自我管理是一生的事業，管理好自己才真正擁有自由
自由存在於束縛之中，管理好自己才真正擁有自由
作者：忻榕
如果你認為我們生活在一個汲汲經營、爾虞我詐的現實世界，那麼今天所要談論的話題可能有點理想化。理想國不可能實現，但是追求智慧的人，在經過人生百般錘練之後，內心仍能最大程度地體驗生如夏花般的美麗和自由。
在物質匱乏的年代，我們認為物質豐富以後就會自由了。那麼，真是這樣嗎？對於四十歲左右，已經成功實現財務自由的人而言，物質自由的目標是相對的，
我們會發現自己原來始終會受到自身觀念的限制，我們的觀念又受到不同時代社會形態和社會思潮的限制，我們只可能享有相對的自由。
更何況很多時候因為基本價值觀的缺失，在我們的內心世界，不安的自我仍然每時每刻焦慮不安、蠢蠢欲動。
管理學是追求自由的藝術
當代著名的管理學大師德魯克認為管理學是一門“博雅藝術”，
自由是什麼？這個問題其實是信仰層面的問題，而管理學也是通往終極真理的途徑。二戰時，美國前總統羅斯福說，人類應該享有言論、信仰，以及免於饑餓和恐懼的自由，這就涉及到人有追求物質和精神兩方面自由的天性。
終極來講，自由是我們的內心已經超越任何欲望，去除了貪欲、嗔恨和愚癡之後的狀態，然後生起愛、和平、友好、真誠、責任感，以及與生俱來的創造力等等一切正面的品質。
根據日本經營之聖稻盛和夫的觀念，我們可以將自由的概念闡述得具體一點，自由就是要發展出與“自我”相對的“真我”的智慧。
真我包括4C。
第一個C是指清晰的認知（CLEAR），
第二，一致的行為（CONSISTENT），即無論我們在什麼時候、什麼空間、什麼場合，都能夠保持一致性；
第三，關愛的心態（CARING），既要關愛自己，又要關愛他人，說到底，利己與利他在本質上是一回事，但在行為的取捨中，我們還是要把握好平衡，先培養自己更多利他的能量；
第四，選擇的力量（CHOICEFUL），做最佳的選擇，創造最好的環境實現多贏。
真我是有智慧和技巧的，那個唯我獨尊、使性子、愛幹什麼就幹什麼的“自我”並不是“真我”，而是包裹住“真我”的外殼，是需要我們去管理和控制的。
“真我”是存在於我們每個人內心的最深處、最寶貴的財富。發展“真我”是一個需要千錘百煉的過程。自我認知和探索、自我覺察是我們的終生作業。
只有做自己，才能成功
最近有一位CEO說，“只有做自己，才能成功”。
這種商業層面的成功，這麼說，無可厚非，非常有道理。因為“做自己”意味著把自己的優勢發揮到極致，這是成功的要素，也是和別人產生差異化和競爭力的要素。這個競爭優勢與所處的環境和情景相匹配的時候，當然就會產生巨大的優勢，達到多贏的效果。
人在這種環境中，往往會產生高峰體驗，這種體驗是極其美好的。不過，一時的成功不意味著個人和組織長久的發展，更不意味著走在自由的心靈之道上。
自律才是通往自由之路。自律，也就是自我調整和控制，講的是領導者在管理自己和他人的過程，都要在“自我認知、自我管理、認知他人以及管理他人”四個方面全面地發展。
完全“做自己”的任性一定是相對的，以身作則、以自己的能力、行為、紀律和道德做表率才是領導者產生持久影響力的第一要素。我們天生的和本能的“自我”是非常有限的，而發展出“真我”的人享有更大的自由，擁有更大的影響力。
發展“真我”的意義
管理學的真正目的所在，顯然並不是我們通常所認為的成功學。只有發展出“真我”的管理者，才能幫助他人實現自我管理，這對企業管理者的情商要求是非常高的。
領導者自我認知、自我控制、用智慧調節行為的能力，在不同情境中運用不同的表達方式的能力，讓員工和周圍的人更好地接受的能力……都需要很高的情商，這種高情商源自於內在的真我是一致的、和諧的。
如果一個領導者發展不出真我，內心和外在出現不一致的時候，就不容易被信賴，影響力打折扣。
管理者如果發展出良善、真誠、友愛、創造的特質，同時，必然地，就會對員工施以同樣的關懷和激勵。為員工看似平凡的工作賦予意義，使員工具有持續的工作驅動力，這也是一個人內在自由和快樂相當重要的因素。
有這樣一則故事，在紐約一處工地上的兩位建築工人，當被別人問到是做什麼工作的時候，其中一位說自己是搬石頭的，另一位說自己是造教堂的。十年以後，說搬石頭的工人還在搬石頭，說造教堂的工人則成為了建築師。
因此，為客戶創造價值的胸襟，以及由此帶來的自我價值認可，比單純的任務或利益驅動更能使員工有廣闊的願景、持續的熱情和動力，更能處於積極向上、循序漸進的人生軌跡而不斷往前，才能在腳踏實地做事的同時，又時刻充滿著仰望天空的情懷。
