周國平：教育的七條箴言，教育中最重要的原則是什麼
周國平：教育的七條箴言，教育中最重要的原則是什麼
節選自著名學者《周國平論教育》裡的一篇教育好文：我認同的教育理念
何為教育？教育中最重要的原則是什麼？
我發現，關於教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限於經驗，或拘泥於心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。
現在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。
第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
“教育即生長”道出了教育的本義：要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進一個容器。
懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什麼事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，
如果一定要用功利目標規範生長，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類，結果必然是壓制生長。
第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。
把兒童看做“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。“長大成人”的提法荒唐透頂，仿佛在長大之前兒童不是人似的！
人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其是兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。
第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。
這是西塞羅的名言。
蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。
當然，這只是一種內在自由，但是，正是憑藉這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考能力，那些優秀的靈魂和頭腦對於改變人類社會的現實發生了偉大的作用。
第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。”盧梭講出這樣的話，當然自有他的道理。如果說教育即生長，那麼，教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。
什麼是最好的環境？第一是自由時間，第二是好的老師。在希臘文中，“學校”一詞的意思就是閒暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發展其心智。
今天的老師和家長總是逼迫孩子做無窮無盡的功課，盧梭卻問你：什麼叫虛度？快樂不算什麼嗎？整日跳跑不算什麼嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，隨後發現，它很可能脫胎於懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值。
知識的細節很容易忘記，一旦需要它們，又很容易在書中查到。因此，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。
除去知識的細節，剩下的配稱為教育的東西，通俗地說，就是一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今後從事什麼職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好了。
第六條箴言：大學應是大師雲集之地，讓青年在大師的薰陶下生長。
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等等，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人——不妨籠統地稱之為大師——的薰陶。大師在兩個地方，一是書架上，另一便是大學。大學應該是大師雲集的地方。
林語堂有一個形象的說法：理想大學應是一班不凡人格的吃飯所，這裡碰見一位牛頓，那裡碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，後院是戴東原的住房。
第七條箴言：教師應該把學生看做目的而不是手段。
這是羅素為正確的師生關係規定的原則。
把學生當做手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師手握決定學生升級畢業之大權。因此，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。
與此相應，便是使學生在教學大綱許可的範圍內，可以自由選擇老師；考核教師也應主要看其是否得到學生的愛戴，而非是否得到行政部門的青睞。
在希臘文中，“學校”一詞的意思就是閒暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發展其心智。
今天的老師和家長總是逼迫孩子做無窮無盡的功課，盧梭卻問你：什麼叫虛度？快樂不算什麼嗎？整日跳跑不算什麼嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，隨後發現，它很可能脫胎於懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值。
知識的細節很容易忘記，一旦需要它們，又很容易在書中查到。因此，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。
除去知識的細節，剩下的配稱為教育的東西，通俗地說，就是一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今後從事什麼職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好了。
第六條箴言：大學應是大師雲集之地，讓青年在大師的薰陶下生長。
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等等，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人——不妨籠統地稱之為大師——的薰陶。大師在兩個地方，一是書架上，另一便是大學。大學應該是大師雲集的地方。
林語堂有一個形象的說法：理想大學應是一班不凡人格的吃飯所，這裡碰見一位牛頓，那裡碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，後院是戴東原的住房。
第七條箴言：教師應該把學生看做目的而不是手段。
這是羅素為正確的師生關係規定的原則。
把學生當做手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師手握決定學生升級畢業之大權。因此，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。
與此相應，便是使學生在教學大綱許可的範圍內，可以自由選擇老師；考核教師也應主要看其是否得到學生的愛戴，而非是否得到行政部門的青睞。