和服包裹下的日本趣味色

日本的和服文化歷史悠久，著名攝影家荒木經惟把女人穿和服，

配上特色榻榻米，紅黑漆融入到自己的鏡頭，做成了“現代浮世繪”。

女人、和服成了日本給世界最初的映射。其中說不清道不明的曖昧，可以算作是“日本趣味”。和服之美，不單在於其含蓄的包裹，更在於裙擺下隱藏的暗示。欣賞和服女人，更是一門學問。從頭到腳，都充滿了女人的暗示，男人的幻想。亞瑟•高頓在他所著的《一個藝妓回憶錄》中曾毫不諱言地寫到：“日本男人對女人脖子的感覺就同西方男子對女人大腿的感覺一樣，

這已是一條定律。這就是為什麼日本女人穿和服，脖領低到能看見頭幾節脊椎的緣故。”浮世繪中有一個典型的描繪物件就是和服女子撐傘的背影，伊人微微側臉向後，露出一截雪白如天鵝般的脖頸。在鮮豔的和服和繁複頭飾的映襯下，更顯得風姿綽約，婷婷嫋嫋。有些藝伎會把後頸衣領放得很低，再塗上雪白的粉，效果就相當於西方女子超短裙下白皙的大腿一般。更有人把這後脖頸叫做“後胸”，可見其意 淫程度。

除了衣領，下擺也是重要的暗示之一。按照日本傳統的做法，和服中不會再穿著內衣。所以一般情況下，和服女子都是小步走，既能顯得嫺靜優雅，又能讓和服下擺規律地擺動。這也成就了日本女子的典型形象。不過總有人卻熱衷於把和服“裡面”的故事發揮出來。日本有種叫做“溪中之舞”的舞蹈，

表演時女子需要一步一步地淌水過小溪，為了不把衣服弄濕，只能提起下擺走路，走一步就提一次，隨著這一提一放，該露的不該露的都露出來了。舞蹈的觀眾自然是男性。所以這類“溪中之舞”便是具有日本特色的脫衣舞了。它最大程度上反映了“日本趣味”，既有含蓄保守的傳統文化，又隱含著一點不為人知的情 色意味。

藝伎作為“和服文化”的代表，是“日本趣味”的一個重要體現。藝伎有著嚴格的等級劃分，什麼等級穿什麼衣服，決不能逾越等級亂穿衣。然而對於普通日本人來說，藝伎同樣神秘、陌生。不僅僅是因為藝伎在現代日本已經不多了，即便在江戶時代，藝伎也僅為權貴提供服務。一個藝伎的高級和服，

頂得上一個普通下層人民一年的收入。

好的藝伎，需要的不只是天使般的臉孔、魔鬼般的身材，更加重要的是，她的才藝，乃至智商情商等“綜合實力”。能夠徘徊在大人物之間遊刃有餘的藝伎，需要自身資質過硬。她們要接受從小到大長達數十年的嚴苛訓練，學習音律、舞蹈、插花、茶道都是最基本的，更要在前輩的教導中，在實際的接觸中，領悟陪酒說話的技巧，如何適時地引誘客人，如何在遇到難纏的客人時讓自己安全脫身。總而言之，並不是濃妝豔抹穿上豔麗的和服就能成為一名合格的藝伎的。

“日本趣味”雖然並未減弱，隨著戰後日本的復興反而還越來越受到世界的接受和喜愛。不過，華麗鮮豔的和服，美豔動人的藝伎業終究還是衰落了。能包養藝伎的“老爺”越來越少，據說日本只剩下2000多名藝伎了。畢竟，在這個速食時代，風俗業的援交妹們也能討人歡心，而且價格低廉。藝伎就如同浮世繪一般，只能把美麗留在歷史的背影中。再繁複華麗的傳統都會隨風而逝。只留下“日本趣味”給後人評鑒賞析罷了。

如何適時地引誘客人，如何在遇到難纏的客人時讓自己安全脫身。總而言之，並不是濃妝豔抹穿上豔麗的和服就能成為一名合格的藝伎的。

“日本趣味”雖然並未減弱，隨著戰後日本的復興反而還越來越受到世界的接受和喜愛。不過，華麗鮮豔的和服，美豔動人的藝伎業終究還是衰落了。能包養藝伎的“老爺”越來越少，據說日本只剩下2000多名藝伎了。畢竟，在這個速食時代，風俗業的援交妹們也能討人歡心，而且價格低廉。藝伎就如同浮世繪一般，只能把美麗留在歷史的背影中。再繁複華麗的傳統都會隨風而逝。只留下“日本趣味”給後人評鑒賞析罷了。