方式,是“陳述事實,不帶情緒。”

比如家長教育孩子:

聰明的家長,會注重循循善誘,說服孩子;

但有的家長會顧著發泄個人情緒,粗暴地指責孩子,而忘了出發點和目的是什么。

比如夫妻因為家庭瑣事吵架:

有的丈夫,懂得跳出吵架這件事,理解妻子心理上的真正需求,從而化解危機;

而一個不會說話的丈夫,就會和妻子在瑣事上,硬爭高下;

所以,能做到圓潤,不意氣用事,不盲目不妄語,不輕言不輕狂。

控制情緒,好好說話,還有什么事理不清楚?

4

有人曾經對我們的五官有這樣一個有趣的解釋:

我們為什么都長著兩只眼睛,兩個耳朵,卻只有一張嘴呢?

因為啊,神要我們多聽,多看,少說話。

墨子也曾經對學生子禽說過這樣一段話:

話說個沒完沒了有什么好處呢?

比如池塘里的青蛙天天叫,弄得口干舌燥,卻從來沒有人注意它。

但是雄雞,只在天亮時叫兩三聲,大家聽到雞啼就知道天要亮了,于是都注意它。

關于說話這件事,說得多,不如說得對。

少說話是教養,會說話是修養。

來源:十點讀書(ID:duhaoshu)

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