自我管理是應該持續一生的事業
無論如何，商業管理最終都要落實到每個人的內在改變上，對於組織來講，經營的短期效率問題和組織的健康發展問題之間，如果存在矛盾，一定是優先考慮後者，因為健康的組織一定會是有效率的組織，但是具體的落地成效，不見得是效率的急劇變化，而是人員和組織共同的、長期的、可持續性的健康發展。
孔子說，“七十隨心所欲，不逾矩”，這恐怕是自我管理的最高境界。君子和而不同，隨圓就方，內心和諧了，外面的世界都不能成為阻擋的力量。
當自我控制的習慣落實到我們的性格基因裡，到我們內心的最深處，便是自我管理的最高境界。這聽上去真的很理想，但我們仍然可能一步步靠近。從目前來看，最首要的，先要知道自己想要什麼，然後將資源、能力、夢想重新排列，更聚焦在想要做的事情上。然後調整心態，降低欲望，慢慢開始做減法，在工作和生活中，儘量追求簡單，發掘“真我”的意義。
隨心所欲的自由，並不是想做什麼就做什麼的自由，而是不想做什麼就能不做什麼的自我控制，當這種控制內化到我們的生命和身心世界裡，我們就是成功的人。
延伸閱讀：
只有做自己，才能成功
最近有一位CEO說，“只有做自己，才能成功”。
這種商業層面的成功，這麼說，無可厚非，非常有道理。因為“做自己”意味著把自己的優勢發揮到極致，這是成功的要素，也是和別人產生差異化和競爭力的要素。這個競爭優勢與所處的環境和情景相匹配的時候，當然就會產生巨大的優勢，達到多贏的效果。
人在這種環境中，往往會產生高峰體驗，這種體驗是極其美好的。不過，一時的成功不意味著個人和組織長久的發展，更不意味著走在自由的心靈之道上。
自律才是通往自由之路。自律，也就是自我調整和控制，講的是領導者在管理自己和他人的過程，都要在“自我認知、自我管理、認知他人以及管理他人”四個方面全面地發展。
完全“做自己”的任性一定是相對的，以身作則、以自己的能力、行為、紀律和道德做表率才是領導者產生持久影響力的第一要素。我們天生的和本能的“自我”是非常有限的，而發展出“真我”的人享有更大的自由，擁有更大的影響力。
發展“真我”的意義
管理學的真正目的所在，顯然並不是我們通常所認為的成功學。只有發展出“真我”的管理者，才能幫助他人實現自我管理，這對企業管理者的情商要求是非常高的。
領導者自我認知、自我控制、用智慧調節行為的能力，在不同情境中運用不同的表達方式的能力，讓員工和周圍的人更好地接受的能力……都需要很高的情商，這種高情商源自於內在的真我是一致的、和諧的。
如果一個領導者發展不出真我，內心和外在出現不一致的時候，就不容易被信賴，影響力打折扣。
管理者如果發展出良善、真誠、友愛、創造的特質，同時，必然地，就會對員工施以同樣的關懷和激勵。為員工看似平凡的工作賦予意義，使員工具有持續的工作驅動力，這也是一個人內在自由和快樂相當重要的因素。
有這樣一則故事，在紐約一處工地上的兩位建築工人，當被別人問到是做什麼工作的時候，其中一位說自己是搬石頭的，另一位說自己是造教堂的。十年以後，說搬石頭的工人還在搬石頭，說造教堂的工人則成為了建築師。
因此，為客戶創造價值的胸襟，以及由此帶來的自我價值認可，比單純的任務或利益驅動更能使員工有廣闊的願景、持續的熱情和動力，更能處於積極向上、循序漸進的人生軌跡而不斷往前，才能在腳踏實地做事的同時，又時刻充滿著仰望天空的情懷。
自我管理是應該持續一生的事業
無論如何，商業管理最終都要落實到每個人的內在改變上，對於組織來講，經營的短期效率問題和組織的健康發展問題之間，如果存在矛盾，一定是優先考慮後者，因為健康的組織一定會是有效率的組織，但是具體的落地成效，不見得是效率的急劇變化，而是人員和組織共同的、長期的、可持續性的健康發展。
孔子說，“七十隨心所欲，不逾矩”，這恐怕是自我管理的最高境界。君子和而不同，隨圓就方，內心和諧了，外面的世界都不能成為阻擋的力量。
當自我控制的習慣落實到我們的性格基因裡，到我們內心的最深處，便是自我管理的最高境界。這聽上去真的很理想，但我們仍然可能一步步靠近。從目前來看，最首要的，先要知道自己想要什麼，然後將資源、能力、夢想重新排列，更聚焦在想要做的事情上。然後調整心態，降低欲望，慢慢開始做減法，在工作和生活中，儘量追求簡單，發掘“真我”的意義。
隨心所欲的自由，並不是想做什麼就做什麼的自由，而是不想做什麼就能不做什麼的自我控制，當這種控制內化到我們的生命和身心世界裡，我們就是成功的人。
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